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第4部分

瞿+秋白--从书生到领袖-第4部分

小说: 瞿+秋白--从书生到领袖 字数: 每页4000字

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肥沃的土地装扮得十分好看。离村庄前面不远,有一个占地数十亩的小山岗,
当地人称之为“鸡头山”①,山上没有高大的乔木,在布满山坡的野草中,
开着各色各样的野花,微风轻拂,送来了一缕淡淡的清香。

①一说“姬墩山”。
村子东北面,有一个小小的木板桥架在溪上,贤庄的人通过它才能和
外界来往。每天清晨把木板桥搭好,人们出去耕地办事;晚上,人都归来以
后,木板桥又被抽起来。


早搭晚抽,为的是防范宵小盗贼。

金翰如的宅子在贤庄的中部。踏上青石台阶,走进黑漆大门,正屋前
后六进,东西厢房林立。西面仿武进城内恽家的名园——近园建筑了一个小
型园林。园的正面是花厅,西面是船厅,面对着荷花池。荷池南是一座太湖
石堆成的假山,山南为介石轩,山阴植红紫牡丹,山腹有曲折通道。荷池一
端架桥,直达船厅,厅壁嵌五色玻璃,凭窗而坐,如置身欸乃之间。东面有
亭,联以回廊。瞿秋白每次来贤庄,就住在宅内第四进厢楼上。

他常常独自在这屋中读书,写字,绘画。

他画的各色花卉生动逼真,贤庄的许多女孩子都请他画。

瞿秋白的大姑母有四子四女。四女为:仙仙、明明、珊珊、纤纤。纤
纤名君怡,小秋白一岁,瞿秋白颇钟爱她。同这么多的兄弟姊妹在一起,瞿
秋白是很高兴的。他一到贤庄,那平素多愁善感、沉默寡言的性格似乎消失
得无影无踪,变得热情开朗,活泼愉快。君怡长得美丽聪明,极喜与瞿秋白
在一起玩耍。两小无猜,青梅竹马,长大了虽然见面时少,而互相的爱慕之
情却发生了,这可能就是他俩的初恋。后来,秋白离家远行时,特意为君怡
画画写字,并赠以折扇等物留念①。瞿秋白赴俄以后,君怡奉父母之命适于
他人。羊牧之先生后来有诗证其事:

可爱环溪溪水清,贤庄少女实倾城。

青梅竹马如无意,团扇佳人似有情。

尝想青庐能偿愿,却邻白屋未成名。

临行信物频频赠,总恨蓬山隔岭横。

①上海鲁迅纪念馆藏瞿秋白山水画一幅:画面是滔滔江流,浪花飞溅,
隔江有秋林一行。上录谢灵运诗:“潜虬媚幽姿,飞鸿响远音。薄霄愧云浮,
栖川怍渊沈”。下题“丙辰孟秋临鹿村居士杂寓谢灵运诗为题以应纤哥雅属”;
末署“秋白瞿爽”。1916 年秋,赴武汉前所画。
贤庄四周大都为贫苦农家,以租种金家的田地维生,他们的生活是很
困苦的。瞿秋白到贤庄,并不躲在金宅玩耍。他经常到农家的孩子群里,同
他们结下了很深的友谊。

春天,他们一起跑到宽阔的田野里放纸鸢。夏天,他们一道去捉青虫、
挖蚯蚓,然后把这些饵子挂到用绣针或铁丝做成的鱼钩上,到环溪边坐在柳
荫下面去钓一种叫作“穿条”的小鱼,或者到稻田里去钓长长的黄鳝。有时,
他们用田螺的肉做诱饵,拴在蓬头草细长的根须上,伏在溪边钓青虾。倘若
钓到鱼、虾,瞿秋白总是把它们分赠给小朋友们。割草放牛,是很惬意的事。
他们把割下的草装满了竹篮,就让牛儿在山坡上吃草,大家一起去采野花编
花环,或者割“牛筋草”织草鞋。放牛之外,瞿秋白还喜欢同小朋友们去车
水、割禾。

