李敖有话说186-282-第60部分
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可是我看到了一个东西的时候，我觉得忍不住笑，大家看什么呢？看到我家的小妹妹在我家里啊，这是我们一楼二楼啊，在二楼楼梯上面啊，她两个手捧着她的胖胖的小脸蛋做了一种痛苦的悲哀的样子，什么原因呢？我们这个小妹妹，我讲过她比我小六十岁，我现在七十岁，她正好十岁，她念小学四年级，非常的可爱，可是呢她还非常的好吃，有一点点胖了。
结果我在一月八号发现了这么张纸，大家看，立约单，在下，就是她自己啊，她是李谌啊，发誓不再吃零食，体重要到三十公斤以下，立约人，她签名叫李谌，监督人王志慧，就是我太太，就是她的妈妈。我看到这张纸以后呢，我赶紧把它偷偷地影印了一份，今天啊展示给你们看，好不好笑啊。再看一遍，立约单啊，不是誓词啊，在下李谌发誓不再吃零食，体重要到三十公斤以下，立约人李谌，监督人王志慧。比我小六十岁的人，她的思想都比我老，比我旧，我太太比我小三十岁，思想也比我旧，这母女两个人纠缠半天就是妈妈要逼着女儿少吃东西，少吃零食，这女儿受不了了就接受了，怎么样呢？空口无凭啊，要发誓啊，就立了这么一个誓约单。所以你可以看到她这种痛苦的表情就出来了，看到没有。告诉大家，我常常所说的，我们以为我们是现代的中国人，错了，我们很多思想，搞不清楚哪一条神经是两千年前的，是汉朝人的神经，就这样子啊。
今天为什么在立法院里面这样子颠覆这个鬼立法院，颠覆这国民党所留下来七十五年的这个宣誓的制度？就是说这个制度，你以为是国民党的，不是，是国民党继承了中国的老祖宗的那个东西，多早了呢？两千年以前就有这种宣誓的动作，只不过那个时候用比较落伍的方法来宣誓，现在新了。
我举个例子给大家看，查一部大书，中国最大的百科全书，叫做《古今图书集成》，这个书有一万卷，在第七十卷的时候呢，就一个部分叫做盟誓部，什么叫盟誓部啊？就是我跟你定盟，发誓来定盟的这一部分，这里面就有很多的资料，很多很多的资料，我举个例子给你看，这里面引了一篇叫做祭墓文，祭他爸爸妈妈的，谁写的呢？大家都知道这是王羲之写的，王羲之里面讲到他说他要规规矩矩做人，谨以今月吉辰，这个好日子，肆筵设席，我开了酒席，稽颡归诚，稽颡是磕头，磕头是归诚，把我的诚意表现出来，告誓先灵，告诉我的祖先，告诉我祖先什么事情呢？就是自今之后，敢渝此心，我的这些承诺，如果我敢违反的话呢，我要去做那贪冒苟进这种事情的话呢，我就是有无尊之心而不子也，不像个儿子了，不像你们的儿子了，不像你们的后代了，干什么？发誓。
所以我们看到晋朝的王羲之就做这种发誓，我们在这书里面就看到这种发誓，因为这种不断的发誓，所以我们才知道这是一个传统的思想流传下来，这种传统流传下来两千年，一千年，五百年，三百年，一百年，七十五年以前，国民党设下这个东西，我碰到了。结果我发现了上个月，一月间，我的小女儿也跟她妈妈做了这种发誓的动作，你不觉得很有趣吗？我们才知道我们中国的古代这些传统思想多么地深入人心。
当然这个不但是中国的问题，洋人也有，他们也在发誓，也有他们奇怪的规矩，你像英国，就当征服者威廉到英国去的时候，当时打死了那个皇帝，叫做哈罗德二世的时候，哈罗德是坐船出事了，被征服者威廉给扣住了，征服者威廉就叫他发誓，说是你要承认我在英国这边有主权，有继承权。后来哈罗德二世就发誓了，不得已就发誓了，发誓了以后就耍赖，不能耍赖，发完誓以后把桌子掀开，给你看下面是有圣人的骨头，干什么？就是你不是对我发誓啊，下面有见证人啊，什么是见证啊？见证人就是圣者，圣人的骨头在见证，你赖不掉了。
就好像我们家小妹妹发誓一样，是不是，大家看没有啊，她这个监督人是王志慧。像前天立法院我们在宣誓的时候，那个监视人是一个大法官，有人做证的，当征服者威廉骗这个哈罗德二世发誓的时候，他桌子底下埋藏了圣人的骨头，然后掀开给你看，你是对圣人发誓的，你不能赖。
所以这种例子啊，在中国还没有，可是在外国有，所以只要发誓的时候呢，有不同的现象就出现了。这时候大家看这个照片，这什么人啊，这是后代想象中的周公，周公是什么人呢？周公是周朝周武王的弟弟。周武王生病的时候，周公就跟祖先发誓，为什么跟祖先发誓？古人相信生病的时候是祖先要你死，要你上天陪他们，所以害你的不是别人就是祖先，要你死。所以周公出来就祷告，怎么祷告呢？说是我哥哥很能干，我愿意替我哥哥死。然后呢就准备了些玉器，就跟祖先谈判，你们如果同意我替我哥哥死，我送的这些玉啊，我就敲碎它，为什么？作为见证送给你们这些祖先。
所以大家知道啊，发誓要付代价的，我们今天讲说宁为玉碎，不为瓦全，这个是另外一个解释。真正的玉碎什么事情啊？就是我们现在过年过节，或者拜拜的时候，用了罐头或者猪脚鸡腿，放一大堆，干什么？给神仙吃的，神仙也不吃，然后我们拿回来又自己吃了，不是这样子吗？古人不这样子，古人给神仙给鬼神吃的东西，不能再收回，不能回收，所以把玉器送给鬼神的时候，他就要敲碎，表示说我真的很有诚意给你。所以周公这个发誓的时候，我们可以看到另外一个特色，谈到这发誓的故事呢，我跟大家还可以举出很多，现在告诉大家这么一个有趣的故事。（完）
第二百四十九集 奇怪解读发誓作废
告诉大家说我们是现代人，可是常常我们脑袋里面的一根筋是古代的，我们以为我们是现代人，事实上可能是两千年前，或者三千年前或者一千年前人的想法，所以我们以为我们活在现代，有的时候我们是今之古人，活在现在的一个古人，我们不自觉。
我曾经在我节目里面举例说发誓，我们现在发誓，发誓就是古代的一个思想，现代是没有意义的。这一次在台湾，在二月一号，所谓中华民国的立法委员就职典礼，我李敖当场搅局的原因就是说这个发誓是神权时代所留下来的规矩，我们不接受，在孙中山面前发誓，我也不接受。所以我拿了张照片，我在我自己面前哈拉哈拉讲几句，也不按照他们的誓词来讲。
为什么你要说这是古董的东西，是古典的东西，不是现代的东西？我给大家讲一个最有趣的故事，上一次我讲了，可我没拿证据给大家看，就举了周公做例子。古代周公，这是想象中的周公，周公什么样子没人知道了。周公是周武王的弟弟，周武王生病了，周公呢就向他祖先祷告，请注意啊古代人认为生病了，去世了，是你的祖先要你死后为他们服务，所以啊是你祖先给你搞的鬼，搞下一代的鬼，希望你死，上天给他们服务。
所以周公呢就跟祖先谈判，说我啊是周武王的弟弟，我呢愿意替我哥哥死，我比我哥哥灵巧。这段话你李敖怎么知道呢？我们念四书五经啊，有一部书经，书经里面有一篇文章，叫做金縢篇，什么是金縢啊？金縢就是那个绳子，金縢就是用捆的那铜丝，金縢篇最后，周公叫做姬旦，他姓姬，妖姬的姬，以旦代某身，我要替我哥哥来死，怎么样呢，我这个周公旦啊，我本人是多才多艺，我们讲多才多艺典故就出在这里啊，能事鬼神，能够照顾你们这些死鬼，这些死掉的神，就是你的长孙周武王不若旦多才多艺，我的哥哥你们的长孙，我的哥哥周武王赶不上我多才多艺，赶不上我能够事鬼神，不像我能够照顾你们，所以呢最好我替他死，不要我哥哥死啊。
然后呢我现在就摆了一些玉放到你面前，你们答应我的条件，我其以璧与珪归俟尔命，我拿这些好的玉器送给你们来交换条件，你们不答应的话呢，我乃屏璧与珪，我把这些好的玉器啊我带走了，我不给你们了。好不好玩？这么复杂的、难懂的古文被我李敖讲出来，你们觉得好不好玩？就这样子啊，像哄小孩一样跟他祖先谈判，跟这个鬼神谈判，你们要哥哥死，不要这样子，你们要我去，我比我哥哥灵巧，可以服务你们。如果你们同意，我们就讲定了，我做出证据，作为这个见面礼一样，我把这些玉器啊送给你们，你们答应我我就送给你们，你们不答应我，对不起，我带走了，不给你们了，不玩了，大家不玩了。你看没有，就这口气啊，尔不许我，我乃屏璧与珪，我带走了。
这话什么意思呢？我怎么给你呢？这是我们现代人跟古人不同的地方，现代人我们说上贡啊，初一、十五拜拜，给祖先，给死掉的亲人拜拜，用个鸡，用个罐头，香蕉，弄个桌子上香，晚上怎么样啊？鸡自己吃了，香蕉自己吃了，罐头自己带回去了，为什么？表示给了死人了，给了鬼神了。
