艺问类聚-第16部分
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人，天子作黄竹诗，事具雪部。
《晏子》曰：景公起大台，岁寒，役之冻馁者乡有焉，公
延晏子坐，饮酒乐，晏子歌曰：庶民之冻，我若之何，奉上靡
弊，我若之何，歌终，喟然流涕，公止之曰：子殆为大台之役
夫，寡人将罢。
《尸子》曰：雨雪，楚庄王披裘当户曰：我犹寒，彼百姓
宾客甚矣，乃使巡国中，求百姓宾客之无居宿绝粮者赈之，国
人大悦。
《战国策》曰：田单为齐相，过淄水，有老人，涉淄而
寒，不能，坐沙中，乃解裘衣之，襄王曰：单之厚施，欲取我
国乎，有贯珠者闻之，曰：不如因以为己善，乃下令曰：寡人
忧民之寒，而单解裘衣人，称寡人之意，於是闾里相与语曰：
田单之爱人，乃王之教也。
… 62…
艺文类聚 ·158·
《吕氏春秋》曰：卫灵公天寒凿池，苑春曰：天寒，恐伤
民，公曰 ：寒哉，春曰 ：君衣狐裘，坐熊席，四陬有火，是
以不寒，民衣弊不补，履决不苴，君则不寒，民则寒矣，公曰
善，命罢役。
又曰：戎夷违齐如鲁，天大寒，而後与门弟子宿於郭外，
寒逾甚，谓弟子曰：子与我衣，我活，我与子衣，子活，我国
士也，为天下惜死，子不肖人 ，［注］按本条见吕氏春秋长利
篇，此有脱文。恶能与国士衣哉，戎夷笑曰：道不济夫，解衣
与弟子，夜坐而死。
《汉书》曰：上闻韩王信降匈奴，上自将击之，连战乘胜
逐北，至楼烦，会天寒，卒士堕指者十二三，锺离意别传曰：
严遵昔与光武俱为诸生，暮夜宿息，二人寒，不得寝卧，更相
谓曰：後日豪贵，忆此勿相忘 ，别後数年，光武有天下，徵
遵不至。
《东观汉记》曰：王朗起兵，上自蓟东南驰，夜至芜蒌
亭，时天寒烈，众皆饥疲，冯异上豆粥，明旦，上谓诸将曰：
昨日得公孙豆粥，饥寒俱解。
葛仙公别传曰：公与客谈语，时天大寒，仙公谓客曰：居
贫，不能人人得炉火，请作一大火，共致暖者，仙公因吐气，
火赫然从口中出，须臾大满屋，客皆热脱衣矣。
【赋】梁裴子野寒夜赋曰：何四序之平分，处脩冬而多
虑，眷摇落兮遒尽，悲荏苒其云除，日晼晚而易潜，夜悠长而
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艺文类聚 ·159·
难曙，既而庭流皓月，阶被凝霜，风吹衣而懔懔，气空积而苍
苍，袭重裘兮弗燠，炽朱火兮无光，门萧条兮昼阒，巷寂寞兮
无人，疏三迳以负汲，结二耦而为宾，晋夏侯湛寒苦谣曰：惟
玄冬之初夜，天惨懔以降寒，霜皑皑以被庭，冰溏灒毒畮郑�
草槭槭以疏叶，木萧萧以零残 ，松陨叶於翠条，竹摧柯於绿
竿。
【表】陈王曹植表曰：臣闻寒者不贪尺玉而思短褐，饥者
不原千金而美一餐，夫千金尺玉至贵，而不若一餐短褐者，物
有所急也。
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艺文类聚 ·160·
腊
《风俗通》曰：礼传曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大
蜡，汉改曰臈，葛者腊也，因腊取兽，祭先祖也，汉火行，
衰於戌，故此日腊也。
《汉旧仪》曰：腊者报诸鬼神，古圣贤有功於民者也。
蔡邕《独断 》曰 ：腊者岁终大祭，纵吏民宴饮，非但迎
气，故但送不迎。
《礼记》曰：天子大蜡八，伊耆氏始为蜡，蜡者索也，岁
十二月，合聚万物而索飨之。
又曰：子贡观於蜡，孔子曰：赐也乐乎，对曰：一国之人
皆若狂，赐未知其乐也，子曰：百日之蜡，一日之泽，非尔所
知也，蜡之祭，劳农以休息之，言民勤稼啬，有百日之劳，今
日饮酒燕乐，君之恩泽也，非尔所知，其义大也。
《周礼》曰：国祭蜡则歙豳颂，击土鼓，以息老物。
《左传》曰：晋侯假道於虞，以伐虢，宫之奇谏，弗听，
以其族行，曰：虞不腊也。
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艺文类聚 ·161·
《列女传》曰：鲁之母师者，鲁九子之寡母也，腊日，休
家作者，岁祀礼事毕，悉召诸子 ，谓曰 ：妇人之义，非有大
故，不出夫家，然吾父母家多幼稚，岁时礼不理，吾从汝谒，
往监之，诸子皆稽首唯诺。又召诸妇，曰：妇人有三从之义，
无专制之行，少系於父母，长系於夫，老系於子，今诸子许我
归私家，虽逾妇礼，原与少子俱，以备妇人出入之制，诸妇其
慎房户之守，吾夕而反，於是使少子仆而归。
谢承《後汉书》曰：沛国陈咸，为廷尉监，王莽篡位，还
家，杜门不出，莽改易汉法令及腊日，咸常言，我先祖何知王
氏腊乎。
《风俗通》曰：牵x，俗说，腊正祖食，得牵x者，名之
曰幸。赏以寒酒，幸善祥，令人吉利也。
郑玄别传曰：玄年十二，随母还家，正腊宴会，同列十数
人，皆美服盛饰，语言闲通，玄独漠然如不及，父母私督数，
乃曰：此非我志，不在所原。
《陈留志》曰：范乔，邑人腊，多盗斫其树，人有告，乔
佯弗闻 ，邑人愧而归之，乔曰：乡腊日取此，欲与父母相欢
娱耳。
《会稽典录》曰 ：陈脩，乌伤人，家贫为吏，常步檐上
下，恒食乾糒，每至正腊，僵仆不起，同僚饮食，请不肯往，
其志操如此。
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艺文类聚 ·162·
《世说》曰：王朗中年，以识度推华歆，歆蜡日尝集子侄
宴饮，王朗亦学之 ，有人向张茂先称此事 ，茂先曰：王之学
华，皆是形骸之外，去之所以更玄远。
晋博士张亮议曰：腊，接也，祭宜在新，故交接也，俗谓
之腊之明日为初岁，秦汉以来有贺，此皆古之遗语也。
《史记》曰：秦惠文公十二年，初腊，始皇三十一年，更
名腊曰嘉平。
《东观汉记》曰：甄宇，北海人，建武中，青州从事徵拜
博士，每腊，诏赐博士羊，人一头，羊有大小肥瘦，时博士祭
酒议，欲杀羊，称分其肉，宇曰 ：不可 。又欲投钩，宇复耻
之，宇因先自取其最瘦者。
袁山松《後汉书》曰：韩卓，字子助，陈留人，腊日，奴
窃食祭其先人，卓义其心，即曰免之。
《华阳国志》曰：王长文，元康初，试守江源令，县收得
盗马贼及发冢贼，长文引前诱慰，时遇腊晦，皆遣归家，狱先
有系囚，亦遣之，谓曰：教化不厚，使汝等如此，长文过也，
蜡节庆祚，归就汝上下，善相欢乐 ，过节来还，当为汝思他
理，群吏惶懅争请，不许，寻有赦令，无不感思，所宥人誓不
为恶，曰：不敢负王君也。
《搜神记》曰：宣帝时，阴子方者，当腊日晨炊，而灶君
神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之，自是以後，暴
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艺文类聚 ·163·
至巨富，故後常以腊日祠灶，事具灶部。养生要曰：十二月腊
夜，令人持椒卧井旁，无与人言，内椒井中，除温病。
【诗】晋裴秀大蜡诗曰：日躔星纪，大吕司晨，玄象改
次，庶众更新，岁事告成，八蜡报勤，告成伊何，年丰物阜，
丰禋孝祀，介兹万祜，报勤伊何，农功是归，穆穆我后，务兹
蒸黎，宣力菑亩，沾体暴肌，饮飨清祀 ，四方来绥，充仞郊
甸，鳞集京师，交错贸迁，纷葩相追，反袂成帷，有肉如丘，
有酒如泉，有肴如林，有货如山，率土同欢，和气来臻，祥风
协顺 ，降祉自天，方隅清谧，嘉祚日延 ，与民优游，享寿
万年。
晋江伟答贺蜡诗曰：正元二年冬腊，家君在陈郡，余别在
国舍，不得集会，弟广平作诗以贻余，余因答之曰 ：蜡节之
会，廓焉独处，晨风朝兴，思我慈父，我心怀恋，运首延伫。
宋张望蜡除诗曰：玄灵告稔谢 ，青龙驾拂轸，鲜冰迎流
结，凝霤垂檐霣，人欣八蜡畅，讵知岁聿尽。
【序】晋嵇含娱蜡赋序曰：玄象运而寒暑交，节会至而万
物迁，天地之化，固以不停，况於人道之不变乎，是以百年忧
喜相参，能达要终之数，悟生生之宜者，百世不过［注］明本
作周。其人，大蜡之夕，虽天下同有，携金兰以齐馨利，贵得
意以遣荣势，孰我尚哉。
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艺文类聚 ·164·
律
《尔雅》曰：律谓之分。
《尚书》曰：予欲闻六律五声八音，在治忽，以出内五言，
汝听。
又曰：声依永，律和声，八音克谐 ，无相夺伦，神人以
和。
《周官》曰：太师，掌六律六吕，文以五声，播以八音，
教六诗，以六德为之本，以六律为之音。
《礼记》曰：正月律中太蔟，二月律中夹锺，三月律中沽
洗，四月律中仲吕，五月律中蕤宾，六月律中林锺，七月律中
夷则，八月律中南吕，九月律中无射，十月律中应锺，十一月
律中黄锺，十二月律中大吕。
《周礼注》曰：律吕相生者，三分益一，下生者三分减一，
黄锺律长九寸，下生林锺，六月律也。
《左氏传》曰：六律七音，八风九歌，以相成也，清浊小
大，短长疾徐，哀乐迟速，高下出入，周流以相济也，君子听
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艺文类聚 ·165·
之，以平其心。
《孟子》曰：师旷之聪，不以六律，不能正五音。
《吕氏春秋》曰 ：昔黄帝命伶伦作为律，伶伦自大夏之
西，乃之阮隃之阴，取竹之谿谷以生空窍厚均者，断两节间长
三寸九分而吹之，以为十二筒，听凤鸣以别十二律，其雄鸣为
六，雌鸣亦六，故曰黄锺之宫，律之本也。
《淮南子》曰：夔合六律，调五音，通八风。
《汉书》曰：至治之世，天地之气，合以生风，天地之风
气，定十二律。
又曰：汉家言律历者，本张苍，苍好书，无所不观，无所
不通，而尤究律历。
又曰：京房本姓李，推律，自定为京氏。
刘向别录曰：邹子在燕，燕有谷，地美而寒，不生五穀，
邹子居之，吹律而温气至，今名黍谷，事具地部谷篇。
《论衡》曰：孔子吹律，自知殷苗裔。
杨泉《物理论》曰：听清浊五声之和，然後制为锺律，取
弘农宜阳县金门山竹为管。
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艺文类聚 ·166·
晋诸公赞曰：世祖时，以荀勖所造律，得周时玉律，以校
正同，荀勖奏曰：中所出御府铜管律二十五具，其三具与杜夔
左延年法同。
【表】周王襃上新定锺表曰：万物生象，始乎筭数，天道
运行，基乎步术，量有轻重 ，平以权衡，音有清浊，协乎律
吕，是以周发听声，候春冬之生杀，师旷吹律，知晋楚之衰
亡，数始黄锺，琯终仲吕，还宫变徵，参天两地，三分损益，
累黍相乘，四时发敛，忽微斯测，皇帝治历明时，推元受命，
八音七始之奏，五声六律之和，斟酌繁简，分析节度，推之以
升斛，正之以权衡，稽之以古今，覈之以经传。
周庾信为晋阳公上玉律表曰：臣闻三才既立，君臣之道已
陈，六位时成，礼乐之功斯正，故以叶和日月，测度阴阳，悦
豫兆民，仪形万国者也，伏见敕旨，刊正音律，平章历象，奏
黄锺而歌大吕，变孤竹而舞云门，莫不器取疏通，声从安乐，
四分既明，三微是定，是以闻锺於洛浦，即辨声乖，听铎於邯
郸，先知响韵，二分二至，行於司历之官，九变九成，被於和
乐之职，足以动天地，感鬼神，化被风俗，平分寒暑，岂直吟
啸谿谷，回翔鸾凤而已哉，是知零陵庙前徒寻舜管，始平城下
空论周天，臣闻上制其礼，下习其仪，君定其法，臣行其事，
谨造玉律一具，并玉秤尺斗合等，始得成功，至於分粟累黍，
量兹数籥，实以仰禀圣规，参详神思，所冀节移阴管，无劳河
内之灰，气动阳锺，不待金门之竹，而琬琰事轻，般倕虑浅，
不足展采成均，增辉度量。
… 71…
艺文类聚 ·167·
历
《世本》曰：容成作历。
《尚书》曰：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授
民时。
又曰：叶用五纪，其五曰历数。
《尸子》曰：造历数者，羲和子也。
《汉书》曰：历数之起尚矣，传述颛顼命南正重司天，火
正黎司地，其後三苗乱德 ，二官咸废，而闰馀乖次，孟陬殄
灭，摄提失方。
又曰：使校历淳于陵渠，复覆太初历，晦朔弦望最密，日
月如合璧，五星若连珠。
又曰：历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之
辰，以考寒暑杀生之实 ，故圣王必正历，以探知五星日月之
