铁围山丛谈 [宋]蔡絛撰-第7部分
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司空邀鲁公诣东府，列诸子侍其右，而谓鲁公曰：「蔡君，公著阅人多矣，无如蔡君者。」则以手自抚其座曰：「君他日必据此座，愿以子孙托也。」鲁公後每谓吾言，惜以党锢事愧不能力副其意者。吾且谓人之不知也。及在傅白，一日，吕公之孙切问来，因为道是，而切问曰：「顷鲁公居从班时，吴本「从」作「崇」。祭司空公文盖备之矣。」於是相与得申其契好。噫，前辈识鉴，类多如此。案吕氏两世相业，门阀昌大，何至预以子孙托人？且重以公著之贤，而其子希哲、希绩、希纯，异时历官，皆有贤声。知子莫若父，公著宁不知之而必京之托乎，且自章惇为相，公著既削谥贬官矣，迨京擅国，复指为奸党首恶，置元祐党籍刻石殿庭，若惟恐其罪之不著於天下者。受人之托，报之固当如是乎？欲盖其父之恶，而不恤诬小驼撸云坩崾溃d真小人之尤哉。
鲁公宇量迈古人，张本「迈」作「过」，吴本云「宇量过人」。世所共悉也。元符初上巳，锡辅臣侍从宴。故事，公裳簪御花。早集竞，时有旨宣侍臣以新龙舟。吴本云「宣侍臣以□龙舟」。中空一字，或补「玩」字。愚案：雁里及张本「新」字似衍文。吴本「玩」字似校者以意增入耳。而龙舟既就岸，於是侍臣以次登舟。吴本无「而龙舟既就岸於是」八字，似亦校者节删。至鲁公适前，而龙舟忽远开去，势大且不可回，鲁公遂堕於金明池，吴本无「鲁公」字。万众諠骇，仓卒雁里本「仓卒」作「卒伯」，张本作「孚伯」，今从吴本。召善泅水者。别本竝无「水」字。未及用，而鲁公自出水，吴本无「鲁」字。得浮木而凭之矣，吴本无「而」字、「矣」字。宛若神助。既得济岸，入次舍，吴本无此七字。方一身淋漓，蒋公颖叔之奇唁公曰：「元长幸免潇湘之役。」鲁公颜色不变，吴本无「鲁」字。犹拍手大笑，答曰：吴本无「犹」字、「答」字。「几同洛浦之游。」一时服公之伟度也。公时为翰林学士承旨，蒋时为翰林学士云。吴本无末二语。
鲁公拜维垣，吴本作「太师」。亲客来贺。公略无德色，吴本作「得色」。且笑语犹常时，因语客曰：「某仕宦已久，皆悉之矣。今位极人臣，则亦可人，所谓骰子选尔。人间荣辱，顾何足算。」骰子选者，盖自公始为太庙斋郎，张本「盖自公始为」作「盖公始自为」。登上第，调钱塘县尉，绵历内外，而後至太师也。张本无「后」字。足见公之度。
顷客为吾言，靖康末有避乱於顺昌山中者，深入得茅舍，主人风神甚远。即之语，士君子也。怪而问之，曰：「诸君何事挈孥能至是耶？」因语之故，主人曰：「乱何自而起乎？」众争为言，於是主人者嗟恻久之，曰：「我父乃仁宗朝人也。吴本「宗」作「庙」。自嘉祐末既卜是居，因不复出。以我所闻，但知有熙宁号，他则不审原本竝作「他则不尝」，雁里本或校改作「审」，从之校今为几何年矣。」客又告以本朝传敍纪年次第，吴本云「客为传叙纪年次第」。主人但颔。而留数日，吴本「颔」下有「之」字，无「而」字。伺知贼退，乃出山散去。吴本止此。无了云云数行。吾闻客言，胸次为豁如者经夕，且此山中主人定不知世间有熙、丰、元祐是非矣。尝谓吾之罪咎，深有媿乎士大夫，然士大夫者，似亦媿我山中主人。因作顺昌山中主人说。