入夜,村庄处处充满了孩子们的欢声笑语。贤庄的夏夜尤其美丽,空
旷的天空里,流动着薄薄的云,云层缺处,看得出半角的青天,一点两点的
星光,欲藏还露的半规月影。月色朦胧中,最好玩的游戏是捉迷藏。以打谷
场为中心,捉者一方,藏者一方,或藏谷堆,或躲屋后,或隐树丛,或避草
中,谁被捉住了,就得唱歌、说笑话、猜谜语,否则就当着许多人的面学几
声狗叫。瞿秋白被捉住时,小朋友照例要他讲《聊斋》故事,有时讲一个听
了不过瘾,就得讲两个。1961 年,与瞿秋白同玩耍的金荫生(时年七十三
岁)老人谈到童年往事,记忆犹新。他说:我还记得,秋白小时和我们一处


玩时,他为我们讲《画皮》的故事,讲完后,他说:如今世上,就有那些当
面对你胁肩谄笑,背后要吃你心肝的人。夜深了,人也玩累了,就各自散去。
临睡觉之前,瞿秋白总是要捉几只萤火虫,装在小小的玻璃瓶中,把它挂在
帐子里,然后瞧着那萤萤的光点,慢慢地睡着了。

与贫苦劳动人民子弟的接触,给瞿秋白带来了无限的欢乐,也使他从
少年时代就热爱劳动人民,同情他们苦难的境遇,并设法把小小的温暖送给
他们。有一次,在贤庄外婆家,瞿秋白和一个邻居贫苦农家的小朋友放牛回
来,母亲发现他身上少了一件褂子,几经询问,瞿秋白才低声地说:看到一
个小朋友光着背,在冷风里发抖,就把衣服脱下来给他穿了。母亲听后,淡
淡的一笑说:这种事,好是好,就是我们也不多啊!瞿秋白听了把头一扭说:
不多,不多,我们总比他们多些。相隔十年后,瞿秋白在上海与杨之华、羊
牧之闲谈时,忆及此事,还深感遗憾地说:我一生就只有那一次回过母亲的
嘴。

少年时期的瞿秋白,同贫苦劳动人民子弟的密切接触,以及由此建立
起来的真诚的友谊,对他一生的思想形成和发展有着很大的影响。劳动人民
子弟勤劳朴实、热情纯真的优秀品质,在瞿秋白的心灵深处留下了极为深刻
的印象。瞿秋白出身于没落的士大夫家庭,能够象鲁迅先生那样,“在儿童
时代就混进了野孩子的群里”,受到他们的思想熏陶,“呼吸着小百姓的空
气”①,因而从小就孕育了对劳动人民的感情,和对于压在劳动人民头上作
威作福的反动社会势力的政治上的反抗意识。当然,这种感情和意识都还处
于幼稚和朦胧的状态。

①《瞿秋白文集》4 卷本第2 卷,第981 页。人民文学出版社1953 年
版。

荒祠冷烟

1911 年的武昌起义,推翻了清朝的皇帝。当人们看到象征着五族共和
的民国五色旗飘扬在丽日晴空之下时,曾经着实地高兴了一阵子。但是,等
到孙中山把临时大总统的位子让给了袁世凯,各省的都督改称为督军之后,
世道却变得越来越坏,生活也越来越艰辛了。严酷的社会现实,同人们原来
对“中华民国”的憧憬,差的是那么远。在瞿秋白看来,新国取代了旧朝,
“革命”后的常州同过去相比,不过是一批新贵上台,其昏聩腐朽,其贪婪
无耻,其横暴野蛮,比清朝统治有过之而无不及。

瞿秋白在极度的失望之下,感到莫大的痛苦和愤慨。一次,他与羊牧
之谈到《水浒》中的英雄好汉,愤然地说:现在就是没有梁山泊聚义的地方,
我虽不能做拿着双斧的李逵,至少也好做一个水边酒店里专门接送来往好汉
的朱贵式的酒保。1912 年10 月10 日,正当常州的居民和各机关学校都在
张灯结彩,庆祝“双十节国庆”的时候,瞿秋白却制了一个白灯笼,用毛笔
在上面悲愤地写了两个大字“国丧”,然后高挂在宗祠侧门上。

