新注聊斋志异 下册-第29部分
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家奴逃亡，顺治年间制定详细条例，凡“逃人及窝逃之人，两邻、十家长、
百家长，俱照逃人定例治罪”，见《清世祖实录》卷十五。仇禄被诬陷替逃
人寄放钱财，就成了“窝逃之人”。
＇52＇国初：指清朝建国之初。
＇53＇禄依令徙口外：仇禄按照法令应流放口外充军。口外，长城以外的
我国北部地区。口，指长城的关隘。清初法例规定，文武官员或有功名的人，
隐匿逃人，将本人“并妻子流徒，家产入官”。见《清世祖实录》卷八十六。
＇54＇锐身合理，挺身而出，据理诉讼。
＇55＇良沃：肥沃的良田。如于：若干。
＇56＇字：字据。
＇57＇怔 ：惊怖懊恨的样子。《集韵》：“ ， 忊，恨也。”
＇58＇主支籍：犹言管帐。支，计算。
＇59＇逃东：清兵来人关前称为“东师”，被其所掳为奴的人称为“东人”。
“逃东”就是“逃人”。
＇60＇摄书记：代理文书人员。摄，代理。书记，主管文书记录的人员。
＇61＇车驾：帝王所乘车，这里代指亲王。
＇62＇冤状：鸣冤的讼状。
＇63＇婉转：意指委婉说情、解脱。
＇64＇鳏 （guān官）：老而无妻叫“鳏”。
＇65＇蒲伏：同“匍匐”。伏身地下。自投：认错请罪。
＇66＇宿案：旧案。
＇67＇首官：告官。首，陈述罪状叫“首”，自陈叫“自首”，告人叫“出
首”。
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＇68＇役：役使。厮养：仆人。
＇69＇不苟：不马虎；认真对待。
＇70＇“楚毒”句：指姜女自刺其喉，拒绝赵阎王的威逼。
＇71＇负荆：主动请罪。战国时，赵将廉颇与上卿蔺相如不和，屡加挫辱。
蔺相加以国事为重，屡次退让。后来廉颇知错，“肉袒负荆”，向蔺相如请
罪。见《史记·廉颇蔺相如列传》。负，背负。荆，荆条，用作刑杖。
＇72＇诮 （qiào）让良切：责备甚严。
＇73＇披削：披缁削发，指出家为尼。佛教戒律规定，出家为僧尼，须披
僧衣，剃去长发。
＇74＇逆于门：在家门前迎接。逆，迎。
＇75＇簿籍：指记录家产的账簿。
＇76＇兴席：离席；站起。兴，起。改容：变了脸色，表示惶恐。
＇77＇回禄之变：指发生火灾。回禄，传说中的火神，见《左传，昭公十
八年》。
＇78＇编菅 （jiān兼）：草荐。
＇79＇不动尊：指白银，意为收藏不用，如佛像端坐不动。
＇80＇拟于世胄：类似世家。拟，比拟、类似。世胄，犹言“世家”。
＇81＇阶进：作为进见的因由。
＇82＇灾舍：火烧房舍。
＇83＇馈牵羊：此既实指送羊祝寿，又暗喻服输悔过之意。 《左传·宣公
十二年》：“楚于围郑。……郑伯内袒牵羊以逆。”注：“肉袒牵羊，示服
为臣仆。”＇84＇盗泉：古泉名，故址在今山东省泗水县东北。《尸子》：孔
子“过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”旧时以“盗泉之水”比喻以不正
当的手段得来的东西。这里以之比喻恶人魏名所送的礼物。
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曹操冢
许城外有何水汹涌＇1＇，近崖深黯。盛夏时，有人入浴，忽然若被刀斧，
尸断浮出，后一人亦如之。转相惊怪。邑宰闻之，遣多人闸断上流，竭其水。
见崖下有深洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。去轮攻入，有小碑，字皆汉篆
＇2＇。细视之，则曹孟德墓也＇3＇。破棺散骨，所殉金宝尽取之。
异史氏曰，“后贤诗云：‘尽掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸＇4＇。’宁
知竟在七十二冢之外乎？奸哉瞒也！然千馀年而朽骨不保，变诈亦复何益？
呜呼，瞒之智，正瞒之愚耳！”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇许城：指许昌，即今河南省许昌市。
＇2＇汉篆：汉代篆书，为当时通行的一种字体。
＇3＇曹孟德：即曹操，字孟德，小字阿瞒。据《三国志·魏书》本传，死
葬漳河旁“西门豹祠西原上”。设七十二疑冢之说，见陶宗仪《辍耕录·疑
冢》。
＇4＇后贤诗：此指宋人俞应符诗。诗云：“人言疑冢我不疑，我有一法君
未知。直须尽发疑冢七十二，必有一冢葬君尸。”见陶宗仪《辍耕录·疑冢》。
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龙飞相公
安庆戴生＇1＇，少薄行＇2＇，无检幅＇3＇。一日，自他醉归，途中遇故表兄
季生。醉后昏眊＇4＇，亦忘其死，问＇5＇：“向在何所？”季曰：“仆已异物
＇6＇，君忘之耶？”戴始恍然，而醉亦不惧，问：“冥间何作？”答云：“近
在转轮王殿下司录＇7＇。”戴曰：“人世祸福，当必知之？”季曰，“此仆职
也，乌得不知＇8＇。但过烦，非甚关切，不能尽记耳。三日前偶稽册，尚睹君
名。”戴急问其何词，季曰：“不敢相欺，尊名在黑暗狱中＇9＇。”戴大惧，
酒亦醒，苦求拯拔。季曰：“此非仆所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈
指＇10＇，非大善不可复挽，穷秀才有何大力？即日行一善，非年余不能相准
＇11＇，今已晚矣，但从此砒行＇12＇，则地狱或有出时。”戴闻之泣下，伏地
哀恳；及仰首，而季已杳矣。悒悒而归。由此洗心改行，不敢差跌＇13＇。
先是，戴私其邻妇，邻人闻之而不肯发，恩掩执之＇14＇。而戴自改行，
永与妇绝；邻人伺之不得，以为恨。一日，遇于田间，阳与语，给窥眢井＇15＇，
因而堕之。井深数丈，计必死。而戴中夜苏，坐井中大号，殊无知者。邻人
恐其复生，过宿往听之；闻其声，急投石。戴移闭洞中＇16＇，不敢复作声。
邻人知其不死，劚土填井＇17＇，几满之。洞中冥黑，真与地狱无少异者。空
洞无所得食，计无生理。蒲伏渐入＇18＇，则三步外皆水，无所复之，还坐放
处。初觉腹馁，久竟忘之。因思重泉下无善可行＇19＇，惟长宣佛号而已＇20＇。
既见燐火浮游，荧荧满洞，因而祝之：“闻青燐悉为冤鬼；我虽暂生，固亦
难反，如可共话，亦慰寂寞。”但见诸燃渐浮水来；燐中皆有一人，高约人
身之半。诘所自来，答云：“此古煤井。主人攻煤，震动古墓，被龙飞相公
决地海之水，溺死四十三人。我等皆鬼也。”问：“相公何人？”曰：“不
知也。但相公文学士，今为城隍幕客，彼亦伶我等无辜，三五日辄一施水粥。
思我辈冷水浸骨，超拔无日＇21＇。君倘再履人世，祈捞残骨葬一义冢。则惠
及泉下者多矣。”戴曰：“如有万分之一，此即何难。但深在九地，安望重
睹天日乎！”因教诸鬼使念佛，捻块代珠，记其藏数＇22＇。不知时之昏晓，
倦则眠，醒则坐而已。忽见深处有笼灯，众喜曰：“龙飞相公施食矣！”邀
戴同往。戴虑水沮＇23＇，众强曳扶以行，飘若履虚。曲折半里许，至一处，
众释令自行；步益上，如升数仞之阶。阶尽，睹房廊，堂上烧明烛一支，大
如臂。戴久不见火光，喜极趋上。上坐一叟，儒服儒巾。戴辍步不敢前。叟
已睹见，讶问：“生人何来？”戴上，伏地自陈。叟曰：“我耳孙也＇24＇。”
因令起，赐之坐。自言：“戴潜，字龙飞。向因不肖孙堂，连结匪类，近墓
作井，使老夫不安于夜室，故以海水没之，今其后续如何矣？”盖戴近宗凡
五支，堂居长。初，邑中大姓赂堂，攻煤于其祖茔之侧。诸弟畏其强，莫敢
争。无何，地水暴至，采煤人尽死井中。诸死者家，群兴大讼，堂及大姓皆
以此贫；堂子孙至无立锥＇25＇。戴乃堂弟裔也。曾闻先人传其事，因告翁。
翁曰：“此等不肖，其后乌得昌＇26＇！汝既来此，当勿废读。”因饷以酒馔，
遂置卷案头，皆成、洪制艺＇27＇，迫使研读。又命题课文＇28＇，如师教徒，
堂上烛常明，不剪亦不灭。倦时辄眠，莫辨晨夕。翁时出，则以一僮给役。
历时觉有数年之久，然幸无苦。但无别书可读，惟制艺百首，首四千余遍矣。
翁一日谓曰：“子孽报已满，合还人世。余冢邻煤洞，阴风刺骨，得志后，
当迁我于东原。”戴敬诺。翁乃唤集群鬼，仍送至旧坐处。群鬼罗拜再嘱。
戴亦不知何计可出。
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先是，家中失戴，搜访既穷，母告官，系缧多人＇29＇，并少踪绪。积三
四年，官离任，缉察亦弛。戴妻不安于室，遣嫁去。会里中人复治旧井，入
洞见戴，抚之未死。大骇，报诸其家。异归经日，始能言其底里。自戴入井，
邻人殴杀其妇，为妇翁所讼，驳审年馀，仅存皮骨而归。闻戴复生，大惧亡
去＇30＇。宗人议究治之，戴不许；且谓曩时实所自取，此冥中之谴，于彼何
与焉。邻人察其意无他，始逡巡而归。井水既涸，戴买人入洞拾骨，俾各为
具＇31＇，市棺设地，葬丛冢焉＇32＇。又稽宗谱名潜，字龙飞，先设品物祭诸
其冢。学使闻其异，又赏其文，是科以优等入闱＇33＇，遂捷于乡＇34＇。既归，
营兆东原＇35＇、迁龙飞厚葬之；春秋上墓，岁岁不衰。
异史氏曰：“余乡有攻煤者，洞没于水，十馀人沉溺其中。竭水求尸，
两月馀始得涸，而十馀人并无死者。盖水大至时，共泅高处，得不溺。缒而
上之，见风始绝，一昼夜乃渐苏。始知人在地下，如蛇鸟之蛰，急切未能死
也。然未有至数年者。苟非至善，三年地狱中，乌复有生人哉＇36＇！”
据 《聊斋志异》手稿本
＇注释＇
＇1＇安庆：府名，治所在今安徽安庆市。
＇2＇少薄行：年轻时轻薄无行。
＇3＇无检幅：不修边幅。
＇4＇昏眊：视觉模糊。
＇5＇亦忘其死，问：此从铸雪斋抄本，原“其”字缺，“问”字除去。
＇6＇异物：指死亡的人。
＇7＇转轮王：梵语意译，一译“转轮圣帝”，“转纶圣王”，“轮王”等。
古印度神话中法力极大的“圣王”。据说他自天感得轮宝，以转轮宝而降伏
