名家解读聊斋志异-第26部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
耶夫斯基、茨威格等作家以解剖刀写人的篇章，但这种画龙点睛、言简意赅、
以一当十的心理描绘，正体现了中国的风格，中国的特点。
研究蒲松龄的心理描写手法，不仅对于继承文学遗产，而且对于指导当
前创作，都应当是有所裨益的。
（选自《蒲松龄研究，
齐鲁书社1984 年版）集刊》第4 辑
刘文忠
《聊斋志异》的语言提炼
文学是语言的艺术，任何伟大的作家都是语言的巨匠，在语言的提炼上
可以看出作家的艺术匠心。每个有成就的作家都有他独具的语言风格。一部
优秀的文学作品，它的艺术成就与语言的提炼是密不可分的，因为“文学就
是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景象和思
维过程。”①《聊斋志异》所以为人们所喜闻乐见，与它在语言上所达到的高
度造诣是分不开的。《聊斋志异》虽然是使用文言的形式来写作的，但蒲松
龄提炼语言的道路却鲜明地体现了向古代学习、向民间学习并将两者结合起
来的倾向，他在学习和提炼古代语言和民间语言上，确实取得了巨大的成就。
他提炼语言的道路是值得认真总结的。
蒲松龄生活的时代，白话文学从宋、元话本算起已有四五百年的历史，
到了明代，就小说而论，长篇章回小说和短篇的拟话本都是用通俗的白话文
写作的。由于蒲松龄的《聊斋志异》是用“传奇法而以志怪”①，继承的是六
朝志怪和唐宋传奇的传统，这对《聊斋志异》何以采用文言的形式写作是不
无关系的。唐、宋传奇发展到宋代，由于内容上不注意反映现实生活，缺乏
浓厚的生活气息，在语言上也逐渐僵化，明代这种僵化更加明显。《聊斋志
异》的问世，不仅在内容上有耳目一新之感，在语言上也是如此。它使用文
言的形式，但却克服了一般文言文的板滞晦涩的毛病，他给渐趋僵化的文言
小说注进了新的血液。蒲松龄继承了我国文言文的精炼、简洁、准确、生动、
骈散结合等优良传统，又从口语中提炼出大量的具有鲜明的个性化特点、清
新、隽永、活泼、诙谐而又富有表现力的语言。他虽然大量采用口语，但又
不同于白话小说，通过文言虚字的运用，尽管口语词汇很多，但仍然保持文
言的派头，创造了《聊斋志异》特具的语言艺术风格。
一“奄有众长不名一格”
王渔洋在《聊斋文集序》中，对《聊斋志异》的语言风格，做了十分中
肯的概括：
读其文，或探原左、国，或脱胎韩柳；奄有众长，不名一格。视明代之摹拟秦汉以
为高古，矜尚神韵，掉弄机灵者，不啻小巫见大巫矣。即骈四俪六，游戏谐噱之作，亦能
出入齐梁，追蹑庾、鲍，不为唐以下儇佻纤仄之体，吾于薄子，叹观止矣。
蒲松龄很善于学习古代语言。《聊斋志异》中直接引用古代典籍的地方
很多，《诗经》、《左传》、《国语》、《国策》以及诸子百家，《史记》，
《汉书》，汉、唐小说，唐宋古文，无不兼收并蓄。他既能无所不包，又能
无所不扫，“绝去町畦，自成一家”（张元《柳泉薄先生墓表》）。他在用
典方用，不拘泥，不呆板，而是灵和巧妙，卷舒自如，有时使人不觉其用典，
实际上只是语言词汇的借用。如《董生》中的董生酒后夜归，入室后发现自
己的衾被中卧一姝丽，“戏探下体，则毛尾修然。”女醒，董生吓得“战栗
① 高尔基：《与青年作家谈话》。
① 鲁迅：《中国小说史略》。
哀求”，惟求“仙人怜恕”。女笑曰：“何所见而仙我？”董曰：“我不畏
首而畏尾。”“畏首畏尾”语出《左传·文十七年》：“畏首畏尾，身余其
几”。显然，《董生》中的“我不畏首而畏尾”与《左传》可以说没有什么
必然联系，如同战国时代的赋诗言志，不过是断章取义的借用，以谐语增加
语言的趣味性。《叶生》的叶生，“文章词赋，冠绝当时”，但在科场中屡
次失败，死后的鬼魂至丁公家坐馆授徒，遂使丁公之子名中亚魁。“公一日
谓生曰：‘君出余绪，遂使孺子成名，然黄钟长弃，奈何！’生曰：‘是殆
有命，借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也，愿亦足矣。’”
“黄钟长弃”用《楚词·卜居》“黄钟毁弃，瓦斧雷鸣”的典，用得贴切，
得当。“非战之罪也”用的是《史记·项羽本纪》的典故。遭到彻底失败，
尚不觉悟的项羽，曾说过：“此天之亡我，非战之罪也。”叶生在这里引用
项羽的话，只在说明，他所以屡试不中，半生沦落，是命运使然，文章憎命。
