藏山雷学(全本文字)-第19部分
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天医——
正月生见丑，二月生见寅，三月生见卯，四月生见辰，
五月生见巳，六月生见午，七月生见未，八月生见申，
九月生见酉，十月生见戌，十一月生见亥，十二月生见子。
天医又称天乙或称病符；显而易见其取法同天乙贵人的取法相类似，都是逆行一宫，再反相取支，所不同的是天乙贵人是天干取地支，而天医则是地支取地支。
天医在四柱中为病符之星，四柱逢天医，如不旺，又无吉星扶助，据说是易患疾病或身体虚弱，但如果生旺有吉星相助扶，就身体健壮，而且特别适合研究医学、心理学、哲学或从事医务工作，故《理通鉴》中云：“天医扶照，可作良医”。
天医，有的书上称天乙，即指其有太乙星神类似的含义，其原因我们不难理解，天医的取法同天乙贵人的取法相近，都是逆行反相取配。天医由于是具备“太乙”的“自指”作用，故得其星神者，可以是一些对自我的身体及心理有深刻了解、深刻体验的人，这些人所适宜从事的学问都是“探究自己”的学问。
文昌贵人——
甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡；
庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见兔入云梯。
文昌贵人可以拥下表示之：
＇图＇
文昌贵人的取法可用雷图表示：
＇图，文昌贵人图＇
上图连线俱为阳卦连阴卦，故取法如下：甲反相取巳；乙取午；丙戊反相取申；丁取酉；庚反相取亥；己辛取子；壬反相取丑；癸取卯；以下表示之：
＇图＇
图注：口诀可改为：甲乙巳午报君知，丙戊未宫丁见鸡。庚猪壬牛辛己鼠，癸人见兔入云梯。
文昌贵人的数理分布为：图中连线之化数俱为“2”，读者可自行计算。太乙宫位中，二宫为离卦，离者丽也，为文彩、文章之象，因为文章的本义是“纹彰”，指美丽的花纹，文章有文彩，故有此比喻义的名称。命书中说，八字见文昌贵人者，非但聪明过人，才华出众，并且另外有逢凶化吉的妙处。
另，这里所谓的太乙进位之宫，这是理义上的分析，在实际运用中是不可能每一卦都进一位的。况且，若用“复数散阵”进行计算，则不存在着什么“太乙进位”，可直接计算出应配之宫，比如此星神的计算，直接可得离九宫之数，读者可自行计算。下面各星神的化数计算俱是如此，一并说明。
干禄——
《渊海子平》曰：甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。
干禄可见下表：
＇图＇
干禄用雷图示之：
＇图，干禄图＇
上图中，甲乙庚己辛五干是同极性之卦相配，故取同极性之支，甲取寅，乙取卯，庚取申，辛己取酉，其余五干是阳卦配阴卦，反相取支，故丙戊取巳、丁取午、壬取亥、癸取子。
新干禄唯有己干随辛干取酉金外，其余未变，不另列表；前人说干禄即“临官”之位，此说有错，前面已有论述。
干禄之化数俱为“4”，在太乙宫位中是震卦。震卦为先天之奇点，是后天八卦逻辑的根源，与人的先天福禄之象相似，且《序卦传》说：“主器者莫若长子，故受之以器。”金景芳先生在《周易全解》里解释说：“震卦继鼎卦之后，是因为鼎是器，器要有主器之主。在古代实行宗法制度的情况下，最有资格主器的是长子。”长子受器，也是承袭上一代的福禄。这两种解释都说得通，当然第一说更根本。
羊刃——
《渊海子平》曰：“甲日羊刃在卯，乙日羊刃在辰，丙戊羊刃在午，丁己日羊刃在未，庚日羊刃在酉，辛日羊刃在申，壬日羊刃在子，癸日羊刃在丑。”
羊刃用表示之：
＇图＇
图注：羊刃的取法历代就有较大的歧异，很多术数家喜欢以十干帝旺之位为羊刃，此法大谬，因十干长生并非星神之类的东西。
羊刃为刚强、旺极的星神，为吉为凶，在命理中须做具体分析。通常情况下是：命元旺者忌之，命元弱者喜之。
羊刃在命学中就已经说得很清楚了，《命理探原》中称“对宫曰羊刃，又曰唐符。”有的命理书又称之为“飞宫刃”。这种“对宫飞刃”的称呼可以在天地雷图中显示出来源和规律。
图，羊刃图
此图中飞宫相对的连线即羊刃的取法，我们依照雷图来操作：
1、甲，在震宫，无连线飞宫，故直取本宫卯木为羊刃；
2、乙，在艮宫，连线对飞至巽宫，艮为阳卦而巽为阴卦，故阴木乙必须反相取阳支辰土为其羊刃。
3、丙，在坎宫对取离宫之午火为羊刃；
4、丁，在乾宫，对飞到坤宫，丁为阴干取阳支申金为羊刃。〔古本取未土〕。
5、庚，在震宫，无线飞宫，直取本宫酉金为羊刃。
6、辛，在坤宫连线飞宫到乾宫，取反相之戌土为羊刃〔古本取申金〕。
7、壬，在离宫，对飞取坎宫子水为羊刃。
8、癸，在巽宫，对飞取艮宫反相之寅木为羊刃〔古本取丑土〕。
9、戊土，在艮宫，子随母意与丙火同取午火为其羊刃。〔戊土为阳是子随母意，己土为阴是母随之意，十干寄生中巳有论述。〕
10、己土，在坤宫，母随子意与辛金同取戌土为羊刃。〔古本取未土〕。
羊刃新取法排表如下：
＇图＇
作者之所以不断列出新的神煞表，是因为我们要保证神煞取用的一致性，显而易见，新的排法比旧排法更有规律，比如“羊刃”所取的地支，如果环列在十二地支循环图中是极有规律的。
＇图＇
图注：①不仅羊刃如此，其它各种神煞的地支，也同样具有上图的类似规律，如天乙贵人，十干申仪，文昌、干禄、十干长生等。②再仔细研究，如果“戊”不随“丙”，那么，“戊”羊刃就为“巳”，上述规律也就会消失，当然，其他类型的星神也是如此。从这里，我们也可看出，“戊”随“丙”原是有其深刻内涵的。
最后，我们还要进一步分析为什么羊刃具有刚强极盛之意？
在天地雷图中，天干之五行与后天八卦的五行不是相互对应的。我们如果希望保证相互对应，就必须通过羊刃的飞宫连线，把连线两端的天干对换即可，即：乙木到巽木宫，癸水到艮土宫；丙火到离火宫，壬水到离火宫；辛金到乾金宫〔己土本为寄宫故不动〕，丁火到坤土宫，甲木留在震木宫，庚金留在兑金宫——通过对换，几乎每个天干的五行都可以通过飞宫与后天八卦的五行相对应。
至于“二八、坤艮”之宫有例外，即癸水到了艮土宫，而丁火到了坤土宫。
此二干例外虽在意料之中，但却不能直接理解它们的关系：癸水到艮土宫，艮土宫有“戊”，而“戊”与“癸”是相合关系；丁火到坤土宫，坤宫中的己土相当于申仪，而申仪即为壬水，丁壬相合之象隐藏其中。
天罗地网——
诀曰：火人见戌亥为天罗，水人见辰巳为地网。
戌亥在乾宫，依数理来看，从震宫逆行至乾宫是阳退阳终之象，故称乾宫的戌亥为天罗，且乾卦在雷图中是配天干丁火，所以丁火见戌亥为天罗。又乾宫可以看成是同构映射体丁火，丁火逢丁火为“伏吟”之象，为“自刑”之象，我们在奇门格局中已有论述，故丁火日干的人遇戌亥为天罗。当然丙火逢戌亥不能算天罗。
辰巳二支在巽宫，依数理来说，从兑宫逆行到巽宫是阴进阴终之象〔按：此即阳以进为大，阴以退为大的数理运用，读者可参悟雷图的纳甲原理以及太乙八卦图的内涵即明〕，故称巽宫之辰巳为地网，且雷图中的巽宫配天干癸水，癸水到巽宫为“伏吟”、“自刑”，故癸水日干的人见辰巳为天罗。又命理有“男忌天罗，女忌地网”之说，也是男女俱不能临自己阴阳衰败之地的缘故。
从上述中可以明白，古人是以阳终为天罗，阴终为地网，可与奇门格局中的“天网四张”条互参，罗网则取其象征意义。
国印贵人——
国印贵人新旧取法以表示之：
＇图＇
国印贵人指有掌政府机关权力象征的星神，并非是逢凶化吉的星，仅有吉利之象。其化数为“8”，在星命中不大常用。作者之所以列举出来，是因为大六壬中的十干寄宫的取法与之相似，我们称之为“十干寅宫法”。
＇图，国印贵人图＇
十干寄宫的取法在天地雷图中的规律如图所示：
＇图，十干寅宫＇
在六壬式中，排盘大致上是把天干转换成三个单元一组的地支运算。我们在前面已经提到，天干转换成地支进行运算，其理论是来源于壬水归藏于申仪之象，故六壬十干寄宫可能有误，“十干寅宫”法应改成“十干申仪”法，“十干申仪”法之理，应仿壬水顺时针方向行一宫取同极性所属之支申仪的原则，即：
壬，为阴，在离九宫顺行一宫到坤二宫，取申仪为其归藏处；
辛，为阴，在坤二宫，顺行一宫到兑七宫，取支酉金为其归藏处；
己，为阴，与辛同宫，故亦取酉金而藏之；
庚，为阳，在兑七宫，顺行一宫到乾六宫，取阳支戌土为其归藏处；
丁，为阴，在乾六宫，顺行一宫到坎宫，坎宫只有阳支子水，故取子为其归藏处。
丙，为阳，在坎一宫，顺行一宫到艮八宫，取阳干寅木为其归藏处；
