艺问类聚-第58部分
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笑
《说文》曰：欣，笑喜也。
《易》曰：同人，先号咷而後笑。
又曰：旅人，先笑而後号咷。
又曰：笑言哑哑。
《毛诗》曰：终风且暴，顾我则笑，谑浪笑傲，中心是
悼。
又曰：兄弟不知，咥其笑矣。
又曰：载笑载言。
又曰：宴笑语兮。
《左传》曰：晋侯使郄克徵会于齐，齐顷公帷妇人，使观
之，郄子登，妇人笑於房。
又曰：晋士弥牟送［注］《太平御览》三百九十一作逆。
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艺文类聚 ·600·
叔孙于箕，叔孙使梁其跮［注］御览作。待于门内，曰：余
左顾而欬，乃杀之，右顾而笑，乃止。
《穀梁传》曰：季孙行父秃，晋郄克跛，卫孙良夫眇，曹
公子首偻，同聘於齐，齐使秃者御秃者，跛者御跛者，偻者御
偻者，萧同叔子处台而笑之，客不悦，事具治政部。
《论语》曰：子问公叔文子於公明贾曰：信乎夫子不言不
笑不取乎，公明贾对曰：夫子时然後言，人不厌其言，乐然後
笑，人不厌其笑，义然後取，人不厌其取。
又曰：子游为武城宰，子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔
而笑曰：割鸡焉用牛刀。
《礼斗威仪》曰：君桑土而王，其民人好大笑。
《乐声仪》曰：人情喜则笑矣。
《老子》曰：下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。
《晏子》曰：齐景公置酒泰山，公四望喟然叹，泣数行，
曰：寡人将去此堂国者而死耶，左右泣者三人，晏子搏髀仰天
大笑曰：乐哉今之饮也，公怒曰：子笑何也，对曰：臣见怯君
一，谀臣三，是以大笑，公惭。
琐语曰：师旷御晋平公鼓瑟 ，辍而笑曰 ：齐君与其嬖人
戏，坠於床而伤其臂，平公命人书之曰：某月某日，齐君戏而
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艺文类聚 ·601·
伤，问之於齐侯，笑曰：然，有之。
《楚辞》曰：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝，既含睇
兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
又曰：行不群以颠越兮。又众兆之所咍。
《吕氏春秋》曰：戎常寇周，幽王击鼓，诸侯皆至，襃姒
大悦而笑，王欲襃姒之笑，数击鼓而诸侯至 ，无寇，及真寇
至，击鼓而诸侯不来，遂为戎所灭。
《史记》曰：孙子试兵，以王宠姬二人，以为军队长，三
鼓，宫女皆掩口而笑。
又曰：孟尝君过赵平原君客之 ，赵人闻孟尝君贤，出观
之，皆大笑曰：始以薛公为魁梧也 ，然今视之，乃眇小丈夫
耳。
又曰：高祖奉玉卮为太上皇寿，曰：始大人常以臣无赖，
不能治产业，不如仲力，今某之业所就，孰与仲多，殿上群臣
皆呼万岁，大笑为乐。
《汉书》曰：匡衡能解诗，诸儒为之语曰：无说诗，匡鼎
来，匡说诗，解人颐，事具杂部诗篇。
《蜀志》曰：马忠为人宽济，有度量，但大笑而已，忿怒
不形於色。
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艺文类聚 ·602·
《晋中兴书》曰：石勒与李阳相近，阳性刚愎，每争沤麻
池，共相扑打，互有胜负，勒既贵，召阳至 ，引入，言及平
生，酒酣，宣阳肘曰：卿年老 ，臂中故有力不，颇复与人斗
耶，孤往数得卿拳，卿亦快得孤毒手，因大笑。
又曰：勒治门閤至峻，有醉胡乘马，径入府门，勒问门吏
冯翥，向走马入门，为是何人，翥惶遽 ，误对忘讳，向有醉
胡，乘马驰来，即已诃问，胡人难与语 ，非小吏所制，勒笑
曰：胡正自难可与言。
蜀记曰：谯周，字允南，体濬素朴，无造次辩论之才，诸
葛亮领益州牧，州［注］《太平御览》三百九十一作周。为劝
学从事，初见，左右皆笑，既出，有司请推笑者，亮曰：孤欲
不能忍，况左右乎。
《世说》曰：张华问陆机曰：云何以不来，机曰：云有笑
疾，恐公未悉，故未敢，俄而云诣华，华为人多姿制。又好帛
缠须，云见而大笑，不能自已。
