艺问类聚-第31部分
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偃独观鱼。
後周宗羁登渭桥诗曰：仲山朝饮马，还坐渭桥中，南瞻临
别馆，北望尽离宫，四面衣裾合，三条冠盖通，兰香想和季，
云起忆成公，圯上相知早，鸡鸣幸共同。
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艺文类聚 ·338·
卷十·符命部
［注］符命
符命
《春秋潜潭巴》曰：里社鸣，此里有圣人，其呴则百姓归
之，社 ，里之君也，鸣则教令行，唯圣人能之，呴，鸣之
怒也。
春秋合诚图曰：尧母庆都，出观三河，奄然阴风，赤龙与
庆都合，生尧。
《河图》曰：汤母扶都，见白气贯月，意感而生汤。
《春秋元命苞》曰：殷纣之时，五星聚於房，房者苍神之
精，周据而兴，周起於房，而五星聚之，得天下之祥。
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艺文类聚 ·339·
《尚书·中候》曰：季秋，赤雀衔丹书，入酆，止于昌
户，昌拜稽首，受最最，要者也。曰：姬昌苍帝子。
又曰：吕尚钓磻谿，得玉璜 ，刻曰：姬受命 ，吕佐旌，
旌，理也。
吕氏春秋曰：周文王时，见大赤鸟衔书，集于周社，文王
曰：火气胜，故其色上赤。
《尚书·中候》曰：武王发渡于孟津，中流，白鱼跃入王
船，王俯取鱼，长三尺，有文王字。
《史记》曰：帝喾少妃有娀氏女简狄，以春分玄鸟至之
日，祀于高禖，有玄鸟遗其卵，简狄吞之，孕，生契，为殷始
祖。
又曰：帝高阳氏元妃姜嫄，见大人之迹 ，履之，歆然若
感，而生后稷，弃之寒冰之上，鸟翼覆之。又弃之隘巷，羊牛
乳之。又弃之平林之上，人收养之，为周始祖。
又曰：高祖母媪，尝息大泽之陂 ，梦与神遇，时雷电晦
冥，父太公往视，见蛟龙於上，已而有娠，遂生高祖。
又曰：高祖被酒，夜经酆西泽中，令一人行前，行前者还
报曰：前有大蛇当径，高祖乃前 ，拔剑斩蛇，蛇分为两，道
开，後人来至蛇所 ，有一老妪夜哭，问之，妪曰：吾子白帝
子，化为蛇当道，今为赤帝子斩之，因忽不见。
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艺文类聚 ·340·
《汉书》曰：高祖元年，冬十月，五星聚于东井，从岁星
也，东井，秦分野，汉以义取天下之应也。
又曰：孝昭帝时，太山莱芜山南，汹汹有数千人声，民视
之，有大石自立，高丈五尺，大三十八围，入地深八尺，三石
为足，石立後，有白乌数千集其旁，宣帝中兴之瑞也。
又曰：昭帝时，上林柳树断，卧地，一朝起立，生枝叶，
有虫食其叶，成文字，曰：公孙病已立。
又曰：昌邑王问社 ，有枯树复生枝叶，眭孟以为木下民
象，当有废改之象，公孙氏从民间受命为天子者，後宣帝立，
帝本名病已。
《隋巢子》曰：昔三苗大乱，天命夏禹於玄宫，有大神，
人面鸟身，降而福之 ，司禄益富而国家实，司命益年而民不
犮，四方归之，禹乃克三苗，而神民不违。
《墨子》曰：夏桀时，天乃命汤於骊宫，有神来告曰：夏
德大乱，往攻之，予必使汝大戡之。
又商王纣时，周武王见三神曰：予既沉渍殷纣于酒德矣，
汝往攻之，予必使汝大戡之。
《东观汉记》曰：光武帝夜生时，有赤光，室中尽明，皇
考异之，使卜者王长卜之，长曰：此善事，不可言，是岁有嘉
禾生，一茎九穗，长大於凡禾，县界大丰熟，因名上曰秀。
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艺文类聚 ·341·
又曰：光武从邯郸避王郎兵，至呼沱河，导吏还言，河水
流澌，无船，不可济，左右皆惶，畏为王郎所及，上命王霸前
往视之，实然，霸念还言惊众，虽不可渡，且临水止，尚可为
阻，即白曰：冰坚可渡，士众大喜，上大笑曰：果妄言也，叱
至河，流澌冰合可履，彊以囊盛沙，布冰上，乃渡，渡未毕，
而数车冰陷也。
《琴操》曰：鲁哀公十四年，西狩，薪者获麟，击之，伤
其左足。将以示孔子，孔子道与相逢见，俯而泣。抱麟曰：尔
孰为来哉，孰为来哉，反袂拭面，仰视其人，龙颜日角。夫子