妹妹轶群看到邻家都挂着红灯或彩灯,独有自家门上悬了一盏写有
“丧”字的白灯,觉得不吉利,暗暗地取下。瞿秋白知道了,仍旧把它挂起,
表示了他对“国庆”的鄙视、对军阀统治的反抗。

这时瞿秋白的思想,几年之后他在《饿乡纪程》一书中曾经作了说明:

二十年来思想激变,一九一一年的革命证明中国旧社会的破产。可惜,
因中国五十年的殖民地化使中国资产阶级抑压他的内力,游民的无产阶级大
显其功能,成就了那革命后中国社会畸形的变态。资产阶级“自由平等”的


革命,只赚着一舆台奴婢匪徒寇盗的独裁制。“自由”“平等”“民权”的口
头禅,在大多数社会思想里,即使不生复古的反动思潮,也就为人所厌闻,
——一激而成厌世的人生观:或是有托而逃,寻较远于政治科学的安顿心灵
所在,或是竟顺流忘反,成绮语淫话的烂小说生涯。所以当我受欧化的中学
教育时候,正值江南文学思想破产的机会。所谓“欧化”——死的科学教育
—— 

敌不过现实的政治恶象的激刺,流动的文学思潮的堕落。

我江苏第五中学的同学,扬州任氏兄弟及宜兴吴炳文都和我处同样的
环境,大家不期然而然同时“名士化”,始而研究诗古文词,继而讨究经籍;
大家还以“性灵”相尚,友谊的结合无形之中得一种旁面的训育。然而当时
是和社会隔离的。①

①《瞿秋白文集》文学编第1 卷,第23— 24 页。人民文学出版社1985
年版。

常州最后的一个住处。

瞿秋白在精神上的苦闷,是与生活上的艰辛交织在一起的。

贤庄的大姑母,不久就去世了。瞿秋白家中生活,不能再依赖姑母的
柴米接济,景况日益困窘。到瞿秋白十二岁前后,家中不得不把星聚堂每月
租金七元的房屋退赁,在族人白眼相视之下,搬到了城西庙沿河瞿氏宗祠。
这是瞿秋白在瞿氏宗祠是秋白的叔祖父瞿赓甫出资建造的①,座落在城西觅
渡桥北面,与星聚堂只隔一条河。宗祠门前蹲踞着两尊石狮子,门楣上方一
块汉白玉石上刻着六个篆书大字:“城西瞿氏宗祠”。祠堂分为东西两院,各
四进。从大门进去,东侧第一进是灶房和女佣的住所。第二进作饭厅。

第三进只有两间,外间为客堂——每逢祭祠供祖也在这里。内间东首
隔一张小帘是秋白母亲的卧室。这两进之间有个小天井,四周有小廊回合,
中间种植些菊花。夏日的夜晚,一家人就在这天井里吃晚饭和纳凉。近西侧
回廊有一口井,瞿秋白和弟妹们就从井里汲水浇花;食水也是他们从这里抬
到灶间去的。再向后是一个穿堂,从早到晚光线充足,里面放着画桌和书架,
瞿秋白的父亲常在这里挥毫作画。穿堂以下的三间是瞿秋白弟妹们的卧室和
陈放杂物的地方。每天,瞿秋白的母亲就在这里教孩子们读书写字。瞿秋白
的卧室和读书处在最后三间平房旁边的后翻轩里。房中靠东墙放一张旧式小
床,正中窗下置一张方形书桌,一张旧式靠背椅。床右边的墙上挂着一幅地
图,一支玉屏凤凰箫,一只月琴。瞿秋白在闲时,除了下棋之外,常常一个
人吹箫,其声悒郁委婉,似乎在诉说心中郁积着的苦闷和对人间黑暗的痛恨。
同学们到秋白家中来时,多在此处谈话、游戏。张太雷是常来的同学之一。
羊牧之也常来此向瞿秋白求教英语、数学。

①《瞿氏宗谱》卷十二:“戊戌升授湖北按察使。陛辞后便道至常扫墓,
出巨资起造宗祠,并扩充旁屋以庇族中之无告者。”
旧时习俗,住祠堂是最不体面的事,不仅住祠堂的这一家在人前抬不
起头来,就是同族的人也脸上无光。瞿家世代簪缨,“自胜国至今秀才相继,
或及身通显,或子孙登榜,叠荷恩荣”①。在这样显赫的家族中,非到万不
得已,无论是哪一房,哪一支,谁也不愿意迁到宗祠里居住。何况,当时宗
祠里还停放着许多族人的灵柩,阴森凄凉,哪里是住家的处所?瞿秋白一家
迁入宗祠后,许多亲友从此就和他们断绝了来往。许多当官的堂兄弟和亲戚
们,竟没有一个人肯伸出救援之手。在这种极端势利的社会中,瞿秋白一家


饱尝了人情的冷暖,世态的炎凉,它在瞿秋白的头脑里激起了强烈的愤懑,
也锻炼了他坚韧的性格和反抗精神。这样一种被压抑了的不满情绪,在他的
一首志怀诗中,曾经流露出来:“悲欢原有别,天地岂无私?”悲苦与欢乐,
对于人们原来竟是如此不公平,可见苍天后土也是挟有私情啊!①《瞿氏
宗谱》卷十一。

母亲之死

瞿秋白家中的境况,一年不如一年。父亲瞿世玮于1913 年秋天,把祖
母送到杭州瞿世琥家里,然后他到湖北黄陂二姑母周家管帐,月薪约三十元。
但不久,世琥罢官,不再寄钱来了。到1914 年,全家八口人的生活全靠借
债维持最低的水准。有时家中的午饭,只有早上吃剩下来的白粥。瞿秋白无
限感慨地说,我们原来天天盼望孙中山,可是革命胜利了,老百姓的生活还
是好不了。我们还有点粥吃,乡下还不知有多少家连粥都吃不上哩。一次,
瞿秋白在街头遇见一位老农,身边站着一个头插草标的女孩待卖,周围不少
人在看着。瞿秋白不忍心看下去,他痛苦地说:“那个小孩低垂着头,好象
在出卖我的妹妹似的。”他指着从身边擦过的一个头戴阔边礼帽的胖子对同
伴说:“什么时候,大胖子要饿瘦了,天下人就好过了。”①。。 

①《党史资料》丛刊第1 辑,第89 页。上海人民出版社1979 年出版。
1915 年初,金衡玉写给无锡秦耐铭的手书,反映了瞿家生活的困窘。
信中写道:
壬甥回后,时有不适。医者云:气血不足,故较前两胎病重。余劝其
服药,彼又不肯,执定欲下胎。医与收生妇均不肯,云非比私生者,彼等均
伤阴騭。昨经余再三言自愿,始允;须洋五元,明日来此。后又嘱余通知甥
倩,最好有本人在此云云。。。彼人所要之五元,须尊处出,余非惜此小费,
可免日后招怪之意。。。如肯来,望将壬甥之帽只与珠花并自铺盖均带,丝
棉亦带来,欲甥倩为阿双温英文耳。此颂侍祉

二十二姨字

瞿世玮在信末附言云:

再者,洋头绳袜壬甥本拟自结,因身体不快,故未能结;如请人结,
需费一元。甥倩果要否?又第三年及今年月报带来借我一阅。

瞿秋白的姨表姐要在瞿家作人工流产,请人织袜;所需费用虽然不多,
但瞿秋白的父母由于经济拮据,自顾不暇,再也无法资助亲友了。

一家八口,生活无着,只好把家中物品拿去典当变卖,以为糊口之计。
逐渐的,衣服、首饰,全部送出去了;金石、书画也变卖一空。最后,连柜
橱、桌椅、盆桶和日用器皿,也大都典质了。当铺、旧货摊和米店,都是瞿
秋白常去的地方

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