四方，因名。见《长阿含经·大本经》和《俱舍论》。
＇8＇乌得不知：此从铸雪斋抄本，原“不”字下衍一“不”字。
＇9＇黑暗狱：传说中的地狱之一。
＇10＇恶籍盈指：犹言记录恶迹的簿册堆满一尺厚。极言其罪恶之多。籍，
记事簿。指，指尺。古时以中指中节为寸，十倍为尺，名曰指尺。
＇11＇相准：相准折，谓善恶之事两相抵销。
＇12＇砥（dǐ底）行：砥砺自己的言行，使之合乎正道。《礼记·儒行》：
“博学以知服，近文章，砥砺廉隅。”砺，砒砺，砂石，磨石。引申为磨炼、
磨厉。
＇13＇差 （cuō蹉）跌：同“蹉跌”，失足跌倒，喻失误。
＇14＇掩执之：乘其不备抓获他。
＇15＇眢 （yuán宛）井：枯井，废井。
＇16＇移闭洞中：转移而藏身洞中。闭，伏藏。
＇17＇劚（zhú竹）土：掘土。劚，同“ ”，大锄，引申为挖掘。
＇18＇蒲伏：同“匍匐”，四肢着地而行。
＇19＇重泉：谓地下，犹九泉。下文“九地”，同此。
＇20＇长宣佛号：长日宣诵佛的名号。佛，此指阿弥陀佛，佛教净土宗称
其为“西方极乐世界”的教主，能接引念佛人往生“西方净土”。
＇21＇超拔：犹超度。佛、道谓使死者灵魂得以脱离地狱之苦。
＇22＇“捻块”二句：捻泥块代替佛珠，以记其诵念佛经之数。珠，佛珠，
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僧人诵经时用以计数。详《瞳人语》“捻珠”注。藏数，佛经数。藏，佛道
经典的总称。此指佛经。
＇23＇水沮：水深难行。沮，阻。
＇24＇耳孙：远孙，亦称“仍孙”，见《汉书·惠帝纪》。
＇25＇无立锥：贫无立锥之地，言其贫困到一无所有。
＇26＇其后乌得昌：他的后代怎能兴盛。
＇27＇成、洪制艺：明代成化、弘治年间的八股文。成，成化，明宪宗朱
见深年号（1465—1487）。洪，应作“弘”，即弘治，明孝宗朱祐樘年号（1488
—1505）。制艺，经义的别称。因是制举应试文章，故称制艺。此指八股文。
＇28＇命题课文：出题考查其文章写得如何。课，考核，定有程式而加以
稽核。
＇29＇系缧 （léi累）多人：牵连入狱多人。缧，缧绁，拘系犯人的绳索，
引申为牢狱。
＇30＇亡：逃。
＇31＇俾各为具：使其各各凑成完整的尸骨。俾，使。具，完备。
＇32＇丛冢：丛聚之冢。丛，聚集。
＇33＇是科以优等入闱：谓这年科考以优等参加乡试。科，科举考试。明
清科举制度，生员经学政岁、科两试录科之后，才能选送参加乡试。闱，秋
闱。详《陆判》注。
＇34＇捷于乡：谓考中举人。乡，指乡试。
＇35＇营兆；营建坟墓。兆：指墓地。
＇36＇生人：活人。
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珊瑚
安生大成，重庆人＇1＇，父孝廉，蚤卒＇2＇。弟二成，幼。生娶陈氏，小
字珊瑚，性娴淑。而生母沈，悍谬不仁＇3＇，遇之虐，珊瑚无怨色。每早旦，
靓妆往朝＇4＇。值生疾，母谓其诲淫，诟责之。珊瑚退，毁妆以进。母益怒，
投颡自挝＇5＇。生素孝，鞭妇，母始少解。自此益憎妇，妇虽奉事惟谨＇6＇，
终不与交一语。生知母怒，亦寄宿他所，示与妇绝。久之，母终不快，触物
类而骂之＇7＇，意皆在珊瑚。生曰：“娶妻以奉姑嫜＇8＇，
