簪花红袍传-第19部分
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两天后的清晨，木荣春行功完毕，倚在床头观看《列子。汤问篇》，听门外有人走动，起身出门观看。见门外之人正是小云，经过五日沉睡，他又长高了不少，身高接近八尺。身形颀长，腰肢纤细，稍显单薄柔弱。于晨风中，袍服下摆轻轻飘扬，颇有玉树临风之姿。不禁大声喝采，道：“好一个浊世佳公子！”
小云背向房门，闻言转身施礼，道：“我昏睡了许多天，有劳您久候了！”木荣春正要说话，发现小云面貌已和五日前迥然有异。五官并没有太大变化，但给人的感觉，就像是换了一个人。肌肤更加光滑细腻，双眉细长，宛如新月。一双眼睛清澈澄明，亮如点漆。鼻梁挺拨秀丽，就如一根玉管直插天庭。双唇红润，轮廓清晰，面部线条柔和流畅，全无作为男子所应具有的阳刚之美。就像是一个二八年华的处子，神情柔美，安静祥和。
木荣春暗暗点头，之所以男子刚健，女子柔美，皆是因体内阳阴失衡所致。小云身为男子，却能展现出女子柔美、安静的一面，可见体内的阴阳二气，已能相互交融。此等阴阳和谐的境界，是许多修道者，终其一生也难以企及的！他未来所能取得的成就，不可限量。心里替小云感到高兴，之后就将要迁往“玄牝圆丘”的决定告诉他。二人稍一打点行装，便离开“望仙宫”。待出了“聚仙镇”，木荣春抓住小云左臂，御剑飞往西南。
此时是暮春时节，一丛丛嫩绿色的杂草，点缀在一望无垠的黄色沙地上，从空中望下去分外醒目。飞行一个时辰，见一座大山呈东西走向横亘在万里荒滩上。山势高耸入云，雄伟壮阔，这就是“玄牝圆丘”所在的“崦嵫山”。山上林木茂密，阳光无法透入，远远望去，黑沉沉的一片，加之四周万籁俱寂，环境愈显静谧幽深。时近正午，晨雾仍未散去，如白色轻纱在林间飘荡，给这座雄伟的大山，增加了几分神秘和妩媚。除了偶尔有采药人出入，方圆几百里之内渺无人烟，正是修道学艺的绝佳场所。
木荣春深感满意，心想“也亏了十三弟，竟能想到如此生僻的去处！”又飞行半个时辰，入山已深。前方不远处的山谷中，出现了一个面积极大的圆形土丘。山中林木茂盛，但唯独这个土丘上，却是寸草不生，呈现出土地原有的黄褐色。在郁郁葱葱的绿色海洋中，它就像一颗璀璨的黄色明珠，显得极为醒目。木荣春心知它便是伏羲氏的修道之所“玄牝圆丘”，见荣鑫、荣浩、清虚三人正在土丘上向自己招手，对小云道：“咱们下去！”御剑从空中缓缓降落。
三人立刻迎了上来，和木荣春寒暄了数句，发现小云外貌和几天前大不一样，不禁大感惊奇。荣鑫道：“小家伙，这才几天没见，你怎么又变样了？”小云不知如何作答，木荣春道：“我知道你们很好奇，但眼下你们是否应当先领我和小云参观一下‘玄牝圆丘’？略尽地主之谊后，再谈论这个问题，似乎也不算迟！”三人哈哈大笑，由荣浩作向导，一行人用了近半个时辰，绕土丘转了一圈。
“玄牝圆丘”方圆约有十几里，高约数十丈。除西南角背倚山崖，四周坡度陡峭，常人根本无法攀登。靠近山崖的位置，矗立一通高约丈许的石碑。正面刻有“玄牝圆丘”四个古篆字，背面刻的是“人法地，地法天，天法道，道法自然”从碑文被风雨剥蚀的程度推测，它立在此处，至少也有一千年了。
石碑旁边有一个不太起眼的洞穴，就是几人今后的生活起居之所。由荣浩引领，一行人步入洞中。小云见洞口只有一人多高，以为洞中必定狭小异常。谁知经过一条不长的甬道后，竟进入一个高约数丈、足可容纳几百人的巨大山洞中。洞内干爽宜人，地面平整，温暖和煦的阳光，从洞顶的十几个天然孔洞中洒了进来，洞内并不显昏暗。西北角有一处泉眼，喷涌出清洌的泉水。汩汩的流水声，给寂静的山洞带来一丝人间生活的情致。
洞内东南角有一张木制小床，木荣春等人已经不需要借助睡眠恢复体力，是荣浩特意为小云准备的。床腿是四根未曾刨光的粗大圆木，几棵略去枝桠的小树，直接拼凑成床面，上铺了些早已干透的茅草，感觉柔软舒适。这张小床作工简单粗糙，却颇能体现出自然情趣。
木荣春暗暗点头，道：“这张床是谁做的？”荣鑫道：“是十三弟！小弟觉得它太过简陋，跟十三弟提了几次，让他将床面刨光，他只是不加理会！”木荣春看了他一眼，道：“哦？你这样认为？”荣鑫听他语气异常，道：“怎么？难道小弟说错了？”