大观末，鲁公责宫祠，归浙右。吾侍公舟行，一日过新开湖，睹渔艇往还上下。鲁公命吾呼得一艇来，戏售鱼可二十鬣，小大又勿齐。问其直，曰：「三十金也。」张本凡「金」俱改作「钱」。案：后云「竟还一钱而去」，三本同作「钱」，则「金」字似误，今姑仍之。吾使左右如数以金畀之焉。去来未几，「来」字疑衍，吴本无。忽遥见桨艇甚急，飞趁大舟矣。吴本无此五字。吾与公咸愕然，谓：「此必得大鱼乎？将喜而复来耶？」顷已及，则曰：「始货其鱼，别本「其」竝作「尔」。约三十金也。今乃多其一，别本竝无「今」字。用是来归尔。」鲁公笑而却之，再三不可，竟还一钱而後去。别本竝无「後」字。吾时年十四矣，白鲁公：「此岂非隐者耶？」公曰：「江湖间人不近市廛者，类如此。」吾每以思之，张本无「以」字。今人被朱紫，多道先王法，言号士君子，又从驺哄坐堂上曰「贵人」；及一触利害，校秋毫，则其所守未必能尽附新开湖渔人也＇一＇。故书。
刘尚书赓，法家也。崇宁间为大司寇，吴本作「大司空」。一日来诣东府见鲁公。公时在便坐，与魏先生汉津对，因延刘尚书弛公裳，雁里本「弛」作「施」。今从张本。即燕坐焉。吴本云「因延刘尚书入」，无「弛公裳」云云。刘公立，不肯就位，吴本作「坐」。责鲁公曰：「司空仆射，实百僚之仪表也。柰何与黥卒坐对？赓窃不取，愿退。」鲁公大笑，亟揖汉津曰：吴本「亟」作「起」。「先生可归矣。」吴本无「可」字。自是，刘公不敢与汉津竝见。吴本「敢」作「肯」，张本作「复」。汉津铸九鼎，作大晟，上甚礼听之。吴本无「汉津铸九鼎」云云。当是时，侍从之臣犹彊正，吴本作「刚正」。而宰辅之臣能涵容，风俗如此乎，吴本无「乎」字。此吾亲见也。吴本云「吾犹亲见也」。
林中书彦振摅，案摅，福州长乐人，亦蔡京死党也。气宇轩昂，有王陵之少戆。罢政事去，不得意，寓扬州，丧其偶。久之，忽於几筵坐上，时时见形，饮食言语如平生状，仍决责奴婢甚苦。吴本「决」作「督」。彦振徐察非是，乃微伺其踪，则掘地得大穴，破之，罗捕六七老狐。中一狐尤耄而白，且解人语言，向彦振求哀曰：「幸毋见杀，必厚报。」彦振勿顾，悉命杀之，迄无他。及宣和岁庚子，鲁公以弗合罢，而北征将兴，吴本无此五字。上积闻摅杀狐并使北二事，乃召之守北门，将付以北伐事，为黼沮罢，遂落节钺而归。使北者，始圣旨与辽人聘问往来，北使至我，则合门吏必诣都亭驿，俾使习其仪，吴本无「其」字。翌日乃引见，惧使鄙不能乎朝故也。吴本无「乎」字。及我使至彼，则亦有合门吏来，但说仪而已，不必习而见。摅时奉使至北，而北主已骄纵，吴本「而」作「时」。则必欲令我亦习其仪也，摅不从。因力强，不可，案东都事略，北主欲为夏人求复进筑城砦，摅力折之。主不胜其忿，既还馆，绐以宣旨，使降阶跪受，实以国书授之。摅引故事不从云云。与此小异。於是大怒，绝不与饮食。我虽汲，张本「我」下有「人」字。亦为北以不潔污其井。一旦，又出兵刃拥摅出，从者泣，摅亦不为动。既出即郊野，乃视摅以虎圈，命观虎而已，且谓：「何如？」摅瞋目视之，曰：「此特吾南朝之狗尔。何足畏？」别本竝作「何足畏人」。北素讳狗呼，闻之气阻。摅竟不屈还。