古人不这样子哦，古人比我们真诚，他真的要给他，不能再回收的，那古人怎么办？那玉给你了怎么办呢？两个方法，第一个把它丢到河里去，我捞不出来了，真的给了你了；第二个我把它敲碎，宁为玉碎，这是我李敖对宁为玉碎的新的解释，宁为玉碎我丢给你，表示说我有诚意的，因为玉是很值钱的、很贵重的，代表我的诚意。大家注意啊，发誓是要付代价的，周公发誓就付代价，就说我这条命不要了，我要替我哥哥死，然后我的玉也不要了，我来给你们作为定情的，一言为定的证物。
同样的我们看到很多古人的做法，另外一个什么呢？叫做歃血。什么是歃血？登坛，就举办一个仪式啊，登坛，好比说立法院，站在台阶上面，什么叫歃血啊？古代的歃血方法两种，一种呢把我的身体割开流血，你的割开流血，血对血，我们血的交流，当然你有艾滋病的话 我就惨了啊，印第安人还流行这种结盟的方法，两个血来交流。另外一种方法呢，拿个好盘子，把一个牛啊耳朵割下来，这牛耳朵里面有血嘛，然后一个人呢就是抓住这个耳朵，今天我们的典故说他说的算，这件事情他是老大，叫执牛耳，这样抓住这个牛的耳朵，把这个血挤出来，然后大家呢就用这个血来涂嘴唇，嘴唇都是血，干什么呢？发誓，你答应我的，我答应你的，这样结盟发誓。可是这个时候呢，就要见血，这就我李敖所说的，大家知道，我们历史上讲证据，这就是要歃血，注意这个字啊，叫歃血。
所以我们看得很清楚，你看到中国最大的一部百科全书，叫做《古今图书集成》，那有一万卷，它里面的盟誓考里面的盟誓是什么意思呢？就是大家定约，发誓是你自己在发的，自说自话，可是盟誓就不一样了，是相对的，我们要结盟，结盟的时候就是要执牛耳，把血挤出来，大家搽嘴唇，是这种方式啊。
那么古代发誓有人用别的方法吗？也有很单纯的发誓，大家知道论语里面，孔子，子见南子，然后子路，他的学生，不悦，就不高兴了，为什么不高兴呢？老师你怎么走后门来去巴结权贵呢？这子路不高兴了。那孔子矢之曰，注意这个矢，就是发誓，说“予所否者； 天厌之”，如果我所做有什么不对，天厌之，老天爷遗弃我。这孔子也在发誓啊，可是他只发誓，没有讲其他的惩罚方法。现在我们也会发誓啊，现在很多说你发誓，如果我答应你的话做不到，天打雷劈啊，跟着孔子这来的，老天爷直接惩罚我，天打雷劈。台湾很流行的一个发誓，就是我答应你的话，或者什么事情做不到，或者我拿了什么红包，我出门被车撞死，被车撞死这也是发誓，发毒誓。还有一个我全家死光光，不但我死，全家全死，发这种毒誓啊，也有这种发誓。
过去我一篇文章，叫做有如白水，什么叫有如白水？就是古人发誓的时候，常说有如白水，什么意思？大家看，晋文公他流亡了十九年，十九年以后呢快要回到自己国家的时候，他把跟他一起流亡的这些用具破碗破盆子丢掉了，结果他的舅舅啊就看到了，舅舅说你怎么这样无情啊？我们一起在外面流亡十九年的时候，这个是我们一起赖以为生的东西，你现在翅膀硬了，现在回国了，你就不要这些东西了，你对东西都这样子，对我们人也无情啊。舅舅就翻脸，那晋文公怎么办呢？晋文公他就把这些丢掉的东西啊马上就赶紧拿回来。我这段话引自东周列国志。
拿回来以后呢，向河设誓曰，向河水发誓，孤返国，我回到国家了，若忘了舅舅之劳，我要忘了你这个舅舅，忘了你对我的恩惠、你的辛苦，不与同心共政者，不一起来搞政治的话，子孙不昌，我子孙都不得好活，等于断子绝孙。然后怎么样，发誓以后呢，即取白璧投之于河，把那个好的玉器丢到河水里面说，河伯为盟证也！水神给我们作证。懂我意思吗，就是把这玉器丢进去，我现在发誓，我如果把你的功劳忘了，我儿子孙子不得好活，我讲的话什么人作证呢？要作证，谁作证呢？请水神来作证。那水神作证的时候，我们对水神要有一点见面礼啊，要点证物啊，我把我这个白璧投掷于河，把我的玉器投到河水里面。投到河水里面怎么样？就捞不回来了，我不能潜水啊，就捞不回来了，表示说我跟你玩真的，这个誓是真的。所以我们再看，我李敖写的，古人要向鬼神交手续费啊，干什么？就是把玉给鬼神。
所以这时候我们可以看到在《左传》里面正式记载了，原文看到没有，他就说所不与舅氏同心者，我跟我舅舅，跟你我有二心，我不跟你一起干什么呢，就是东周列国志所说的我不跟你同心共政，一起来治理国家的时候，我有二心的时候，所不与舅氏同心者，有如白水，投其璧于河。什么叫做有如白水啊？我不跟你一起来治理这国家，我把你的功劳忘记了，有如白水，像白开水一样？不是的，有�
