瞿+秋白--从书生到领袖-第8部分

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签字后之办法》一文在《晨报》第六版发表。

他在文末的跋中说：

仆素昧于外交大势，兹就愚见所及，有所陈述。不觉所望于政府者太
奢，即所望于国民者亦恐太过。然人患不能自立，苟有决心，何事不就，不
甘自轻而召侮。

这一段话是温和的，有节制的，但内中所包含的强劲的决心是显而易
见的。


瞿秋白对政府的要求有三条，中心意思是要求政府在外交中“须有手
段，有眼光，勿再蹈。。失败之覆辙”，“更万勿再与日本订立自丧主权之条
约。”这当然是“所望太奢”，因为北京政府是卖国政府，不卖国就得不到帝
国主义列强的庇护和扶植，就无法对付人民的反抗，它注定是个软骨头的政
府。

最重要的是人民大众。瞿秋白对学生的要求有三条，对“国民”的要
求有六条。对学生的三条要求是：（一）各地学生联合会多出书报，切实研
究外交政治，以为一般社会之指导；（二）游行演讲，定期演讲宜永远进行；
（三）学生储金，以为赎路之助，并可为长期储金，兴办学生工厂或公共消
费社，以间接提供国货。这里，瞿秋白是很看重宣传舆论工作的，他后来成
为中国共产党杰出的宣传家，绝不是偶然的。

“今日政府万不可靠”！因此，他把希望寄托于人民，提出“国民所应办
者有六”。

这六项之中，除却“筹款赎路”、“抵制日货”、“长期储金筹办平民工
厂振兴实业”三条外，其余的三条至为重要：（一）亟宜联络各省各界联合
会团体，一致宣言，并派代表入京要求政府实行此三项（按指“政府所应办
者三”）及随时明白宣布一切外交情形及各项文电，如不得要领，即可表示
国民对政府最后之决心；（二）联络各地各界联合会、各团体，即可组织全
国各界联合会，派代表赴和会请愿并监视专使；向和会声明全国国民之意，
山东问题必得一公允之解决；一切秘约及二十一条，中国国民誓不承认，必
须废除。不然，是协约国绝中国太甚，中国国民唯有与日人拼命，而决不能
负破坏东亚和平之责；（三）中国在各国的留学生、华侨、华工，亟宜组织
通信社或外交研究会，各就近投稿于外国报刊。最好创设报馆于各国各地，
而华侨、华工更可为其他运动，以示中国国民民意真相，并可激起国外之舆
论，冀多少取得英法各国之同情。①

①以上均见《晨报》1919　年7　月17　日第六版。
痛感祖国前途多难，岌岌可危，他于是提出“今日政府万不可靠”，具
有明显的反对封建军阀政府的意义；“唯有与日人拼命”，则表现了他的反对
帝国主义侵略的思想；他期待着人民大众奋起救亡图存，那感情是极其真挚
灼热的。

这时，山东省发生了“马良祸鲁”事件，由此引起了全国人民对“鲁
案”的声援。

瞿秋白又积极地投入了这场声援的斗争中。

山东是皖系军阀和安福系政客盘踞的省份。山东督军张树元、济南镇
守使兼警备司令马良（回族）是段祺瑞的心腹大将。7　月21　日，济南学、
商、工、农各界千余人召开救国大会，揭露日本侵华暴行，痛斥安福系的喉
舌《昌言报》的卖国言论，冲入报馆，将该报经理、主编等捆绑牵至街头示
众，然后送交省长公署和检查厅，要求对他们绳之以法。22　日，张树元急
电北京政府，请颁戒严令。25　日，北京政府下令宣布济南戒严，以马良为
戒严司令。马良公然主张中国在巴黎和约上签字，反对抵制日货，“感激”
日本接济饷械，甚至鼓吹中日合并。8　月3　日，山东学生请愿团要求省当局
解除戒严令，禁止卖米给日本，释放被捕的爱国者。马良派兵镇压，捕去请
愿者十六人。不久，又将马云亭等三位回族爱国者逮捕枪杀。

马良祸鲁残民的罪行，激起了全国人民的共愤。于是，一个以要求取


消山东戒严令，惩办马良为中心内容的请愿运动勃然兴起。北京、天津、山
东、唐山、山海关等地代表齐集于北京进行联合请愿斗争，要求总统徐世昌
取消山东戒严令。

瞿秋白参加了请愿斗争。

8　月23　日上午十时，瞿秋白和各地代表在北京山东中学集会，决定面
见徐世昌，呈递请愿书。请愿书揭露了戒严令颁布后山东人民备受迫害的状
况：“下令戒严，横加压迫，以致法网罗织，鸡犬不宁。围校舍如屠城，视
人命如草芥，山东全省遂暗无天日。”揭露了马良媚日卖国，屠杀人民的罪
行：“济南镇守使马良凭恃权威，平日已无毒不作。

自彼兼任戒严司令以来，更逞其摧残教育之积心，肆行荼毒，草菅人
命。动触腹诽，市井日惊，居民无告。岂我国家法令森严之日，二十世纪民
权昌明之世，而容再有此残杀无辜，横蛮无忌之徒，得以行其祸国祸民之计？
矧又昌言媚外，发种种合并之谬说，。。且恐腾笑友邦，贻坠国体。”要求
徐世昌“即行明令，罢斥马良各职，严加惩办，以慰鲁人，而谢天下”。当
天下午三时，瞿秋白与全体代表三十多人一齐到新华门。徐世昌不予接见，
派警察处长和督察长敷衍代表，被代表们问得理屈词穷。四时许，京师警察
厅竟将包括瞿秋白在内的全体代表加以逮捕，拘入警厅。代表被拘，激起更
大的反响。

8　月26　日，北京、天津代表三十余人再往请愿，徐世昌仍不见。全体
代表坚持到深夜，露宿于新华门外。27　日，北京学生二千余人到新华门，
加入请愿行列。徐世昌仍拒不出见。

当夜，二千余人都在新华门外露宿。28　日上午，北京政府发出禁止请
愿布告，诬指各界代表“不依照法定程序遽行请愿”，并威胁说：“倘再有此
等行动，国法具在，断难曲予优容。”午后一时许，大批军警奉令将请愿群
众胁迫到天安门。晚八时许，将其中请愿代表十一人拘捕。其余群众被武力
驱散，受伤者达数十人。

北京政府原来打算把被捕的代表全部予以枪决，以收惩一儆百之效。
但在全国爱国运动压力下，不得不在8　月30　日将两次逮捕拘押的请愿代表
全部释放。

这是瞿秋白第二次被逮捕。由于劳碌过度，再加上监狱中的恶劣条件，
他出狱之后，竟至吐血，病了几个月。表姐夫秦耐铭写信慰问他，他在复信
中说：“干了这平生痛快事，区区吐血，算什么一回事！”①表现了崇高的爱
国热忱和顽强的斗争精神。

①秦讷敏（耐铭）：《回忆瞿秋白烈士》。无锡《工人生活》1957　年6　月
18　日。

文学翻译活动

五四时期，瞿秋白的文学活动，主要是翻译和介绍外国文学特别是俄
国文学作品。

俄文专修馆“用的俄文课本就是普希金、托尔斯泰、屠格涅夫、契诃
夫等的作品。”①瞿秋白大量地阅读普希金、托尔斯泰、屠格涅夫和契诃夫
的作品。他发表的第一篇文学译作，就目前所知，是1919　年9　月15　日出版
的《新中国》第一卷第五期刊登的托尔斯泰短篇小说《闲谈》。此后，陆续
发表的还有：果戈里的短剧《仆御室》（发表在1920　年2　月出版的《曙光》
第一卷第四期），果戈里的小说《妇女》（发表在1920　年10　月1　日出版的苏


州《妇女评论》第五卷第三期），法国都德的小说《付过工钱之后》（发表在
1920　年4　月11　日出版的《新社会》第十七期）。他还准备翻译托尔斯泰的
长篇小说《复活》，1920　年9　月出版的《改造》月刊第一卷第一号刊登的“共
学社”出版预告中已经列为《俄罗斯文学丛书》之一。后因出国赴俄，这个
计划没有实现，改由耿匡翻译了。

①郑振铎：《回忆早年的瞿秋白》。《文汇报》1949　年7　月18　日。
瞿秋白对俄罗斯文学的爱好和介绍，影响了他的一些朋友如郑振铎、
耿匡等人。郑振铎后来回忆说：

我们这时候对俄国文学的翻译，发生了很大的兴趣。

秋白、济之，还有好几位俄专里的同学，都参加翻译工作。我也译些
契诃夫和安德烈耶夫的作品，都是从英文转译的。同时，也看些用英文写或
译的俄国文学史，象小小的绿皮的家庭丛书里的一本《俄国文学》，就成了
我们怀中之宝。。。

我们译的东西，其初是短篇小说，由耿济之介绍到《新中国》杂志去
发表。这杂志由一位叶某（已忘其名）主编，印刷得很漂亮。后来由一个什
么人的介绍（已忘其名）我们认识了“研究系”的蒋百里。他正在主编“共
学社丛书”，就约我们译些俄国小说、戏剧加入这个丛书里。①①郑振铎：
《记瞿秋白同志早年的二三事》。《新观察》1955　年第12　期。

瞿秋白同这些青年文学爱好者团结在一起，积极地进行俄罗斯文学的
翻译工作，很快取得了丰硕的成果。1920　年7　月，北京新中国杂志社出版
了耿匡、沈颖等翻译的《俄罗斯名家短篇小说集》第一集，瞿秋白为此书写
了一篇序。同时，又为沈颖所译《驿站监察吏》写了序《论普希金的〈弁尔
金小说集〉》。瞿秋白和耿匡共同翻译了托尔斯泰的十篇短篇小说，辑为《托
尔斯泰短篇小说集》，后来在1921　年12　月，作为“共学社”的《俄罗斯文
学丛书》由商务印书馆出版。书前有耿匡的序。这十篇译作，由于未分别署
译者名字，所以现在已不知道究竟哪几篇是瞿秋白译的，只好存疑了。据熟
知情况的瞿菊农说：瞿秋白和耿匡当时在翻译俄国文学作品时的关系是很密
切的，合作得很好。因为瞿秋白的俄文和中文的程度都比耿匡好，耿匡翻译
的东西，差不多都经瞿秋白修改过；有时候两个人共同翻译：瞿秋白看着原
著进行口译，由耿匡记录下来，经瞿秋白修改定稿。

由沉醉于吟咏那种排遣个人积郁的旧体诗词，到热心地翻译和介绍俄
罗斯文学作品，使文学活动面向中国的知识界和中国人民大众，这在瞿秋白
来说，无疑是一个重大转折；是经历了五四运动后，随着他的政治思想转变
而必然出现的新的现象。

1920　年3　月16　日，瞿秋白写《〈俄罗斯名家短篇小说集〉序》，其中对
于文学与社会变革、社会思想变化的关系，写道：“只有因社会的变动，而
后影响于思想，因思想的变化，而后影响于文学。。。俄国因为政治上、经
济上的变动影响于社会人生，思想就随之而变，萦回推荡，一直到现在，而
有他的特殊文学。就是欧美文学从来古典主义，浪漫主义，写实主义，象征
主义间的变化，又何尝不是如此。”①文学受社会的影响，反过来也能影响
社会，推动社会变革。瞿秋白在1920　年2　月4　日翻译果戈里的《仆御室》
时写的《后记》里写道：文学作品“描写刻划‘社会的恶’，。。以文学的
艺术的方法变更人生观，打破社会习惯，有助于改变‘社会的恶’”。①《瞿
秋白文集》4　卷本第2　卷，第544　页。人民文学出版社1953　年版。


对于文学与革命的关系，怎样创造和创造什么样的中国新文学，瞿秋
白进行了认真的思索。当时，一些朋友主张只从事文学创作或翻译活动，不
干预社会政治问题。瞿秋白不赞成朋友们的这种脱离政治的倾向。一次，他
们在北京中央公园玩，谈到文学与社会问题。瞿秋白认为文学不是根本的首
要的变革社会的手段。一个朋友问：根本问题在哪里？瞿秋白指着大家正在
吃着的包子，幽默地答道：“根本问题在包子上面。”他主张文学工作必须从
社会革命着眼。他说：“文学只是社会的反映，文学家只是社会的喉舌。。。
中国现在的社会固然是不安极了，然而假使我们不觉着有改造的必要，本来
可以不问不闻，假使我们觉着非改造不可，那么，新文学的发见随时随地都
可以有。”②　

②《瞿秋白文集》4　卷本第2　卷，第544　页。
瞿秋白对于俄国十月革命以及这次革命的巨大影响，有了明确的认识，
他研究和介绍俄国文学，是为中国革命和中国文学革命服务的。他说：
俄罗斯文学的研究在中国却已似极一时之盛。何以故呢？最主要的原
因，就是：俄国布尔什维克的赤色革命在政治上，经济上，社会上生出极大
的变动，掀天动地，使全世界的思想都受他的影响。大家要追溯他的远因，
考察他的文化，所以不知不觉全世界的视线都集于俄国，都集于俄国的文学；
而在中国这样黑暗悲惨的社会里，人都想在生活的现状里开辟一条新道路，
听着俄国旧社会崩裂的声浪，真是空谷足音，不由得不动心。因此大家都要
来讨论研究俄国。于是俄国文学就成了中国文学家的目标。①

瞿秋白清醒地看到了“俄国的国情，很有与中国相近的地方”②，例
如“屠格涅夫所描写的乡村教育的简陋，果戈理所描写的俄国官吏的卑鄙龌
龊，都是如此”③。瞿秋白赞扬果戈理是“俄国写实派的第一人”④，他的
《仆御室》在对“下流社会”细致而又平淡的描写中，现出社会的真相；俄
国社会的恶象，在中国同样存在。果戈理的名剧《巡按》，对俄国官场的怪
现象刻划无遗，“于平淡中含有很深的意境，还常常能与读者以一种道德上
的感动。他的艺术所以能有价值，也就如此。”⑤　

瞿秋白尖锐地指出：“现在中国实在很需要这种文学”，“以文学的艺术
的方法变更人生观，打破社会习惯。”⑥　
①②《瞿秋白文集》4　卷本第2　卷，第543—　544　页。人民文学出版社
1953　年版。

③《瞿秋白文集》4　卷本第2　卷，第542　页。
④⑤《瞿秋白文集》4　卷本第3　卷，第1304　页。人民文学出版社1953
年版。

⑥同上书，第1304—　1305　页。
瞿秋白十分推崇俄国伟大作家普希金，说他的作品“艺术上高尚的意
趣很能感动读者，使作者对于贫困不幸者的怜悯之情，深入心曲。”①瞿秋
白引用果戈理的话，指出：“现在时代，俄国文