蒋八座猷，贤者也。尝为中司，有端直声。政和初，上赉鲁公以女乐二八。别本竝作「二人」。蒋公曰：「唐李晟、马燧用武夫要宠私。晋魏绛实陪卿，吴本作「臣」。以和戎得金石。公今出大儒，张本「公今」作「今公」。吴本云「公当今大儒」。盖自周公，吴本无此句。制礼作乐，方致太平，不应下同此辈。宜塞其渐，愿公力辞焉。」鲁公大喜之，然不克用。及政和末，伯氏既联姻戚里，後大辟第，开河路，作复道，以通宫禁。蒋时与吾俱在书局，数大蹙额而唁吾曰：「约之，案约之，絛字也。见墨庄漫录。柰何公家而吾言不克用？徒以狂妄几死而已。」祸乱後痛始定，每怀蒋八座语，君子哉。案璜川吴氏，涉园张氏钞本，第三卷竝终於此条，入後为第四卷。
范元实温，吾所畏友，然不护细行。吾以时士议勉之，元实怒曰：「我不解今时士大夫，不使人明目张胆直道而行，率要作匿情诡行，似王莽日事沽吊。是谁倡此！岂世美事耶？」吾每首肯焉。又尝与吾论时势及开元、天宝之末流。元实曰：「不然。天宝之势，土崩瓦解，异乎今日鱼烂也。」时鲁公亦痛悔，一日喟然而叹，数谓吾曰：「今复得陈瓘、刘器之来，意若可救药乎？」吾语元实。元实大喜，语吾曰：「公之大人有此心，岂独海内，乃公之福。第恐难得好汤，使多咽不下尔。」元实亟持其书报二公，而二公是岁皆下世。元实亦为其宠妾红鸾所困，俄得伤寒，不数日殂，可伤哉。书此，俾世知时不乏人。
伯父君谟，号「美髯须」。吴本无「号」字。仁宗一日属清闲之燕，偶顾问曰：「卿髯甚美，长夜覆之於衾下乎？将置之於外乎？」君谟无以对。归舍，暮就寝，思圣语，以髯置之内外悉不安，遂一夕不能寝。盖无心与有意，吴本作「有心」。相去适有间。凡事如此。
童贯彪彬燕颔，亦略有髭，瞻视炯炯，不类宦人，项下一片皮，吴本无「一」字。骨如铁。吴本云「其骨如铁」。王黼美风姿，吴本「风」作「丰」。极便辟，面如傅粉，然须发别本竝作「鬓发」。与目中精色尽金黄，张口能自纳其拳。大抵皆人妖也。吾识黼於未得志时，鲁公独忽之，後常有愧色于吾。黼始因何丞相执中进，後改事郑丞相居中，然黼首恃奥援，父事宦者梁师成，盖已不能遏。吴本有「也」字。
翟参政公巽汝文，有文名。对人辞语华畅，吴本作「宣畅」。虽谈笑，历历皆可听，然不妄吐也。吴本无此句。政和间为给事中，每见殿庭宣赞称「不要拜，上殿祗候」，必咄咄曰：「不要拜，此何等语。」旁问之：「君俾为何言乎？」公巽曰：「宣赞有旨勿拜。」吴本「宣」作「当」。时蔡安世靖、陈应贤邦光，同在门下外省，吴本无「外」字。安世位公巽之上，而应贤坐基下。每相与谈论，二人必交辟之。一日辞屈，於是叹曰：「嗟乎，遂厄於陈、蔡之间。」
范温元实，议论卓尔过人。当宣和初，尝为吾言：「孙皓曰：『昔与汝为邻，今与汝为臣。劝汝一杯酒，令汝寿万春。』武帝悔之。及陈後主上隋文帝诗曰：『日月光天德，山河壮帝居。太平无以报，愿上登封书。』且一种降王，＇二＇张本云「盖同一种降王」。就中後主真驽才。」
外兄徐若谷，字应叟，贤德君子也。常以吾清浊太分，是非太明为戒。尝论古人：「若阮嗣宗口不臧否人物，号为长者；至於对人作青白眼，则更甚於臧否。」吾服其语。
