马瑞芳趣话红楼梦-第14部分
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秦可卿之死迷离恍惚
畸笏叟因为秦可卿托魂安排贾家后事，大受感动，认为秦可卿虽然犯了“淫”
罪，但有这临死托梦，就可以赦免她的罪行，就命令曹雪芹把秦可卿淫丧天香楼
的情节删除了。这就是甲戌本第十三回篇末的评语：“秦可卿淫丧天香楼，作者
用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事，二件嫡是安富尊荣享人（不）能想得到
处，其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。”能够
“命”曹雪芹的是谁？当然是他最亲近的长辈，而畸笏叟极可能是曹雪芹的父亲
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虽然曹雪芹按照畸笏叟的意见删除了秦可卿淫丧天香楼的具体情节，但是我
们仍能从字里行间看出秦可卿真实的死因。略举几条：
第一条：秦可卿死亡的信息传到荣国府来，全家都知道了，“无不纳罕，都
有些疑心。”秦可卿死了，贾府的人都有些“纳罕”，如果她真是病死的，有什
么可以纳罕的？贾府的人都有些疑心，他们怀疑什么？怀疑秦可卿到底是怎么死
的？为什么死的？这说明，焦大骂的“爬灰”丑事在荣宁二府早就成了公开的秘
密。脂砚斋加的评语是：“九个字，写尽天香楼事，是不写之写。”
第二条，秦可卿死了，宁国府三个人表现都不正常。做婆婆的尤氏犯了胃疼，
所谓“心口疼”按常理都是气的。很可能尤氏亲眼撞见了“爬灰”丑事，气恼之
极，干脆撂挑子，不管治丧的事。尤氏罢了工，平时在尤氏跟前说一不二的贾珍
一点儿辙也没有。秦可卿死了，她的丈夫贾蓉没有任何表示，而做公爹的“贾珍
哭得泪人一般”，脂砚斋的评语是：“可笑，如丧考妣，此作者刺心笔也。”贾
珍恨不能代秦氏之死，还宣布秦可卿一死，他这个长房里“绝灭无人”了。按照
封建伦理，宁国府顶梁柱是长孙贾蓉，贾蓉还好好儿的，死了媳妇可以马上再娶
个新的，怎么会绝灭无人？贾珍说“合家大小远亲近友谁不知我这媳妇比儿子还
强十倍”，潜台词是他的情人比儿子强十倍。贾珍还悲痛得走不动路，拄着拐棍
儿去求王熙凤帮忙，还说办丧事要“尽我所有”等。说的都是不伦不类的话，做
的都是不伦不类的事。贾珍极其反常的哀痛，尤氏和贾蓉极其反常的漠然。因为
贾珍知道秦可卿为他而死，尤氏和贾蓉却认为秦可卿早就该死，死了活该。
第三条，秦可卿死后，秦可卿的贴身丫鬟瑞珠撞死。瑞珠很可能是在天香楼
撞破了贾珍和秦可卿的丑事，不得不自杀以逃脱贾珍的迫害。另一个小丫鬟宝珠
自愿做秦可卿的义女，摔盆尽孝替秦可卿守灵，永远不再回到宁国府。也是因为
她撞见了“爬灰”，用做义女守灵逃脱贾珍的迫害。脂砚斋评语是：“补天香楼
未删之文。”在已经失传的“靖本”脂砚斋评石头记上，有“遗簪”、“更衣”
的脂砚斋评语，可能就是指这段具体描写。天香楼这个地方，看来是贾珍“静养”
的地方，也是贾珍避开尤氏玩弄女性的地方。
第四条，贾珍安排和尚道士做法事，“另设一坛于天香楼上，是九十九位全