奉麟之口，须臾吐三卷图 ，一为赤伏，刘季兴为王，二为周
灭，夫子将终 ，三为汉制造，作《孝经》。夫子还谓子夏曰：
新主将起，其人如得麟者。
《帝王世纪》曰：燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，
生庖牺氏於成纪也。
又曰：神龙感女登於常羊，生炎帝。
又曰：电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十月，生
黄帝於寿丘。
又曰：黄帝时，有大星如虹，下流华渚，女节梦接之，意
感，生少昊。
又曰：陶唐之世，握登见大虹，意感，生舜於姚墟。
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艺文类聚 ·342·
又曰：脩巳山行，见流星贯昴 ，意感栗然 。又吞神珠薏
苡，焜坼而生禹。
又曰：汉昭灵后名含始，游浴池，有玉鸡衔赤珠出，刻曰
玉英，吞此者王，含始吞之，生高祖。
魏氏春秋曰：明帝青龙三年，张掖郡删丹县金山玄川溢，
涌宝石负图，状象灵龟，立于川西 ，有石马七，其一仙人骑
之，其一羁绊之，其五有形而不善成，有玉匣，开盖於前，上
有玉字，玉玦二，玉璜一。又有骐驎在东，凤皇在南，白虎在
西，牺牛在北，马自中布列南方 ，有字曰 ：大讨曹，金但取
之，此司马氏革运之徵。
《魏志》曰：桓帝时，有黄星见於楚宋之分，辽东殷馗，
善天文，言後五十岁，当有真人起於梁沛之间，其锋不可当，
至是凡五十年，而太祖破袁绍，天下莫敌矣。
《吴录》曰：孙坚墓上数有光，如云气五色，上属天，下
蔓延数里，父老相谓曰：此非凡气，孙氏其兴乎。
《吴书》曰：孙坚母怀妊，梦肠绕吴昌门，孙策母怀策，
梦月入怀，怀孙权，梦日入怀，晋中兴书，中宗元皇帝初诞，
有神光之异，一室尽明，所藉藁如始刈。
豫章记曰：松阳门内有大梓树 ，大四十五围，举树尽枯
死，永嘉中，一旦忽更荣茂，太兴中，元皇帝果继大业，庾仲
初杨都赋所云，瘣木荟于豫章，郭璞南郊赋云，弊梓擢秀于祖
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艺文类聚 ·343·
邑也，宣帝祖为豫章太守，故云祖邑也。
臧荣绪《晋书》曰：王廙为鄱阳太守，有枯樟树更生，王
敦表劝进中宗曰：皓兽应瑞而来臻，樟树久枯而更荣。
孙盛《晋阳秋》曰：秦始皇时，望气者言，五百年後，金
陵之地，有天子气，於是改金陵曰秣陵，巉北山，以绝其势，
秦政东游以厌之，後五百二十六年，而中宗即位於江南。
又曰：太安中，岁镇辰太白四星，聚於牛女之间，後中宗
即位於杨州也。
武昌记曰：孙权獦於樊山，见一姥，问獦何得，答曰：止
得一豹 ，姥曰：何不坚［注］《太平御览》六百八十作竖。其
尾，忽然不见，因为立樊姥庙。
徐爰《宋书》曰：武帝夜生，有神光之异，室内尽明，是
夕，甘露降于墓树。
又，高祖举目瞻睐，常见二龙在焉，始尚微小，及贵，龙
形渐长，光色转明，左右侍者，亦数见徵异。
《宋书》曰：高祖既登祚，谓群臣曰：朕始望不至此，众
人咸撰辞，欲盛称功德，王弘率尔对曰：所谓天命，求之不可
得，推之不可去，众皆以为知言。
【文】汉司马相如封禅文曰：伊上古之初肇，自昊穹之生
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艺文类聚 ·344·
民，历选列辟，以迄于秦，率迩者踵武，逖听者风声，纷纶葳
蕤，湮灭而不称者，不可胜数也，继昭夏，崇号谥 ，略可道
者，七十有二君，书曰：元首明哉，股肱良哉，因斯以谈，君
莫盛於唐尧，臣莫贤於后稷，后稷创业於唐尧，公刘发迹於西
戎，文王改制，大行厥成，故轨迹夷易，易遵也，湛恩厖鸿，
易丰也，宪度著明，易则也，垂统理顺，易继也，是以业隆於
襁褓，而崇冠于二后，未有殊尤绝迹，可考於今者也，然犹蹑
梁父，登泰山，建显号，施尊名，大汉之德 ，烽音蜂 。涌源
泉，沕潏曼羡，旁魄四塞，云布雾散，上畅九垓，下溯八埏，
昆虫凯泽，回首面内，然後囿驺虞之珍群。儌麕鹿之怪兽，导
一茎六穗於庖，牺双共牴之兽，招翠黄乘龙於沼，钦哉符瑞
臻兹，犹以为德薄，不敢道封禅，盖周跃鱼陨航，休之以燎，
此之为符也，以登介丘，不亦恧乎，进让之道，何其爽与，於
是大司马进曰：陛下仁育群生，义征不譓，德侔往初，功无与
二，意者泰山梁父，设坛场望幸 ，盖上帝垂恩储祉，将以庆
成，陛下谦让而弗发也，契三神之欢 ，缺王道之仪，群臣恧
焉，夫脩德以锡符，奉符以行事，不为进越也，故圣王不替，
而脩礼地祗，谒款天神，勒功中岳，以章至尊，皇皇哉斯事，
天下之壮观，王者之丕业，不可贬也，原陛下全之，俾万世得
激清流，扬微波，飞英声，腾茂实，前圣之所以永保鸿名，而
常为称首者用此，宜命掌故，悉奏其仪而览焉，於是天子沛然
改容曰：俞乎，朕其诚哉，乃迁思回虑，总公卿之仪，询封禅
之事，诗大泽之博，演符瑞之富，遂作颂曰：自我天覆，云之
油油，甘露时雨，厥壤可游，滋液渗漉 ，何生不育，嘉穀六
穗，我穑曷蓄，匪唯雨之。又润泽之 ，匪唯遍之，我汜布护
之，名山显位，望君之来，君乎君乎，侯不迈哉，般般之兽，
乐我君囿，白质黑章，其仪可嘉，旼旼穆穆，君子之态，盖闻
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艺文类聚 ·345·
其声，今亲其来，厥途靡从，天瑞之徵 ，兹尔於舜，虞氏以
兴，濯濯之麟，游彼灵畤，孟冬十月，君徂郊祀，驰我君舆，
帝以享祉，宛宛黄龙，兴德而升，正阳显见，觉悟黎蒸，於传
载之，云受命所乘，依类讬，喻以封峦，披艺观之，天人之
际已交，上下相发，允答圣王之德，兢兢翼翼，故曰：於兴必
虑衰，安必思危，是以汤武至尊严，不失肃祗，舜在假典，顾
省阙遗，此之谓也。
【颂】魏傅遐皇初颂云，寻盛德以降应，著显符于方臻，
积嘉祚以待期，储鸿施於真人 ，昔九代之革命，咸受天之休
祥，匪至德其焉昭，匪至仁其焉章，懿大魏之圣后，固上天之
所兴，应灵运以承统，排阊阖以龙升，摅皇象以阐化，顺帝则
以播音，遵阳春以行施，揆四时以立信，运聪明以举善，宣柔
惠以养人，於赫我后，迈德如神，化不期月，令不浃辰，於是
天地休豫，灵祗欢欣，嘉瑞云集 ，四灵允臻，甘露霄零於宫
庭，醴泉冬涌於中原，白雉素乌，丹芝朱鱼，鳞集群萃，不可
胜书，信应天之美瑞，受命之灵符也，然後览公卿之谠议，询
百僚之典谟，天子乃登彫辇，戴羽盖，佩玉锵锵，銮声哕哕，
拜上皇，告受位，兆休祚，导神气，於是建皇初之上元，发旷
荡之明诏，眚灾肆赦，荡涤瑕秽，崇设九宾，溥延公卿，嘉羞
千品，俎豆充庭，金石具悬，锺鼓毕作，歌九功，舞八佾，鸿
泽普，皇恩洽，民欲得，神望塞。
【叙】後汉傅幹王命叙曰：昔在唐虞之禅，列于帝典，殷
周之代，叙于诗书，天之历数，昭焉著明，周笃后稷公刘，积
德行仁，至乎文武，遂成王业，虽五德殊运，或禅或征，其变
化应天，与时消息，其道一也，故虽有威力，非天命不授，虽
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艺文类聚 ·346·
有运命，非功烈不章，自我高祖，袭唐之统，受命龙兴，讨秦
灭项，光有万国，世祖攘乱，奄复帝宇 ，人鬼协谋，徵祥焕
然，皆顺乎天而应乎人也，然则帝王之起，必有天命瑞应自然
之符，明统显祚丰懿之业，加以茂德成功，贤智之助，而後君
临兆民，为神明所保祐，永世所尊崇，未见运叙无纪次，勋泽
不加於民，而可力争觊觎神器者也，豪桀见二祖无尺地之阶，
为专智力，乘衅而起，不知天祚圣哲，帝王自有真也，哀哉，
非徒闇於将来。又不考之於既往矣，自开辟已来，奸雄妄动，
不识天命，勇如蚩尤，强如共工，威如夷羿，然皆从分横裂，
为天下戒。又况浅智小才，勇不足畏，强不足惮，未有成资，
而敢失顺，视不轨之事也哉，夫行潦之流，不致江海之深，丘
垤之资，不成太山之高，鱼鳖之类 ，不希云龙之轨，一官之
守，不经天人之变，当王莽之末，英雄四起，而邓禹耿弇，识
世祖之福祚，赢粮间行，进其策谋，遂荷胥附之任，享佐命之
宠，张玄慕苏秦蒯通之业，周旋嚣述，西说窦融，言未及终，
而梁统已诛之矣，禹弇见命祚之兆，其福如彼，张玄蔽逆顺