见他不解，木荣春也就不再深谈，心想：“十三弟毕竟智慧高超，虽然心里还存有争强好胜的念头，但已能领悟‘抱朴守真’的‘道法自然’之旨。八师弟枉自修道多年，仍和常人一样爱慕虚荣，岂不令人遗憾？”稍感灰心，摇了摇头，对众人道：“咱们坐下谈！”
几人在山洞中央的蒲团上坐定，木荣春道：“经过五日沉睡，小云体内阴阳交融，渐渐趋于平衡。此等兼容五行，阴阳皆备，并能水乳交融的体质，自古称之为‘道体仙胎’，是所有修道者梦寐以求的最高境界。直到今日我才领悟，夺体换胎之术，正是因此得名！”荣鑫等人听后，也替小云感到高兴。
当天夜里，小云在简单易木床上就寝。沐浴在清冷月光下，伴随潺潺的流水声和树叶哗哗声，睡得分外香甜。次日清晨，吃过早饭后，木荣春将他唤至身旁，道：“小云，从今天开始，就由我和几位师弟，轮流将我们各自修行的五行神功，分别传授给你。虽然经过施术改造后，你已能身兼五行，但作为你本命所属的庚金，却仍然在你体内占主导地位。所以相对于水、火、土、木，你对庚金的理解和掌握较为轻松。本着先易后难的原则，自今日起，先由荣鑫师弟将他的‘庚金少阳功’传授给你。希望你认真学习，不要辜负了太上祖师对你寄予的厚望！”拍了拍他肩头，以示鼓励。然后对站在一旁的荣鑫道：“八师弟，传艺时且记不可急躁。小云就交给你了！你们这就去吧！”
第十三回 圆丘学艺 （修改）
二人施礼后，走出山洞。荣鑫让小云在圆丘一角，盘膝就坐，自己背负双手在他身旁来回走动。一边走，一边道：“要想学习‘庚金少阳功’，首先要搞清何为‘庚金’？”举起右手，食指和中指间出现了一柄寒光闪烁的短剑，道：“这就是我赖以成名的‘庚金少阳剑’，你拿去看一下！”
小云双手接过，见这柄短剑长约四寸左右，宽度仅有一寸。薄如纸，左右开刃，上下两头呈尖锥状，形状就似一个缩小后的织布梭子。
荣鑫道：“打造此剑的材质极为特殊，是产自西极‘厌日山’中的金精之母。现在你闭上双眼，用心体会一下，此剑给你的感受！”小云依言闭上双眼，将精力集中在手中的“庚金少阳剑”上。经过“夺体换胎”之术的改造后，他体内的真气，已经十分强大，极利于凝定心神。只一会儿工夫，便进入了类似行功状态下的物我两忘之境。过了一个时辰，方才缓缓睁开双眼。
荣鑫盘膝坐在对面，微笑道：“感觉如何？不妨说出来听听！”小云活动了一下手脚，道：“此剑一开始给我的感觉，刚烈、强硬，竟似具有一种势不可挡的威力。但这种感觉，持续时间很短，很快就被一种冻彻骨髓的严寒所替代。这种严寒之感，十分真实，极为强烈，当时我就像是赤身裸体行走在冰天雪地中。此时回想起来，仍旧令我毛骨悚然！”
荣鑫微笑点头，竟似有些兴奋，起身在他面前来回走了几步，方才道：“你能体会到这些，已经很不错了！每一种五行，也和人一样，都具有自己独特的秉性。你刚才感受到的，就是庚金所具有的特性。讲到这里，你一定很想知道，什么是庚金？以及它又为什么能让你产生这样或那样的感受？”
小云大感好奇，闻言频频点头。荣鑫道：“其实，这几个问题很简单！所有的五行元素，都俱阴阳两性。就以金元素为例，阳性的，称之为庚金；阴性的，称之为辛金。那么庚金究竟是什么？说白了，所谓庚金，就是钢铁！所以你才会感受到刚烈、强硬，以及势不可挡。这几种感受，完全来源于钢铁自身所具有的自然品性。”
小云想了一下，道：“后来，我为什么又会感到阴寒刺骨？”荣鑫脸上的笑容瞬间敛去，道：“那是因为，钢铁除了用来打制各种工具和日用品，最主要的用途，却是打造刀剑！而人们使用刀剑，却是为了杀戮！不管出于何种原因，只要杀人，就会滋生暴戾之气。你体会到的刺骨严寒，正是来源于此。”
小云恍然大悟，荣鑫道：“从你的感受中，我们可以得知，庚金具有势不可挡、刚烈、强硬等特性。所以‘庚金少阳功’，是五行神功中攻击力最为强大的一种。此功修练到六重境界时，单就攻击力，已不输于十二重境界的‘乙木玄阴功’。但此功也和世间万物一样，不可能尽善尽美。庚金虽然强硬、刚烈，但持久性和韧性，却稍有欠缺。具体反映到实战中，因庚金韧性较差，防守就远不如戊土稳固，只能排在五行神功中的倒数第二位！防御能力只比‘癸水太阴功’稍强！”见小云听得津津有味，道：“我所讲的只是一些理论上的东西，在行功和实战中并无多大用处。但我为何还要不厌其烦讲给你听，不知你是否能够猜出此中原因？”