真道士打四十九日解冤洗业醮”。贾珍解什么冤？解秦可卿吊死之冤，洗什么业？
洗贾珍爬灰之业。脂砚斋的评语是：“删却，却是未删之笔。”
第五条，内相戴权来上祭时，贾珍把他让到逗蜂轩，脂砚斋的评语是“轩名
可思”，说明秦可卿跟贾珍的丑事很可能就是在逗蜂轩暴露的。这个轩名不是随
意取的，而是特定的、狂蜂浪蝶发生艳事的地点……
这样一来，秦可卿淫丧天香楼在《红楼梦》中就形成了“不写之作”的特殊
写法。曹雪芹写了秦可卿生病的过程，写了张太医瞧病的过程，写了秦可卿的病
在不断发展、没有好转希望，还从王熙凤的嘴里说出，秦可卿身上的肉都瘦干了，
应该给她准备后事冲喜。这一切似乎在说明：秦可卿是病死的。但就是在张太医
瞧病的过程中，也隐隐透露出：秦可卿之病，是因为她思虑过度。张太医说：
“大奶奶是个心性高强、聪明不过的人，但聪明太过，则不如意事常有；不如意
事常有，则思虑太过。”秦可卿有什么可以“思虑”的？用她自己对王熙凤说的
话来看，她在宁国府及荣国府过得很自在、很舒心：“这样人家，公公、婆婆当
自己的女孩儿似的待。婶娘的侄儿虽说年轻，却也是他敬我，我敬他，从来没有
红过脸儿。就是一家子的长辈、同辈之中，除了婶子不用说了，别人也从无不疼
我的，也无不和我好的。”既然她处于这么温暖的环境中，为什么要思虑太过呢？
自然就是因为她暗地里做了见不得人的事，做贼心虚。
因为畸笏叟瞎指挥，曹雪芹笔下的秦可卿就成了一个不可思议的人物，成了
性格分裂、不合逻辑的怪胎。从《红楼梦》某些字面描写看，秦可卿是娇美柔弱，
孝顺守礼的贤惠媳妇，是两府公认的大好人。从判词、红楼梦曲、脂砚斋和畸笏
叟的评语看，秦可卿风流放荡，淫丧天香楼，是败家的根本。秦可卿既是淫妇，
又是贤女；既是有口皆碑的贤人，又是焦大醉骂的对象。写秦可卿的文字真是吞
吞吐吐，别别扭扭。这个人物成了《红楼梦》的败笔。畸笏叟在第十三回结尾还
有个眉批：“此回只十页，因删去天香楼一节，少却四、五页也。”根据甲戌本
每页的字数计算，曹雪芹删除了大约两千字。倘若曹雪芹不听畸笏叟的，而把写
秦可卿和贾珍丑事这两千字保留下来，应该是比贾赦强索鸳鸯、贾琏勾搭多姑娘，
更能揭露封建贵族恶习的出色笔墨。现在，我们只能欣赏曹雪芹在修改过程中留
下的几次不同笔墨了。
秦可卿托梦王熙凤也有另外一种可能：那就是秦可卿托梦是从贾元春身上移
植过来的。为什么这样说？因为秦可卿的身份和为人不太适合提出这样的警告。
贾元春身上却维系着贾府的安危，当元春在宫中失势甚至获罪时，必然会影响到
她的娘家，贾府就会遭遇灭顶之灾，就会被皇帝下令罢官、抄家，在那样的情况
下，如何给贾氏族人最基本的生活保障，是贾元春反复思考的问题。所以她会托
梦给贾府的管家人王熙凤。这个观点，著名红学家吴世昌先生已提出过。
秦可卿托梦王熙凤拉开了秦可卿大出丧的序幕，秦可卿大出丧，成了《红楼
梦》的大关键，大手笔。而且跟《金瓶梅》李瓶儿出丧，《聊斋志异》写金和尚
出丧并列，成为中国古代小说最著名、最精彩的三大丧事。
——秦可卿之死（三）
秦可卿之丧写贾府权势如烈火烹油；
豪门气派、豪门排场、豪门网络；
秦可卿棺木暗示堕入迷津；
秦可卿死封龙禁尉意味深长。
秦可卿出丧是曹雪芹通过写死亡事件洞察社会、透视人生、描写封建末期风
俗的大手笔。《脂砚斋重评石头记》庚辰本评语说：“此回将大家丧事详细剔尽，
如见其气概，如闻其声音，丝毫不错，作者不负大家后裔。”看来这条评语是曹
家之外的人、而且是很熟悉曹雪芹身世的人写的。评语的作者认为，只有确实经
过豪华富贵生活，本人是大家出身，才能写出这样的场面。
大事铺张的豪门大丧
《红楼梦》的魅力就在于，它写的是大悲剧，但总是悲中有喜，喜中有悲，
悲喜交错。丧事本来是悲，但曹雪芹却借秦可卿丧事，写尽两“喜”。一“喜”
是喜剧，就是贾珍处理秦可卿丧事，像剁了尾巴表演的活猴儿出尽洋相。另一
“喜”是贾府富贵的烈火烹油之喜，是正剧，用秦可卿大出丧，写尽贾府的豪门
气派，豪门门面，豪门网络，顺带写到官场和宫廷秘史。我们可以从六个方面看
：
第一方面，小题大做，大张旗鼓：
秦可卿是重孙媳妇，这么个小人物，又死得不明不白，按理说悄悄埋了就算
了。可是，秦可卿是死在贾府“百足之虫，死而不僵”的时刻，死在“外面架子
还未倒”的时刻，死在靠一件丧事可以大显国公府威风的时刻。所以秦可卿一死，
宁国府的熏天气势立即摆出来。摆阔耍威风的大戏马上隆重登场：“府门洞开，
两边灯笼照如白昼，乱烘烘人来人往，里面哭声摇山振岳。”吊丧的人还没来，
什么人哭得摇山振岳？当然是宁国府下人，可能还包括不久前大骂“爬灰”的焦
大。这是贾珍淫威所至。接着，贾氏宗族“代”字辈的贾代儒，也就是贾瑞的爷
爷，带领“文”字辈的贾赦、贾政等、“玉”字辈的贾琮贾琛贾宝玉等，“草”
字辈的贾蔷贾芸等二十六人赶到。贾氏宗族几十个爷们来了。前辈点评家加评语
：“丁口蕃昌，祁祁济济，此日麾之不去，后日招之不来。”按曹雪芹的构思，
后日贾府被抄，贾赦死亡，场面冷清，葬礼寒酸，贾氏宗族的人都不来了。现在
的气势是为后来的失势做铺垫的。
第二个方面，旷日持久、大做佛事：
贾珍请了钦天监阴阳司择日，“钦天监”是朝廷主管天文、气象、历法的官
署，“阴阳司”是虚构的，但钦天监里有阴阳生主管给朝廷各种活动选择良辰吉
日。贾珍不请民间的阴阳先生而惊动朝廷钦天监的官员来选择秦可卿出丧日期，
真够胆大妄为。结果定下一个旷日持久的治丧时刻表：停灵四十九天。也就是说，
宁国府要用四十九天的时间接受亲友为秦可卿吊丧。请一百零八个和尚为秦可卿
祈祷以免除亡者之罪，还在天香楼上请九十九位全真道士连续打四十九日解冤洗
业醮。然后停灵在会芳园，灵前五十位高僧、五十位高道对坛按七做好事。也就
是五十名高僧和五十名高道，七天一次给秦可卿开道场。给秦可卿做佛事的和尚
道士总共多少名？三百多。做什么佛事？做为亡者免罪、解冤、洗业的佛事。看
来秦可卿的罪过和冤孽太大了，需要这么多人这么长时间的化解，贾珍的铺张更
是大得惊人。
具体落实下来，这些宗教活动怎么进行？《红楼梦》写七五正五日活动的原
话仅有百字：“那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，
开金桥，引幢幡；那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝；禅僧们行香，放焰口，
拜水忏；又有十三众尼僧，搭绣衣，靸红鞋，在灵前默诵接引诸咒，十分热闹。”
曹雪芹的语言简练之极，因为时代变迁，这些宗教活动需要一句一句加注才
看得明白。简言之，七五正五日的宗教活动，是四组人物在那儿轰轰烈烈地忙活
：
第一组是一百零八位承担佛事的和尚在宁国府演说佛法，据说他们的佛法可
以超度秦可卿的亡灵离开地狱，他们点起的明亮灯火可以给秦可卿照清道路，让
她不要错误地走到十八层地狱里。这些高僧诵经、烧香、烧纸的目的是参拜阎罗
王，拘禁作恶的小鬼，宴请能够拯救众生苦难的地藏王菩萨，请他们给秦可卿树
起走向富贵来生的旗幡，打开可以托生到富贵人家的金桥。（——传说中冥世间
好人过金桥银桥托生再世为富人，恶人过奈何桥受罪）。
第二组是九十九位全真道士，他们写上表章焚烧，朝拜道教的三位主宰玉清
元始天尊、上清灵宝天尊、太清太上老君，给玉皇大帝叩头，请求道教的主宰也
来保佑秦可卿。
第三组是五十位高僧，他们烧起高香，诵起佛经，用烧冥纸来施舍饭食给冥
世间的饿鬼，叫他们不要纠缠秦可卿，替秦可卿祈福解冤除灾。
第四组是十三位年轻小尼姑，她们搭起美丽的绣衣，拖着鲜红的绣鞋，在秦
可卿的灵前默默念诵，接引从仙界传来的咒语，送秦可卿早日进入极乐世界。
真是和尚道士尼姑悉数到场，完全不同的佛教道教活动同台演出，都为秦可
卿早日托生，为秦可卿求再世荣华，为秦可卿解冤洗业，表面上“热闹非凡”，
骨子里丑恶之极。
除了繁忙的宗教活动之外，这四十九天的宁国府“白漫漫人来人往，花簇簇
宦去官来”。“白漫漫人来人往”是说穿孝衣的白茫茫一片，写尽亲友并家下人
丁之盛：“花簇簇宦去官来”，是说祭吊官员的官服繁花似锦，写尽祭吊人之多。
跟贾珍这么隆重的宗教活动排在一起的，是“坐夜”那天，也就是出殡前丧
家全部整夜不睡守灵时，有两班小戏和耍百戏的在宁国府演杂技、演歌舞。那边
是和尚道士做佛事，这边是戏子们演杂技，耍把戏，实在令人啼笑皆非。
第三个方面，惊人的治丧奴仆阵势：
贾府有多少奴仆在忙活秦可卿的丧事？王熙凤点花名册，按十位数派活：二
十个管给来客倒茶；二十个管本家亲戚茶饭；四十个在灵前添油挂幔守灵供饭供
茶举哀；三十个照管门户。这是一百一十名。还有王熙凤按个位数派的活：四个
管茶碟茶器；四个管酒饭器皿；八个收祭品；八个管灯烛。共二十四名。加到一
起，参加秦可卿治丧活动的宁国府奴仆一百三十四名，宁国府还有日常伺候主子、
不参加治丧活动的奴仆，比如贴身丫鬟、随身小厮、管家账房、车夫马夫、厨娘
花匠。宁国府主子不过贾珍夫妇、贾蓉夫妇四人，居然有差不多二百名奴仆侍候
他们！这还仅仅是宁国府内。后来小说写到贾珍接受乌进孝交租，宁国府庄子上
有多少农工给他们服务？贾府人如何养尊处优，如何骄奢讲究，从参与秦可卿治
丧的奴仆数量，可见一斑。
樯木棺材的奥妙玄机
第四个方面，恣意奢华的棺木：
贾敬不管不问，贾珍就为发丧秦可卿恣意奢华，看了几副棺木都不满意，恰
好薛蟠来吊唁，说他的店里有块出在潢海铁网山上的樯木，做了棺材万年不坏。
这块木头原来是给义忠亲王老千岁准备的，因为义忠亲王老千岁坏了事，一直封
在