这种用典，用得也比较活。《聊斋》中还有些典故，作者信手拈来，使人不
觉其用典。《莲香》中的“田舍郎，我岂妾哉”，是直接引用唐人小说《集
异记》中的高适、王昌龄、王之涣旗亭赌诗的原话，但莲香引用这句话来打
趣桑生，用的十分巧妙，即使不知道旗亭赌诗的典故，对于理解文意也无什
么影响。蒲松龄很善于将古代的成语典故驱使在自己笔下，为我所用，并善
于花样翻新，有时简直是在大胆的开玩笑。《仙人岛》中的“心中正，则眸
子瞭焉”与“心中不正，则瞭子眸焉”的戏谑对话，是用《孟子》的话反其
义而用之，这种以文为戏的巧合之语，古文家是不敢用的，《聊斋》中却屡
见不鲜，如“黄鸟、黄鸟，无止于楚”（《仙人岛》），“今夕何夕，见此
凉人”与“子兮子兮，如此凉人何”（《凤仙》），都是从《诗经》中变化
出来的。蒲松龄的以文为戏，有时连冯镇峦、但明伦这些《聊斋》的评论者
也不能接受。对于《仙人岛》中的“心中不正，则瞭子眸焉”的玩笑，冯评
曰：“真是以文为戏，口孽哉！《聊斋》恶息，当以为戒。”但评曰：“语
亦巧合，特嫌其侮。”这说明蒲松龄在提炼语言上，不怕士大夫的指责，不
做板起面孔的道学家，思想很解放，很大胆。所以尽管我们在《聊斋》中可
以找出很多用成语、典故的地方，但却没有掉书袋的毛病，不但用的活，而
且敢于引经据典的开玩笑，这是各种流派的古文家所没有的语言风格。
我们所以说《聊斋》的语言风格是“奄有众长，不名一格”，并不仅仅
着眼于他的“或探源《左》、《国》，或脱胎韩柳”，也不仅仅着眼于他直
接间接的大量的征引典籍，而在于蒲松龄在《聊斋》中使用了多种多样的语
言表现方式和各种文体，使《聊斋》的语言风格变得丰富多彩。他叙事语言
简净、生动、详略得当，显得古朴而又艳丽，可作优美的散文来读。在自然
景物描写上，他不作大段的景物描写，往往用一两句话，“点缀小景如画”
（但评），如写人夜入荒废的凶宅：“见长莎蔽径，蒿艾如麻。时值上弦，
月色昏黄，。。登月台，光洁可爱。。西望月明，惟衔山一线耳。”（《狐
嫁女》）寥寥数语，第宅的荒凉与上弦的月色历历如在目前。写云中之游，
则俨然如在天上：“既醒，觉身摇摇然，不似榻上；开目，则在云气中，周
身如絮。惊而起，晕如舟上。踏之，软无地。仰视星斗，在眉目间。逐疑是
梦。细视星嵌天上，如老莲实之在蓬也，大者如瓮，次如瓿，小如盎盂。。。
拨云下视，则银海苍茫，见城廓如豆。”（《雷曹》）
《聊斋志异》中很多美丽、多情的女性，作者在刻画这些女性时，用的
语言很少雷同化、程式化，往往用几句话，就能传神的刻画出一位少女的外
貌特征。《娇娜》中用“娇波流慧，细柳生姿”八个字写出了这位少女的美
丽、智慧。“绝代容华，笑容可掬”概括出婴宁的美丽与爱笑的特征。（《婴
宁》）“笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也。”（《公孙九娘》十几个字活画
出一位美丽、羞涩的大家闺秀。“弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也。”
（《青凤》）这里写青凤的美与写娇娜的美用语相近但又有所不同。写聂小
倩的美，又是另外一种语言，先说“有一十七八女子来，仿佛艳艳”，接着
又通过老妪的口道出小倩的美：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子，
也被摄魂去。”《绩女》一篇，写绩女的美，通篇都是从七十老妪，村中少
女、少年，直到费生的口中、眼中、心中极力形容，由侧面衬托到正面描写，
更显得出神入化。绩女一出场，只用了“仪容秀美，袍服炫丽”八个字，继
而写她“罗襟甫解，异香满室”，以至使七十老媪私念：“遇此佳人，可惜
身非男子。”接着又写绩女出臂挽老媪时，老媪感到“臂腻如脂、热香喷溢；
肌一着人，觉皮肤松快，媪心动，复作遐想。。”媪曰：“使是丈夫，今夜
那得不死！”特别是写费生“破产相见”的场面，更是句句惊人：“忽见布
幕之中，容光射露，翠黛朱樱，无不毕现，似无帘幌之隔者。生意眩神弛，
不觉倾拜。”从以上例证中，我们可以从一个侧面窥见蒲松龄的语言表现手
段不仅丰富多彩，而且十分透足、够味。
《聊斋》语言风格的丰富多彩，还表现在它杂有多种不同文体方面，有
骈四俪六的骈文，有诗词，有俚曲、民间谣谚、对联等等。
《聊斋》中的骈文段落，多用于特殊的场合，有少数是严肃的。如《续
黄粱》中包龙图弹劾曾孝廉的上疏，是用骈文写的，上疏内容义正词严，切
直严厉。多数骈文段落（如《胭脂》的判词、《马介甫》中异史氏曰的附录
等）都是诙谐戏谚之文，作者有时明确交代其目的是“以博一噱”（《马介
甫》），其作用在于与正文相补充。语言风格多数是诙谐的。
《聊斋》中的诗词，更是屡见不鲜。有些诗词是引用唐宋人的作品，有
些是作者的创作，小说中杂有诗词，这本来是从志怪小说到唐宋传奇所具有
的传统，白话章回小说中也常常使用这种形式，但《聊斋》中的诗词都有它
自己的特点，它不是游离于故事情节，人物性格之外，也不是用韵文来复述
和概括散文中已经叙述过的内容，而是与人物情节成为有机的整体。有些诗
词，在篇中占有极重要的地位，成为青年男女爱情的媒介。《连琐》中连琐
的诗“玄夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帏。”被杨生续上两句“幽情苦绪何
人见，翠袖单寒月上时”。连琐与杨生的爱情故事，就是从吟诗与续诗开始
的。《白秋练》中白秋练与慕蟾宫的爱情，始终与吟诗是分不开的。《公孙
九娘》中的二首绝句诗：“昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身。十年露冷枫
林月，此夜初逢画阁春。”“白杨风雨绕孤坟，谁想阳台更作云？忽启缕金
箱里看，血腥犹染旧罗裙。”恰切地表现了公孙九娘的悲剧命运，虽偶逢阳
台云作，画阁春生，追述往事，终难忘露冷枫林，血腥罗裙。这样的诗词，
在渲染气氛上起了很好的作用。
《聊斋》中的俚曲，大部分是井市里巷之谣。《凤阳士人》丽人所唱的
那首“黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱。听蕉声，一阵一阵细雨下。何处
与人闲磕牙？望穿秋水，不见还家，潸潸泪似麻。又是想他，又是恨他，手
拿着红绣鞋儿占鬼卦，”可见一斑。这个曲子，虽然出自丽人之口，但句句
字字，都是表达的凤阳士人之妻翘盼负笈远游的丈夫的心情，丽人又用它来
勾搭其夫，一曲双关，艺术效果是很好的。《彭海秋》中女郎唱的：“薄幸
郎，牵马洗春沼，人声远，马声杳，江天高，山月小。掉头去不归，庭中生
白晓。不怨别离多，但愁欢会少。眠何处，勿作随风絮，便是不封侯，莫向
临邛去。”《褚生》中李遏云唱的《浣溪沙》：“泪眼盈盈对镜台，开帘忽
见小姑来。低头转侧看弓鞋，强解绿娥开笑靥。频将红袖拭香腮，小心犹恐
被人猜”等等，都是情意缠绵的曲子，在故事情节的发展中起到了一定的作
用。
从以上的简单例证中，我们可以看到《聊斋志异》兼用古文和诗、词、
曲、赋等各种文体，每种文体都能曲尽其妙。蒲松龄是一位能精通多种文体
的语言艺术家，他的“奄有众长，不名一格”的特点，在驾驭多种语言形式
方面，也充分地表现出来。它的语言闪耀着熠熠的光彩，成为我国古代文言
小说中最富有生命力的部分。
二人物语言的个性化
在《聊斋志异》的人物画廊中，有很多栩栩如生，具有鲜明个性的人物，
蒲松龄善于用人物自己的语言来突出人物的性格特征，使人物的语言具有鲜
明的个性，做到说何人，肖何人，不仅口吻毕肖，而且人物的语言与人物的
身份、教养与典型环境十分协调，有些还达到如闻真声、如见其人、出神入
化的境界。
《邵女》中的媒婆贾媪，通过她的口底生莲的三寸不烂之舌，把媒婆写
得跃然纸上。邵女是一位“光艳溢目”而又聪慧的少女，是邵家的独生女儿，
又是择婿多年“贫富皆少许可”的眼高之人，柴廷宾虽是个富家之子，但其
妻金氏奇妒，两妾先后被金氏害死，再纳妾，特别是纳邵女为妾可以说是相
当困难的。这样一个几乎不可图的婚事，竟被巧嘴媒婆撮合成了，请看贾媪
的一番“妙品辞令”（但评）：
登门，故与邵妻絮语。睹女，惊赞曰：“好个美姑姑！假到昭阳院，赵家姊妹何足
数得！”又问：“婿家阿谁？”邵妻答：“尚未。”媪言：“若个娘子，何愁无王侯作贵
客也！”邵妻叹曰：“王侯家所不敢望；只要个读书种子，便是佳耳。我家小孽冤，翻复
遴选，十无一当，不解是何意向。”媪曰：“夫人勿须烦怨。恁个丽人，不知前身修何福
泽，才能消受得！昨一大笑事：柴家郎君云：于某家茔边，望见颜色，愿以千金为聘。此
非鹅鸱作天鹅想耶？早被老身斥去矣！”邵妻微笑不答。媪曰：“便是秀才家，难以较�
