艺问类聚-第51部分
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权隆起,每至出入人间,遨游市里,行者僻易,坐者竦跽,如
此者故我形之足伟也,子冠冕弗戴,金银弗佩,旨味弗尝,食
粟茹菜,子遇我如雠,我视子如仇,居常不乐,两者俱忧,何
其鄙哉,子欲为仁贤耶,当如皋陶后稷巫咸伊陟,保乂王家,
永见封殖,子欲为名高耶,则当如许由子臧卞随务光,洗耳逃
禄,千载流芳,子欲为游说耶,则当如陈轸蒯通陆生邓公,转
祸为福,含辞从容,子欲为恬淡耶,则当如老聃之守一,庄周
之自逸,廓然离俗,志凌云日,子欲为隐遯耶,则当如荣期之
带索,渔父之儳灂,栖迟神丘,垂饵巨壑,今子上不希道德,
中不效儒墨,块然穷贱,守此愚惑,察子之情,观子之志,退
不能为处士,进无望乎三事 ,而徒玩日劳形,习为常人之所
喜,对曰:吾以天幸,为子所寄,今子欲使吾为忠耶,则当如
子胥屈平,欲使吾为信耶 ,则当杀身而成名,欲使吾为介节
耶,赴水火以全贞,此四者 ,子之所忌,故吾不敢造意,头
曰:吾欲告疲以褢G裕曶澶以优游 ,而与虮虱同性 ,不听我
谋,悲哉,俱御人体,而独为子头,且拟人其伦,谕子侪偶,
子曾不如太原温颙,颖川荀禹 ,[注]世说作。范阳张华,
上郡刘许,南阳邹湛 ,河南郑诩,此数子或謇吃无宫,[注]
宫下有商字,此脱。或尫陋希言语,或淹伊多姿态,或驒騱上
阤,下奚。少智谞,或口如含胶饴,或头如巾齑杵,而犹以文
采可观,意思详序,攀龙附凤,并登天府,岂若夫子,徒令唇
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艺文类聚 ·528·
口腐烂,手足霑濡哉,居有事之世,而耻为权谋,譬犹凿地抱
瓮,难以求富,嗟乎子羽,何异牢槛之熊,深阱之虎,石间饿
蟹,灶中之鼠,事力虽多,而见功甚少,宜其蹉跼煎蹙,至老
无所希也。
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艺文类聚 ·529·
目
易说卦曰:离为目。
《山海经》曰:一臂国,为人一目,中其面而居。
《毛诗》曰:美目盼兮。
《左传》曰:宋华父督,见孔父之妻,目逆而送之。
又曰:睅其目,皤其腹,事具讴谣篇。
《春秋孔演图》曰:苍颉四目,是谓并明。
又舜重瞳子,是谓重明。
《孙卿子》曰:尧舜三眸子。
《孝经援神契》曰:伏牺大目。
《老子》曰:五色令人目盲。
胡非子曰:目见百步之外,而不能见其眦。
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艺文类聚 ·530·
《庄子》曰:温伯雪適齐,舍於鲁,仲尼见之而不言,子
路问焉,仲尼曰:若夫人者,目击而道存矣。
又曰:孔子见老聃而语仁义,老聃曰:夫播糠眯目,则天
地四方易位矣,夫仁义翻然,乃愦吾心,乱莫大焉。
《孟子》曰:伯夷目不视恶色。
《慎子》曰:离朱之明,察毫末於百步之外,下水尺,不
能见浅深,非目不明,其势难睹也。
《尸子》曰:使目在足下,则不可以视,《楚辞》曰:娱
光眇视目增波。
又曰:蛾眉曼睩目腾光。
又曰:帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。
又曰:满堂兮美人,忽独与余兮目成。
《孙卿子》曰:厌目而视者,视一以为两也。
《韩子》曰:田驷欺邹君,邹君将杀之,田驷恐,告惠
子,惠子见邹君曰:有人见君,则镴其一目,奚如,君曰:我
必杀之,惠子曰:瞽镴两目,君奚弗杀,驷东欺齐侯,南欺荆
王,驷之於欺人瞽也,君奚怨,乃弗杀。
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《淮南子》曰:夫目察秋毫之末,而耳不闻雷霆之音,耳
调玉石之声,而目不见太山之高,何则,小有所志,而大有所
忘也。
《孔丛子》曰:夫子適周,见苌弘,言终退,苌弘语刘文
公曰:吾观仲尼,有圣人之表,其状河目而隆颡,是黄帝之形
濬也,史记曰:吴王赐子胥属镂之剑以死,子胥仰天叹曰:抉
吾眼,著吴东门上,以观越寇之入灭吴也,乃自刭。
《汉书》曰:东方朔上书,臣朔目若悬珠,齿如编贝。
《东观汉记》曰:马援眉目如画。
郑玄《别传》曰:玄秀眉明目。
《竹林七贤》论曰:王戎眸子洞彻,视日而眼明不亏。
《濑乡记》曰:老子大目。
【诗】梁刘孝绰咏眼诗曰:含娇曼已合,离怨动还开,
欲知密中意,浮光逐笑回。
【箴】宋谢惠连目箴曰:气之清明,双眸善识,唯道是
视,瞻彼正直。
【铭】齐竟陵王萧子良眼铭曰:惟正是视,玄黄匪惑,非
礼不观,仪形是则,慎尔所觌,无愆斯德。
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艺文类聚 ·532·
耳
《樊氏相法》曰:耳门不容麦,百岁。
《相书》曰:耳门小,富而吝。
《淮南子》曰:禹耳三漏,是谓大通,兴利除害,决江疏
河。
《老子》曰:五音令人耳聋。
《孟子》曰:伯夷耳不听恶声。
《史记》曰:韩信使人言於汉王,齐反覆之国,不为假王
镇之,其势不定,汉王大怒,张良陈平,蹑汉王之足,附耳语
曰:汉方不利,宁能禁信王乎,因立之。
范晔《後汉书》曰:珠崖儋耳,其渠帅耳垂肩三寸。
《列仙传》曰:务光,夏时人,耳长七寸,阳都女,耳细
而长,众皆言此天人也。
《列士传》曰:燕丹使田光往候荆轲,值其醉,唾其耳
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艺文类聚 ·533·
中,轲觉曰:此出口入耳之言,必大事也,则往见光。
《蜀志》曰:先主长七尺五寸,垂臂下膝,顾,自见其
耳。
《英雄记》曰:曹公擒吕布,布顾刘备曰:玄德,卿为上
坐客,我为降虏,绳缚我急,独不可一言耶,操曰:缚虎不得
不急,曹公欲缓之 ,备曰:不可,公不见布事丁建阳董太师
乎 ,操憾[注]明本作颔,《太平御览 》三百六十六作领。
之,布目备曰:大耳儿最叵信。
魏书,荀攸年七八岁,父衢曾醉,误伤攸耳,而攸出入游
戏,常避护,不欲令衢见也,衢後闻之,乃惊,其夙智如此。
《抱朴子》曰:老君耳长七寸。
《濑乡记》曰:老子耳有三门。
《楚辞》曰:曾颊倚耳曲眉规。
樊氏相法曰:人耳囷长寸三分,寿百二十岁,一寸,寿百
岁,如豆,生即死耳,门前有仙人杖 ,四理一百岁,三理八
十,二理六十。
【赋】晋祖台之荀子耳赋曰:夫恶劳而希逸,寔万物之至
诚,何斯耳之不辰,讬荀子而宅形,在瘠土而长勤,无须臾之
闲宁,预清谈而闭塞,开鄙秽而聪明,竭微听於门阁,采群下
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艺文类聚 ·534·
之风声。
【铭】齐竟陵王萧子良耳铭曰:惟耳是听,仁爱是闻,详
察巧言,离辩异群,无迷邪谄,炫惑莫分。
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艺文类聚 ·535·
口
《易·说卦》曰:兑为口。
《礼记》曰:数诮无为口容。
又曰:口容止。
又曰:负剑辟咡,诏之则掩口而对。
又曰:赵文子,其言呐呐然,如不出诸其口。
《孝经》曰:口无择言。
《孝经援神契》曰:舜大口。
又曰:孔子海口含海,[注]《太平御览》三百六十七作
泽。
《老子》曰:五味令人口爽。
《庄子》曰:公孙龙问於魏牟曰:吾闻庄子之言,芒焉异
之,牟曰:子独不闻坎井之蛙谓东海之鳖曰:坎井之乐,亦至
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矣,子奚不来入观乎,鳖左足未入,而右膝已絷矣,公孙龙口
呿而不合,舌举而不下。
《史记》曰:秦始皇游於会稽,渡浙江,项梁与籍俱观,
籍曰:彼可取而代也,梁掩其口曰:无妄言,诛族矣。
又曰:邓公见景帝曰:吴王为反数十年矣,发怒削地,以
诛错为名,其意非在错也,且臣恐天下之士,噤口不敢复言。
《鬼谷子》曰:口者机关也,所以开闭情意也。
又曰:口可以食,不可以言。
《说苑》曰:常枞有疾,《老子》曰:先生疾甚,无遗教
语弟子乎,常枞乃张其口示《老子》曰:舌存乎,曰:存,岂
非以软耶,齿亡乎,曰:亡,岂非以刚耶,常枞曰:天下事尽
矣。
又曰:恶言不过口,苛言不留耳,口者,关也,舌者,机
也,出言不审,驷马不能追也。
《汉书》曰:汉王击魏豹,问郦食其曰:魏大将谁也,
曰:柏直,汉王曰:是口尚乳臭。
又曰:周昌曰:臣口不能言,心知其不可。
又曰:杨雄口吃,不能戏谈。
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应劭《汉官》曰:侍中刁存,年老口臭,帝赐鸡舌香,令
含之。
杜恕《体论》曰:束脩之业,其上在於不言,其次莫如寡
知也,故谚曰:使口如鼻,至老不失。
《养生经》曰:军营之中有甘泉,军营,口也,甘泉,唾
也。
养生要尹氏内解曰:口为华池。
《相书》曰:欲知人多口舌,当视其口如鸟喙,言语皆聚
此多舌人也。
《相书杂要》曰:口大容手,赤如朱丹,贵且寿。
《濑乡记》曰:老子方口。
《吴录》曰:孙权方颐大口,目有精光。
【箴】宋谢惠连口箴曰:宣纳之由,沄伊枢机,唯舌是
出,驰驷安追,差氂千里,君子慎微,何用口爽,信在际肺
【诫】晋傅玄口诫曰:勿谓何有炁积怨致咎,勿曰不传,
伏流成川,蚁孔溃河,流穴倾山。
【铭】齐竟陵王萧子良口铭曰:惟口是慎,慎乎语笑,三
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艺文类聚 ·538·
缄是戒,事重周庙,戒之戒之,无贻厥诮。
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舌
《山海经》曰:反舌国,其人反舌。
《吕氏春秋》曰:善为君者,蛮夷反舌,殊俗异习,皆服
德厚也。
《庄子》曰:公孙龙口呿而不合,舌举而不下。
《燕丹子》曰:荆轲之燕,太子曰:田先生今无恙乎,轲
曰:光临送轲之时,言太子戒以国事,耻以丈夫而不见信,向
轲吞舌而死矣。
《史记》曰:平原君已定从而归,至於赵,曰:毛先生以
三寸之舌,强於百万之师。
又曰:留侯曰:家世相韩,韩灭,不爱万金之资,为韩报
雠强秦,天下振动,今以三寸舌,为帝者之师,封万户,位列
侯,此布衣之极,於良足矣。
又曰:张仪尝从楚相饮,已而楚相亡璧,门下意仪盗璧,
共执仪,掠笞数百,不服,释之,其妻曰:子无读书游说,安
得此辱乎,仪张口曰:视吾舌尚在否,妻曰:在也,仪曰:足
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艺文类聚 ·540·
矣。
《说苑》曰:韩平子问叔向曰:刚与软孰坚,对曰:臣年
八十矣,齿再堕而舌尚在。
《神异经》曰:东荒山中,有大石室,东王公居之,长一
丈,头发皓白,鸟面人形而虎尾,恒与一玉女更投壶。
《汉书》:蒯通谓韩信曰:郦生一士,伏轼掉三寸舌,下
齐七十城。
《英雄记》曰:曹操与刘备密言,备泄之於袁绍,绍知操
有图己之意,操自咋其舌流血,以失言戒後世。
《搜神记》曰:永嘉中有天竺胡人,能断舌,先吐舌示宾
客,然後刀截,血流覆地,乃取置器中,传示人,取舌还含,
有顷如故。
《郭子》曰:殷仲堪云,三日不读道德经,觉舌本间强。
沈约《宋书》曰:南郭[注]宋书作郡。王义宣,生而舌
短涩言。
《相书》曰:舌如绛赤者,贤人也。
《相书杂要》曰:吐舌及鼻三公。
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艺文类聚 ·541·
【赋】梁简文帝舌赋曰:奚兹先生问於何斯逸士曰:夫三
端所贵,三寸著名,故微言传乎往记,妙说表乎丹