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第74部分

李敖有话说186-282-第74部分

小说: 李敖有话说186-282 字数: 每页4000字

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因斯坦所说的,孤独的愉悦,我很愉悦,很快乐,可是是孤独的。在孤独的愉悦里面,真正能够得到的快乐就是从知识里面,从思想里面,从想象里面,从写作里面所得到的快乐。而很可惜,我觉得尤其现在的年轻人,他们得不到这种快乐,他们觉得跟很多人在一起,大家在一起搅,一起唱歌,一起喝咖啡,一起看电影,一起聊天才快乐,我认为那种快乐是很粗浅的。我觉得真正能够领会了人间最高境界快乐的人,就是爱因斯坦式的,他可以得到孤独的愉悦。

 

可是你得到孤独的愉悦的一个本领就是能够跟自己相处,跟自己相处的第一个本领就是你能够看到这种夕阳,一般人看到这种场合以后呢,他会觉得很凄凉,个人的感情会卷进去,伤春悲秋,乃至于林黛玉这样子,花落了以后她把花瓣埋葬,一边埋葬一边哭,这样子伤春悲秋,多情善感,这种人不能够做一个孤独的快乐的人,原因是她的感情过分的搅进去了。孤独的快乐是非常理性的,也有轻微的那种感情,可是那种感情是愉悦的,孤独的愉悦,而不是别的。

 

我跟大家特别讲到我自己的生活方式隐含了一个意思,就是我可能要影响你,希望你练习有没有可能过一个在人海茫茫里面,抽出时间来自己过一个一小阶段的,哪怕是一小时两小时三小时的这种孤独的快乐。

 

这个照片是我在我家里面照的一张相,这个不是在阳明山,我另外一个家里面,这是个铜像,这是我台湾版的李敖大全集,这个就是一个照片,干什么呢?大家可以看到我生活的品位的另外一面,不表现在衣服上面,衣食住行不表现在衣服上面,目前是表示在我的住方面,大家知道我的住是比较考究的。人家说为什么你住的好像考究?因为我长年在监狱里面住过,因为在监狱里面住过,所以我有一个反射出来的习惯,就是我觉得我要补偿。我当年在监狱里面睡的那个地板,不但是湿的地板,并且上面有蟑螂老鼠,蜈蚣,蚂蚁,白蚁爬来爬去的地板,我在这种地方睡的几年的那种经验,使我觉得我应该住一个比较舒服的窝。这时候我的住是比较考究的。相对的,我对穿衣服不考究。

 

大家注意没有,我讲过那么我对我的行,我现在没有汽车,我在走路,或者坐公共汽车,有一次我坐公共汽车,那个公共汽车司机问我,说你怎么也坐公共汽车?我说我为什么不能坐公共汽车?他的意思是说,我一定要坐轿车,而我为什么要走路呢?因为我带着我随身的照相机,我可以照到很多的画面,有的时候不算什么,好比说这一个墙,一个学校的墙,墙上有个缝,忽然长出来一个小的植物,我就把它照下来。这个画面严格说是很普通的,可是对我说起来它有一种象征的意义,象征什么?象征在那么艰苦的环境里面,它能够生根发叶出来,这是个难度。有的时候我也捕捉一种活动的画面,好比说我在阳明山走的时候,我会看到松鼠,松鼠从电线爬过去的时候,我会把它快速照下这个镜头。好比说松鼠在树上的时候,我会把它照下来,请注意照它的时候,它大概都不知道,因为知道的时候它就会逃掉了。看到没有,这是松鼠在树上的时候会照下来,我也会干这种事情。

 

当然有的时候,并不是我亲身的经验,我也会收集一下好玩的画片,大家看这就是我所收集的画片,就是为什么这个小女孩子跟这么小的动物在一起啊,而这个动物将来会长大。好比说我也会在一个糖果的盒子上面选到或者捡到一张照片,大家看到这个猫,这个猫对我说起来它非常的忧郁,它使我感到一个动物的忧郁的感觉,所以我也可以把它收集起来。

 

为什么要干这种事,好比说我也看到这个动物使我感觉到它多么的舒服,它能够在树干上面,把四个脚跟一个尾巴都这样垂下来,来睡这个午睡,你就知道它感到多么样的自在。当我个人表达我的自在的时候,我会躺在浴盆里面,用脚来开这个冷热水的龙头,就是添热水的时候,或者添冷水的时候,我不需要在浴盆里面坐起来,我把脚伸出去用脚开这个龙头,大家想想看这代表什么?代表你浑身的一种自在,就像我所常常讲的一个故事,宋朝的了不起的文人黄山谷就是黄庭坚,他被政府管制,可是他有一次被政府关在城门楼子里面,城门的一个房子里,下面的房子里面,他不能出去,不许他出去,外面下了大雨,他把窗户打开了,然后把他脚从窗户里面伸出去,使那个大雨啊淋着他的脚。他后来回忆,黄山谷回忆,他说我生平里面最大的快乐,从来没有超过这一次的,就是我的身体不自由,可是我的脚自由了,从窗户里面冲出去了,可这时候正好碰到大雨,雨水淋在我的脚上,我感到的非常的快乐。

 

请大家注意,我刚才讲这些快乐,不管是收一张照片,或者走在山里面的路上看到一只松鼠,或者你想象中的一个古人的故事,在不自由的环境里面伸出你的脚给雨水来淋,请注意这些细腻的画面,会带给一个能够孤独生活里面的很多其他的情趣。我今天特别拉杂的把这些资料给大家看,告诉大家,人不但是用功看书,不但是努力工作,而在这种看书和工作里面,可以得到很多自己的和别人的乐趣,从一张画片里面就可以得到。(完)
 

第二百六十三集 大小通吃扫清路障

导读:

●我最高的纪录是五个半月不下楼,在我住的十二楼里面,五个半月都没有下楼。后来台湾的国家安全局,就治安机关的受不了了,说这家伙怎么不出来,派了一个人“特别友善”地把我拉下去……

 

●他们就问陈文茜,说陈小姐你好波霸哦,你多少寸啊?这个问题也问得不太礼貌。我就看陈文茜怎么答,陈文茜怎么答复?陈文茜啊就把脸似板不板的,这样的很冷淡的就跟他们讲,说你告诉我多长,我就告诉你多大。

 

●你活一辈子什么意义呢?你像狗一样活一辈子也是一辈子嘛,人所以要使你觉得他优秀,就是因为你会不断的充实你自己,开发你自己,增加你表达的或者谈吐之间的本领能力,得到快乐,这才是丰富的人生。否则穿着漂漂亮亮的,大家在一起鬼混,我不认为那个人生是丰富的。

 

我曾经在我的节目里面一再的向大家宣传,宣传什么?宣传我的生活方式,譬如说在衣食住行各方面,我不考究穿衣服,可是我很考究住。所谓考究住的原因,就是我当年坐过牢,在牢房里面吃过苦头,睡在那个地板上面,地板是潮湿的,地板会爬出来蟑螂,蚂蚁,蜈蚣,白蚁和老鼠,在那个情况底下,我那么年复一年的过过,所以我对这种狭小的很不下舒服的空间很厌恶。所以当我出来以后,离开监狱以后,我对住一个很大的房子,很舒服的房子,很考究的房子,我非常地向往。

 

譬如说在我的书房里面,几万本书跟我在一起,请大家注意,没有人帮我整理,我会跪下来擦这个地板,所有清洁由我一个人包办。大家看到你李敖过的生活,好像很豪华,他不了解我自己的这种勤劳是一般人做不到的,因为我有这种生活方式,我才告诉大家,整天搅在一起这种生活是很烦人的,至少是很没有进步的。我们一个人不是要过那么多的团体生活,要练习自己能够一个人过生活。

 

我做过台湾的预备军官,就是排长,我在我们连里面,我当然认识连里面的这些干部,我的一个好朋友做了副连长,这位副连长过团体生活太久了,他养成了一个习惯,就是要到厕所去小便,或者大便的时候,他一个人做不到,他要找张三,找李四跟他一起大便,这边茅坑他蹲住了,他要跟隔壁茅坑的人还讲话,为什么?他已完全变成了一个团队的动物,他完全不能够过个人的生活,他所有的习惯都是团体的,所以我认为这种人是很可怜的,为什么呢?他完全不能够放单,不能够落单,不能够做任何的个体户,这种人他的生活常常是没有成绩的。

 

所以我跟大家说,并且我现身说法,希望能够影响大家,也许能够抽出来一个小时,两个小时,乃至于三个小时过孤独的自己的生活。在家里并不一定要出去啊,我最高的纪录是五个半月不下楼,在我住的十二楼里面,五个半月都没有下楼。后来台湾的国家安全局,就治安机关的受不了了,说这家伙怎么不出来,派了一个人“特别友善”地把我拉下去,所以五个半月以后,当我下楼的时候,我都很不习惯马路,平面的马路的那种生活方式,为什么?因为在楼上住太久了,连续五个半月。

 

为什么我有这种定力,把自己能够安定下来?就是说我用我的思想走上另外一个境界,我觉得人有成绩的生活是要能够一个人在知识境界里面,能够神游四海,来充实自己才是好的,并不是说你孤陋寡闻,也没有。

 
第二百六十四集 社会主义不需忏悔

 

在五十五年以前我来台湾,就是说在一九四九年的时候我来了台湾,我住在台湾中部的台中市,有一天早晨我出去经过台中市的一条路,叫做三民路,有一堆人围成一个圈,我当然很好奇,我也跑过去看,看什么呢?看到警察带着一个凶手做现场表演,就是说这个凶手在这个地方杀了人,警察把他带来,现场你怎么杀的表演给我们看,叫做现场表演。这个凶手什么人呢?是一个流氓。他怎么杀人呢?他拿了日本人留下的武士刀,在这里砍死了一个人,所以呢他被警察带过来现场表演,大家围成半圆形在看,我也在看。