戊，戊土与丙火同取寅木为归藏处；
乙，为阴，在艮八宫，顺行一宫到震三宫，取阴支卯木为其归藏处；
甲，为阳，在震三宫，顺行一宫到巽四宫，取阳支辰土为其归藏处。
癸，为阴，在巽四宫，顺行一宫到离九宫，此宫只有阳支午火，故取之以为藏干之处。
十干申仪法以表示之：
＇图＇
图注：十干申仪法也可看成一种“星神”，望有兴趣者在实践中去检验，此“星神”有何意义。作者虽然对这些新星神的意义作了一些推理，但尚无实证，故不打算介绍，若写出来后，反而会使实验者有先入之见的妨碍。
十干申仪表里，阴干丁癸反相取阳支子和午，子午两旁的丑未巳亥四阴支俱不藏干。我们在前面的天乙贵人配支法中，天干本应以异性反相配地支的，也是丁癸二阴干同性配阴支为天乙。十干归藏是天乙贵人的反动，丁癸二干不仅仅在天乙贵人和“十干申仪法”中有特殊的表现，其他的某些星神的干支组合中，如干禄、羊刃、文昌等，丁癸也无法遵守极性的相配原则，这些现象来源于丁癸二干处于阴阳终结之宫，此乃物终则变，物极必反的规律在起作用。
十恶大败——
《三命通会》说：“十恶者，犯十恶重罪，在所不赦；大败者，譬兵法中，与敌交战，大败无一生还，喻极凶也。”看法是以出生年份，结合生日来定。具体情况是：
庚戌年见甲辰日 辛亥年见乙巳日
壬寅年见丙申日 癸巳年见丁亥日
甲辰年见戊戌日 乙亥年见辛巳日
甲戌年见庚辰日 乙未年见己丑日
丙寅年见壬申日 丁巳年见癸亥日
以上十种，是取天干相冲和地支相冲，唯有戊己不为冲。
＇四＇
地支与地支之间的星神，大都是以三合局作为基础，非常有规律。最基本最常见的只有五种，即将星、华盖、驿马、桃花、亡神，〔按：天干所取的星神，细心归纳也是五种，这也是自洽作用定则的体现，读者可自行统计〕。
寄生十二宫的命名被比喻成一个人的生长周期。为了论述方便，我们也可把三合局比喻成一个人，第一支为“局头”，第二支为“局心”，第三支为“局尾”，如申子辰合水局，申为局头，子为局心，辰为局尾。以此来分析：
马星——
寅午戌见申，寅申相冲也；
巳酉丑见亥，巳亥相冲也；
申子辰见寅，寅申相冲也；
亥卯未见巳，巳亥相冲也。
“冲”的局头之支为马星，命中出现驿马有两种情况，就是贵人驿马多升跃，常人驿马多奔波。局头逢冲主动，故有马星之称。四柱得中者为贵人，逢冲则升跃；四柱偏废为常人，逢冲则奔波。
咸池〔即桃花煞〕——
与局头五行相同、阴阳相反而与局尾相合或相害者为桃花。
申子辰见酉，申酉俱属金，酉辰相合也；
寅午戌见卯，寅卯俱属木，卯戌相合也；
巳酉丑见午，巳午俱属火，午丑相害也；
亥卯未见子，亥子俱属水，子未相害也。
局尾如人之生殖器，与之相合也好，相害也好，都是淫欲之征。
四柱又有“时柱见桃花为墙外桃花易于被人攀折、年月柱见桃花为墙内桃花主夫妻恩爱”之说，这也是时柱也象征人的下部的缘故〔是否相害之桃花比相合之桃花更主因淫欲而致灾？尚待统计资料以证之〕。
亡神——
与局心五行相同且与局头刑合或相害者为亡神。
申子辰见亥，亥子俱属水，且申亥相害也；
寅午戌见巳，巳午俱属火，且巳寅相害也；
亥卯未见寅，寅卯俱属木，且寅亥刑合也；
巳酉丑见申，申酉俱属金，且巳申刑合也。
按：寅亥相合，巳申相合，俱为刑合，见《肆互壹局》之分析。
亡神有凶有吉，“亡神入命祸非轻，用尽机关心不宁”，然而亡神如果与吉神处在一个柱上，也主谋略深算。亡神贴近心脏之“局心”且五行相同，而且与头部之“局头”自相缠绕，如何不是“用尽机关心不宁”之象？如何不是“谋略深算”之征？
将星——
《三命通会》说：“将星者，如大将驻系中军也，故以三合中位为将军。”
申子辰见子；
寅午戌见午；
亥卯未见卯；
巳酉丑见酉。
古云：“将星文武两相宜，禄重权高足可知。”其理已明。
华盖——
申子辰见辰；
寅午戌见戌；
亥卯未见未；
巳酉丑见丑。
华盖是三合局的局尾。命书说，华盖是艺术文章之人，主人必定读书刻苦，做事勤奋，但性格却不免孤僻。如果华盖多逢印授，并处在旺相之地，可能在政界上有一定地位。至于“华盖逢空，偏宜僧道”，那就孤而不吉了。
我们说过，局尾主感性、情欲，文章艺术之人为性情中人，感性与情欲空亡，自然“偏宜僧道了”。
地支五大星神的结构以及刑冲合害如此有规律，应当在数理中�
