大道无为-第5部分
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这就是水的谦下品质，对我们立业的启示，要甘于在人们不愿着手处立业，要甘于在人们挂不上眼的卑微处立业，要甘于从低处着眼，甘于从“众人之所恶”处着眼。这样才容易找到利益万众的途径，才不至于在竞争得眼花缭乱、心烦意乱的“高处”迷路，才有利于履行企业的天职，为人民服务。
另外，《道德经》第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。”之后，接连七个排比句，也是有关“水德”的写状。亦可作为我们企业立业的辅助参照。它们分别是“居善地”（居于不争之地）、“心善渊”（容纳人所不能容纳的东西而保持深沉渊默）、“与善仁”（奉献出真挚 、仁爱）“言善信”（言而有信，像潮起潮落一样有准则）、“正善治”（像水一样乐于“平”“正”行事）、“事善能”（像滴水穿石、柔能克刚一样，贵在能）、“动善时”（像水一样随机遇而动，随机遇而静，动静有时）。
以上七个排比句之后，紧接着便是“夫唯不争，故无尤”，是对全章的总结和概括。不争，则象水一样，永无过患，安然处顺。
据我的体会，这整章都能引为我们的立业之道的话，是有妙用的。有了成绩不骄傲，不居功，不沾沾自喜，不炫耀，始终自省自己还有哪些不是、哪些缺点、哪些与社会发展不符合的，然后加以改正，始终居下地自省自责，对任何人、任何事物均是大有益处；相反，攀高，形成头大脚小，基础不牢，云里雾里，不知所以，一旦跌下来，会粉身碎骨，自取灭亡；居下就是遇上挫折，跌下后，能不伤筋骨的立起来。
这里需要略加补充解释的是，有人会问，你整篇谈下来都说企业要为万众制造利益，而且把“利于万众”立为企业的天职，那么企业自身的利益谁来管呢？企业没有利益又怎能运转下去呢？等等。回答其实很简单，我们本章中所举例的企业哪一个不能运转呢？你为万众谋利益，万众都有要回报你！万众甚至愿意多给你一点，只要你真的能给他们带去实在的利益。在无法多给你的情况下，人们也会以其它方式支持你。比如为你宣传，投你的票等等。当然，如果你的企业不能给万众带去利益，甚至带去了损害，那万众当然不买你的帐，一分不给你不说，给了出也要起诉你让你退出来，并且还要骂你，作反宣传，有机会就投你反票。道理就这么一点。
再说，我们回头看看水吧。那些真正派上用场的水都在哪里啊？在我们生命里！我们体重的60％都是水。再想想，全球植物身上包含、储备了多少水？矿物里面又有多少水？
怎么理解呢，水利养万物，万物也就保全了水，使水不至于〃死去〃，不至于毫无价值毫无意义。水养育了我们，我们不也是在用生命保全水吗？
同样，企业利益万众，万众也同样保全企业。企业的利益是在给万众带去利益的同一机制中实现的。
还希望各位自悟。
四、忍让。融通。知迂回。无损：流畅的立业之道
“水德”中可以为企业作为借鉴的品格还有很多。这里谈的“忍让，融通，知迂回，无损”就很有借鉴的价值。我们知道，水无论流向哪里，遇到阻力则自行谦让：正面流不过去就向左面，左面流不过去又向右面，每一面都流不过去时，就停下来，积蓄自己，再等待时机的变化以及各种条件变化，等到自身条件或外部条件成熟，又涓涓不断地开始新的历程。水的这些特点，相当于承认客观条件的相对合理性，并予以尊重，不强求外部条件来迎合自己，而是自己调整自己去适合于客观条件和客观规律。所以，我们这里讲的忍让，还不是日常生活中所说的忍让，不是压制自己、克制自己的那种忍让，而是尊重客观而又不放弃主观追求 ，旨在谋求自己去适应客观规律的那种忍让。是对天地间万事万物及其大道有所觉悟之后，才拥有的十分通融、十分通融的一种立身处世态度。这里面也包含着任何事情都不去强求的〃无为〃精神。
当我每次在脑海中或是在现实环境中，凝视着水的这些如此富于美德的形象，就每每于最生动处，感知到这种形象是在没有止境地向我们说“法”、讲“道”。每时每刻都是如此。从大的范围讲，每条河流总是九曲十八弯，逢阻便让，遇高就让，弯来拐去，只有一副心肠：顺应客观事物和客观规律，在顺应中寻找自己的出路。不争不斗，坚信世间万物各有其所……正因为如此，水虽然没有眼睛，没有耳朵，却总是能在大千世界里找到自己最正确的位置。
这就是“让”、“不争”、“不强求”带来的利益。我们企业的立业过程，为什么不从水的这些启示中去获得一种深刻的觉悟呢？如果我们真能做到像水那样懂得忍让、顺应、融能、迂回的话，我相信，我们立即就能找到我们现在的位置，然后顺流而下，进入未来的位置。因为忍让、融通、迂回带来的恰恰是无阻无碍。虽然有时看上去路子是弯的，但毕竟是一派活跃的流畅。是对天地万物、对各种客观规律的最融洽的顺应。
水的这种“美德”给我们企业立业的启示是：不可强而为之，一切要从主客观条件上去讲究顺应，而且，主要是尊重客观，调整主观。
要相信，任何一个愿意服从客观规律的企业，客观世界都会给它留下一个十分正确而又客观的位置的。这个位置在哪里，只有由企业像水一样去寻找。
水是凭什么找到自己的位置的呢？光是凭客观条件吗？不是。水的本性——水往低处流——是使水在任何环境中都能确定自身方向的根本依据。只要这个本性不变，水无论放在哪里，它都不会迷失方向。
那么企业呢？企业也应当是如此，它必须有一个不变的东西，一个不变的根本的选择，才能够真的象水那样，在不同的环境条件中始终不失去自身的方向。这个不变的东西是什么呢？那就是：服务于社会，造福于人类。有功于社会，不居功、不骄横、不夸夸其谈，始终谦虚、谨慎，处低下的位置，这样的企业方能发展。如反之：就像把水堵起来，形成大坝，一旦堵不住，就会被水淹没。水能利万物，但如处不好，也会毁掉万物。水能载舟能沉舟，能移山倒海，主要在于怎样疏导。疏导得好，就有前途。新产品的开发，也就像处理水，需要加强各种宣传，需要真诚的奉献，需要能为众生解除生存上的烦恼痛苦，这样的产品，它自然受欢迎，自然有市场。反之，如靠愚弄消费者，就是自绝于众生，就会自我灭亡，等于将水堵起来；古人云：治国治家如治流水，就是这个道理。
如果我们把“众生幸福、社会吉祥”、“服务于社会，造福于人类”当作企业的不变的本性的话，无论遇到什么样的客观境遇，我们都不会没有方向。因此，最终一定能找到一个十分适合于我们企业的客观位置。就像水一样，在某一点上我们无法做到“服务社会，造福于人类”时，我们就往另一点上迂回，再不行就再移，始终坚持“服务”和“造福”这一本性，在与客观条件相互作用时，就无论怎样也都拥有方向。不去强求什么“攻克”、“改造”，不去无益的抱怨、烦恼，坚持“服务于社会，造福于人类”的方向，顺应外部条件，顺流而下，顺流而去，正确的位置也就是指日可待的了。
我们所说的企业的正确位置，指的是什么样呢？指的是客观需要、客观许可，而主观上又正好能够做得到这样一种主客观相互吻合的位置。这样的位置，并不是一成不变的，随着主客观的变化，这个位置也是活的，流动的，完全跟水一样。比如一个企业在规模和实力较小时，它可能是以帮助人们搬家的形式服务于社会。它这时的主客观条件就是这样决定的。到了企业发展的一定阶段，实力增强了，像水在某处积蓄了很多能量一样，加上客观社会需求的逐步演变，这个企业就有可能放弃过去的服务方式和企业位置，采取新的更具规模的其它方式（例如生产食品）来重新在环境中求得新的正确的位置。这时的位置，仍然是由主客观条件的吻合与否决定的。
当然，实际生活中，这个企业也可能中途生起妄念，不顾主客观条件的制约作用，不尊重和不顺应客观规律，变得胡作非为，放弃了“服务社会，造福人类”的企业天职；这时它也就与“水之道”相背了，其结果又会怎样呢？客观规律是不容侵犯、不容践踏的，它照样会强行给这个企业“留下”一个位置。这个位置也许是十分不妙的，也许正是法网收紧之处。最后自绝于社会。
可见，企业的立业是一个不会间断的过程。任何企业，并不是创业之初选了一个立业点，立业工作就一蹴而就了。立业的课题，像水的流程一样，从雨点到小溪、大江、大海是演变的、汇聚的，是经常的，是不断的。从一个立业点，到另一个立业点，这种演变和发展过程中，企业要想每一步都不失误，每一步走得恰到好处的话，我以为，学习“水德”，从水的品质中获取企业发展的品质，是有十益而无一害的。
再者，我们回头来看看，水在忍让、融通、迂回中的另一种“因水德而受益”的情况。这种情况说的是：水遇阻就让，变通迂回，不去妄加冲击，不去刻意争道，不强求于天下；这样的结果是，于客观规律毫无冲撞，于水也毫无损伤。其中，水因忍让而无损，很值得企业引以为训。凡主客观条件不尽吻合，不要去强求，不要以为强求真能使你成功。让一让，变通变通，保全了自身完好无损，这已是离成功最近的一步了。因为主客观条件摆在那里，知道迂回之路，这已是最近的路了。《道德经》二十二章中“曲则全，枉则直”说的也是这个道理，意思是委曲便会保全；在这个意义上，弯曲的东西已经是最直的了。还愿各位读者于此有所会心。
从上述“水德”的讨论中，企业当着重领悟一种“流畅的立业之道”：在各种客观的阻碍中，去实际的领悟无阻无碍、流畅通达的立业之道，顺应客观规律而立业。
五、流水不腐，本性不变
水是活的。流水不腐。这是水的又一美德。这一美德引申借鉴到我们企业的立业问题上，就有一个课题需要我们去做，这个课题是：不断地寻找新的立业点，不断地更新为社会服务的方式，不断地寻找〃造福人类〃的新的途径、新的路子。像水那样在从容不迫的“无为”中始终保持流动的活力。
为什么一定要这样呢？因为“水利养万物”是在流动中实现的。死水难济万物，而且水性本不死。而企业呢？企业要能利益万众，这也不是在一个点上就能办到的。再说，水正因为在流动中，所以才保持了自身的活性，不致腐坏。企业也一样，在立业中发展，在发展中立业；不断地根据主客观条件的变化，以顺应的姿态，于流变中保持自身活力。
这其中只有一点是不可变的，那就是始终坚持以“造福人类，服务社会”为企业自己的本性。就不像水不能放弃了“水往低处流”的本性一样。企业以其本性的“不变”对应主客观条件的“万变”，这样就能一路流畅，融融通达而又不脱离〃道〃的轨迹。
为什么必须保持企业的本性不变呢？因为企业的本性是企业存在和发展的真正本质的导
向。与之相比，所谓“以市场为导向”只能算是谈到了皮毛；从某种意义上说，还可能产生误导。因为市场变化在这里只能被当作客观条件的演变来看待，企业应当对此做出应变，但这种应变也应出自一个更加本质的立场。因此，应变就是应变，不足以被理解为“导向”。否则，如果企业跟着现象走，丢失了“造福于人类，服务于社会”这个本质，终将会被导向哪里呢？恰恰是晕头转向、无所措手的迷失而已。相反，只要企业坚持自己“造福人类，服务社会”的本性不变，那么，在瞬息万变、眼花缭乱的各种外在变化中，企业恰恰能够始终知道自己的正确航向，不被任何现象所迷惑。所以，我们应当更加给予重视的问题，我认为是怎样赋予企业一个符合人间大道的本性，并将这一本性上升为企业发展的本质导向的问题。对这种“现象导向作用”与“本质导向作用”的不同之处，希望有更多的人士来加以研究。
综上所述，我们认为企业也应当像水那样是一种“活”的存在，企业的“立业”过程，也应当是一种“活”的过程。在这个过程中，现象的流变可以丰富多彩、千差万别，但企业的本质不可变。唯其如此，企业在这个“活”的过程中才能始终都有一个本质上的方向；也才能够真的“活”下去。
举例来说，一个企业在一个立业点上立住了脚根，实力扩大（像水的蓄势待发一样）；它开始迈出多业并举的一步（像一股水润泽了一块田地，开始向别的田地浸润一样）；从雨点到小溪，经过艰苦的流淌，汇聚成以我为主干的江河，多少小溪会涌入你的怀抱之中，而且是自然而成。怎样才能容纳百川、江河？这样才能汇聚多方人才，每一个人才，就是一条小溪；每一个消费者，也是一条小溪。这一步究竟以什么为依据，以什么为导向呢？是冲着高利润？还是依据别的什么？如果是冲着高利润，可以说这个企业就算丢掉了本质。如果这个企业真的从“水之道”中有所领悟，那么它正确的选择应当以是否有利于社稷苍生为依据（就像水流的选择是依据身边什么地方更需要水一样）。这是为什么呢，因为只有坚持以“为人民谋利益”为根本导向，企业的流变式发展才会持守在一条正道上。也才会有从容不迫、稳步健康