 

我就看到这个流氓啊,一边表演一边摇头,很遗憾的在摇头,什么原因呢?他的这个武士刀这样砍下来的时候啊没有砍好,这个刀法不好,没有砍准,结果呢把那个人虽然砍死了,可是刀啊砍歪了,他为这个事情呢耿耿于怀,他感到他错了,他的遗憾,为了一件事情没有做好而遗憾。到现在五十五年以后我还记得啊,他等于几乎要向当众来道歉,就那件事情啊我做错了,不是杀人错了,而是刀法砍的不好,下刀的角度不好,而感到遗憾。

 

我常常想,我们在漫长的人生里面,我们究竟有没有有些事情要公开表示遗憾的,难免会有,我今天啊讲一个人公开向我们忏悔的一个遗憾的故事。

 

首先我们谈谈我们的人类,人类在成长的过程里面有很多的主义,可是大部分都受到神权思想的控制,到了这一两个世纪一种新的主义出现了,它是用理智的方法来诉诸人类的良知,给人类提出来一个方向,这个主义就是社会主义。在内地被称为中国革命的先行者,叫做孙中山,他在他的三民主义里面有一段话,我念给大家听,孙中山说共产主义和社会主义两个名词,现在外国是一样并称的,就是共产主义就是社会主义,社会主义就是共产主义,其中办法虽然各有不同,但是通称的名词都是用社会主义,意思就是说社会主义涵盖了共产主义。

 

然后孙中山说,因为社会主义已经发生了几十年,研究这种学理的学者不知有千百家,所出的书籍也不知道有千百种,其中关于解决社会问题的学讼之多,真是聚众纷纷,所以外国术语说社会主义有五十七种,究竟不知哪一种才是对的。虽然这样子,社会主义在这一两个世纪以来并成了一个思想的主流,就是啊它知道我们人类要脱离神权的控制,可是呢也要脱离资本主义的控制,因为资本主义害死我们,所以呢出现了社会主义。

 

在台湾有一个著名的杂志,叫做《自由中国》,他的发行人是雷震,雷震后来被蒋介石关起来,关了十年,雷震以前的发行人就是胡适,他们两人在自由中国的酒会上面有这张照片。有一次胡适在自由中国的酒会上面讲话,忽然当众表示忏悔,忏悔了什么事情了呢?他跟大家说,他说当年啊他写过一篇文章,叫做《我们对于西洋近代文明的态度》,在这篇文章里面,胡适有一段话,他说十八世纪的新宗教信条是自由,平等,博爱,十九世纪中叶以后新宗教的信条是社会主义。换句话说呢胡适公然在这篇文章里面告诉我们,我们有一个新的宗教,我们的信条是大家相信社会主义。胡适到台湾来以后,他在自由中国的酒会上面发表了一篇演说,叫做“从《到奴役之路》说起”,《到奴役之路》什么呢?《到奴役之路》是一个奥国的经济学家叫海耶克,他写的一本书叫做《到奴役之路》。这个书的一个主要的观点就是说我们都相信社会主义,可是社会主义有一个大的缺点,就是它会使我们人民走向了奴役,走向了奴役之路,为什么呢?他说社会主义最大的特色就是由政府来规划经济,经济整个被政府控制的时候,你人民的生活条件就被政府直接控制了,你人民没有力量去抵制政府,它不给你粮票,你就没有饭吃,你就买不到米,你就饿肚子,所以呢经济在政府统治之下呢,它可以直接控制人民的胃,所以呢政府这么有权力,直接跟你的胃成直线的时候,你人民没有抵抗力。这政府这时候说一就一,说二就二,说东就东,说西就西,人民变成了政府的奴隶了。所以社会主义成功的时候,人民就走向了到奴役之路。我们大家觉得资本主义就是分配不公平的,富者越富,贫者越贫,可是社会主义的分配是公平的,可是照着这个海耶克的说法,分配的公平的结果,大家都变成了奴隶,都没有抵抗政府的力量了,这是这个社会主义的危险。

 

所以胡适这篇演讲就从《到奴役之路》这书说起,所以胡适最后就说什么呢?他就说啊这篇文章很长啦,最后在说什么,大家看啊,在民国十五年,就一九二六年六月的讲词中,就刚才那篇文章,我们对西洋近代文明的态度,我说十八世纪的新宗教信条是自由平等博爱,十九世纪中叶以后的新宗教信条是社会主义,当时讲了许多话申述这个主张,现在想起来应该有个公开忏悔,我胡适啊要公开向大家忏悔,为什么公开忏悔呢?不过�

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