鹿谿生黄沇，钦人也。从学陈莹中、黄鲁直，文字固不凡。与吾谈经，每叹今时为春秋者，不探圣人之志，吴本作「旨」。但计数其後，张本「後」上有「先」字。逐传则论鲁三桓、郑七穆，穷经则会计书甲子者若干，书侵、书战者为几，皆繇汉二刘、唐武平一启其端。是犹世愚者皆学佛，而论金刚经篡。吾未晓，迫问之，则曰：「有一十三，张本云「有一二三」。恒河沙，三十八，何以故。」
国朝实录、诸史，凡书事皆备春秋之义，隐而显。若至贵者以不善终，则多曰「无疾而崩」，「崩」似当作「薨」，三本竝同。姑仍之。大臣亲王则曰「暴卒」，或云「暴疾卒」。无疾者，雁里及张本竝作「以疾者」。今从吴本。如李穀是也。暴疾卒，如魏王德昭是也。大凡前书不若後书。前书犹庶几，至後书生纷兢更易，吴本「生」作「多」。则益阔疎，难取信矣。吴本无「阔疎」二字。
江汉，字朝宗。有宋史学，惜乎猥以长短句辱其名也。尝与吾论史家流学，当取古人用意处，便见调度。太史公曰：「投机之会，间不容尠忽。」班孟坚曰：「投机之会，间不容发。」至宋景文又曰：「投机之会，间不容穟。」
王性之銍，博洽士也。尝语吾：「宋景文公作唐书尚才语，遂多易前人之言，非不佳也。至若张汉阳传，前史载武后问狄仁杰：『朕欲得一好汉。』顾是语虽勿文，宁不见当时吐辞有英气耶？景文则易之曰：『安得一奇士用之。』此固雅驯矣，然失其所谓英气者。」吾不能答。
王元泽奉诏修三经义，时王丞相介甫为之提举，盖以相臣之重，所以假命於其子也。别本「子」竝误作「手」。吾後见鲁公与文正公二父，相与谈往事，则每云：「诗、书盖多出元泽暨诸门弟子手，至若周礼新义，实丞相亲为之笔削者。」及政和时，有司上言天府所籍吴氏资居检校库，而吴氏者王丞相之婣家也，且多有王丞相文书，於是朝廷悉命藏诸秘阁。用是吾得见之，周礼新义笔迹，犹斜风细雨，诚介甫亲书，而後知二父之谈信。
歌者袁綯，乃天宝之李龟年也。宣和间供奉九重，尝为吾言：东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流（水顷）涌，俄月色如昼。遂共登金山山顶之妙高台，命綯歌其水调歌头曰：「明月几时有？把酒问青天。」歌罢，坡为起舞，而顾问曰：「此便是神仙矣。」吾谓文章人物，诚千载一时，後世安所得乎？
五季文章趣卑陋甚矣，吴本无「趣」字，张本作「旨趣」。然当时诸僭伪，其国颇亦有人。别查竝无「其」字。吾顷游博白之宴石山号普光禅寺者，为屋数椽而已。其山迥绝，洞穴奇怪，得一碑，乃伪汉时人为寺记。特喜其两语，曰：「蔬足果足，松寒水寒。」
熙宁初，王丞相介甫既当轴处中，而神庙方赫然，雁里本脱「赫」字，吴本无「赫然」二字，今从张本。一切委听，号令骤出，但於人情适有所离合。吴本云「於人情适有不合」。於是故臣名士往往力陈其不可，且多被黜降，吴本无「且」字。後来者乃寖结其舌矣。当是时，以君相之威权而不能有所帖服者，独一教坊使丁仙现尔。丁仙现，时俗但呼之曰「丁使」。丁使遇介甫法制适一行，必因燕设，於戏场中乃便作为嘲诨，别本竝无「乃」字。肆其诮难，辄有为人笑传。吴本无「有」字。介甫不堪，然无如之何也，因遂发怒，必欲斩之。神庙乃密诏二王，取丁仙现匿诸王邸。二王者，神庙之两爱弟也。别本竝无「两」字。故一时谚语，有「台官