小云沉思片刻，道：“您这样做，无非是想让我更为深刻的了解庚金所具有的特性。以便在行功过程中，使我凭借对庚金特性的准确把握，提高行功效率，大大减少行功时间。以尽量短的时间，将‘庚金少阳功’练到极至。同时，凭借对庚金特性的准确把握，在实战中就可将它所具有的无坚不摧的威力发挥到极至。在气势上就可压制住对手，获胜机率将会大大增加。”
听他讲完，荣鑫神情极为古怪。仿佛他此时面对已不再是一个人，而是一个不知从什么地方钻出来的具有超凡智力的妖魔。他心中的震惊，已无法用语言形容。此前小云从没有修练过任何一种神功，对道门神功更是一个毫无基础的门外汉。但就是这个门外汉，只凭借超凡的智力，便能领悟“以意行气，以意驭剑”的道门神功最高主旨，是何等的可怖、可畏、不可思议！
他心里十分佩服小云，道：“好孩子，你的确很聪慧，已完全领悟了我话中之意！你说的不错，修炼我们道门神功，最重要的就是要做到‘以意行气’。这个‘意’，就是练功者对各种五行特性的了解程度。程度愈深，相应功力就越高，反之亦然。如果没有这个‘意’作为基础，不论修练的是何种神功，只能是徒具其表。纵然功力高绝，终其一生也只能算是个修真者，而非修道者！”
小云若有所思，荣鑫继续道：“那么这个‘意’从何来？这就需要修道者要具有极其敏锐的感悟力！这种感悟力越强，就越容易了解五行所具有的特性。这种了解愈深刻，‘以意驭剑’时的威力就愈强大！在实战中，也就更容易取得胜利。说至此，你是否想问，这种感悟力又从何而来呢？”
小云听他言语逻辑清晰，说理层层递进，也是深感折服，闻言点头称是。荣鑫微微一笑，道：“这种感悟力并非得自天生，而是在日常生活中处处留心，通过细致观察慢慢培养起来的。这种感悟力，是建立在对世间万物和人情事故的了解之上，并且是以丰厚的人生阅历和广博的学识作为基础的、一种明察秋毫般的敏锐！见叶落而悲秋；见百花凋零，而惜春已逝；见游子悲吟，而知思乡之苦；见壮士舞剑，而知其志在疆场；见红颜易老，而知人生苦短；望大江东去，而知逝者如斯；以及，见荣思辱，遇富知贫；以小见大，以短知长；乃至以‘无明’而知有‘道’！达到这种境界，才可说是初窥道术！我教虽然弟子众多，但其中近九成，终其一生也难以达到‘以意驭剑’的境界。造成这种现象的最主要原因，就是他们的感悟力太差。”说到这里，喟然长叹，颇感意兴阑珊。
小云沉默片刻，道：“道长，我明白了！一个人的感悟力是否敏锐，便会直接导致他接受新生事物能力的强或弱。井底之蛙，不知南海之大，是受生存环境所限；燕雀不知鸿鹄高飞之志，是受能力所限；蚊虫不知有四季，是受生命周期所限；南人不知燕山之雪大如席，北人不知越国之人不穿衣，是受地域所限；富者不知稼穑之苦，是受身份地位所限；而吝啬者不知好施之乐，则是受性格所限！凡此种种限制，束缚了这些人或物的眼界，导致它们感受外部事物的能力，稍有不足！可见，作为一名修道者，必先开拓眼界，厚积所学，多历人事，熟悉物性，于增长阅历之后，才可具有超越常人的感悟力。”说到这里，见荣鑫不置可否，便停了下来。
荣鑫微笑道：“你不用管我，请继续讲下去！”小云听他用敬语同自己讲话，不禁稍感吃惊。略一欠身，以示谦逊，道：“如果我和一名富家子弟同时休习‘庚金少阳功’，受生活环境所限，因富人一向养尊处优，很少有机会挨冻受饿，对刺骨的严寒也没有切身体会，就很做到‘以意行气’。而我生于贫穷，长于贫穷，对这种刺骨的严寒却是深有体会。行功之际，以此严寒之感引导真气运行，行功效率远非前者可比。在实战中，也能将庚金具有的凛烈之威，发挥到极至！我理解的就只有这些了，请您指正！”
荣鑫抚掌大笑，道：“好！说的很好！从你的这番话中，我已知你具有极强的感悟力！能见人所未见，能察人所未察！我想你能具有如此超常的敏锐洞察力，应是得益于你日常习研太上祖师所著的《道德经》之故！”小云点头微笑，道：“您说得不错！我家中贫穷，除有半壁道门典籍，再无它物。日常一有余暇，我就手不释卷。有时沉浸太深，连母亲唤我也都听不到了！”荣鑫放声大笑，见日