又曰：陆云好笑，尝著缞帻上舡，水中自见其影，便大笑
不已，几落水。
又曰：桓南郡与道曜讲老子，王侍中为主簿，在坐，桓公
曰：王主簿可顾名思义，王未有答，且大笑，桓公曰：王思道
故能作大家儿笑。
【赋】晋孙楚笑赋曰：有度俗之公子，总万物之细故，心
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艺文类聚 ·603·
仿佛乎巢由，以得意为至乐，不拘恋乎凡流，会亲戚於高宇，
结宗盟於绸缪，所以交颈偃仰，推匈指掌，冗洪声於通谷，顺
长风以流响，气参谭以相属，若将颓而复往，或嚬蹙亻免首，
状似悲愁，怫郁唯转，呻吟郁伊，或携手悲啸，嘘天长叫，迟
重则如陆沉，轻疾则如水漂，徐疾任其口颊，员合得乎机要，
或中路背叛，更相毁贱，倾倚叵我，彫声迄乎日晏，信天下之
笑林，调谑之巨观也。
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艺文类聚 ·604·
卷二十·人部四
［注］圣贤 忠孝
圣
《尚书》曰：睿作圣。
又曰：圣作则。
《庄子》曰：以德分人谓之圣。
《白虎通》曰：才称万人曰杰，倍杰曰圣，《风俗通》
曰：圣者，声也，通也，言其闻声知情，通於天地，条畅万物
也。
《家语》曰：圣者，德合天地，变通无方也。
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艺文类聚 ·605·
《易》曰：备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人，
知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。
《礼记》曰：大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于
天，譬如天地之无不持载，无不覆焘，譬如四时之错行，如日
月之代明。
又曰：唯天下至圣，为能聪明叡智，足以有临也，发强刚
毅，足以有执也，斋庄中正，足以有敬也，文理密察，足以有
别也。
《毛诗》曰：周公摄政，远则四国流言，近则王不知，周
大夫美不失其圣也。
又曰：思齐，文王所以圣也。
《大戴礼》曰：圣人有国，则日月不食，星辰不孛。
又曰：哀公问曰：何谓圣人，孔子对曰：所谓圣人者，智
通乎大道，应变而不穷，测物之情性者也。
《论语》曰：太宰问於子贡曰：夫子圣者与，何其多能
也，子贡曰：固天纵之将圣。又多能也。
《礼记》曰：圣人能以天下为一家，中国为一人者，非意
之也，必知其利，达於其患，然後能为之。
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艺文类聚 ·606·
《家语》：国有圣人而不能用，欲以求治，是犹却步而求
及前人也。
《六韬》曰：圣人与天下之人皆安乐。
又曰：圣人守无穷之府 ，用无穷之才，天下仰之而治。
《管子》曰：圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也，
私者乱天下也。
《老子》曰：圣人无常心，以百姓心为心，善者吾善之，
不善者吾亦善之。
《文子》曰：圣人同死生 ，愚人亦同死生，圣人之同死
生，明於分理也，愚人之同死生，不知利害所在也。
又曰：圣人以仁义为准绳，中绳之谓君子，不中绳之谓小
人。
《列子》曰：龙叔谓文挚曰：吾有疾，子能已乎，文挚即
命龙叔背明而立，文挚从後向明而望之，既而曰：嘻，吾见子
之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也 ，子心六孔流通，一孔不
达，今圣智为病者，或由此乎。
又曰：商太宰见孔子曰：丘圣者与，答曰：圣则丘何敢，
曰：三王圣者与，答曰：三王善任智勇者，圣则丘弗知，曰：
五帝圣者与，答曰：五帝善任仁义者，圣则丘弗知，曰：三皇
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艺文类聚 ·607·
圣者与，答曰：三皇善因时者，圣则丘弗知，商曰：然则孰者
为圣，孔子曰：西方圣者，不治而不乱，不言而自信，不化而
自行，荡荡乎民无能名焉。
又曰：庖牺女娲神农夏后，蛇身人面牛首，此非人之状，
而有大圣之德，事具帝王部女娲篇。
《孟子》曰：观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。
《庄子》曰：夫卜梁倚有圣人之才者，而无圣人之道，我
有圣人之道，而无圣人之才，吾教之其果为圣人也。
又曰：尧辞封人曰：我以汝为圣人，曰：夫圣人鹑居而鷇
食，鸟行而无迹，天下有道，则与物皆昌，天下无道，则修德
就间，千岁厌世，去而上仙，乘彼白云 ，至于帝乡，三患莫
至，身常无殃，则何辱之有。
《孙卿子》曰：神固谓之圣人，圣人者道之管也，天下之
道管此矣。
又曰：天下无二道，圣人无两心，神人无功，圣人无名，
圣人者天下利器。
《淮南子》曰：圣人不贵尺璧而重寸阴，故禹之趍时也，
履遗而弗取，冠挂而弗顾。
又曰：唯圣人为能知权，言而必信，期而必当，天下之高
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艺文类聚 ·608·
行也。
又曰：孔子不黔突，墨子不暖席，是故圣人蒙耻辱以干世
主者，非以贪禄慕位，欲事天下之利，除万民之害也，神农憔
悴，尧瘦臞，舜微黑，禹胼胝，由此观之，则圣人之忧劳百姓
亦甚矣。
又曰：古者圣人，劳形尽虑 ，为民兴利除害，羸天下之
忧，而任海内之事，圣人之忧民，如此其明也。
杨子《法言》曰：或问孔子之时，诸侯有知孔子圣者与，
曰：知之，若知之则曷为不用，曰：不能，曰：知圣而不能
用，可得闻乎，曰：用之则弃其所习，逆其所从，彊其所劣，
捐其所能，非天下之至，孰能用之。
《韩诗外传》曰：辟土殖穀者，后稷也，决江疏河者，禹
也，听狱执中者，皋陶也，然而有圣名者，尧也。
《神异经》曰：西南大荒中，人身长十丈，其腹围九丈，
践龟蛇，戴朱鸟，左手凭青龙，右手凭白虎，知河海斗斛，识
山石多少，知天下鸟兽言语，识土上人所道，知百穀可食，识
草木咸苦，名曰圣，一曰哲，一名通，一名无不达。
《尚书大传》曰：天无别风淮雨，中国有圣人。
姚信士纬曰：圣人高不可极，深不可测，穷神知化，独见
先识，仁若春阳，信若影响，此所禀於天也。
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艺文类聚 ·609·
《说苑》曰：圣人之於百姓也，其犹赤子乎，饥者食之，
寒者衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至於大也。
【颂】後汉张超尼父颂曰：岩岩孔圣，异世称杰，量合乾
坤，明参日月，德被八荒，名充遐外，终於获麟，遗歌鲁卫。
晋孙楚尼父颂曰：皇矣尼父，圣哲之杰，德比天地，明齐
日月，周室陵迟，大道芜秽，礼乐崩阻，奸雄罔世，乃养门
徒，广延俊乂，垂训列国，颂声鲁卫，威震夹谷，义厌陈蔡，
德之休明，幽而弥泰，超美三代，风驰云迈。
【赞】晋陆机孔子赞曰：孔子叡圣，配天弘道，风扇玄
流，思探神宝，明发怀周，兴言谟老，灵魄有行，言观苍昊，
清歌先诫，丹书有造。
晋湛方生孔公赞曰：文王既没，微言将坠，邈哉孔公，龙
见九二，阐化系象，素王洙泗，发挥中叶，道映周季。
【碑】後汉祢衡鲁夫子碑曰：受天至精，纯粹睿哲，崇高
足以长世，宽容足以广包，幽明足以测神，文藻足以辩物，然
而敏学以求之，下问以诹之，虚心以受之，深思以咏之，愍周
道之回遹，悼九畴之乖悖，故发愤忘食，应聘四方，鲁以大夫
之位，任以国政之权，譬若飞鸿鸾於中庭，骋骐骥於闾巷也，
是以期月之顷，五教克谐，移风易俗，邦国肃焉，无思不服，
懿文德以纡馀，缀三五之纪纲 ，流洪耀之休赫，旷万世而扬
光，夫大明以动，天则也，广大无疆，地德也，六经混成，洪
式也，备此三者，圣极也，合吉凶於鬼神，遂殂落於梦寐，是
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艺文类聚 ·610·
以风烈流行，无所不通，故立石铭勋，以示昭明，辞曰：煌煌
上天，笃降若人，邈矣悠哉，千祀一邻 ，明德弘监，情性存
存，弈弈纯嘏，稽宪乾坤，曜彼灵祇，以训黎元，终日乾乾，
配天之行，在险而正，在困而亨，穷达之运，委诸穹苍，日月
则阴，天地不光，圣叡殂崩，大猷不纲。
【论】後汉孔融圣人优
