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第19部分

和毛泽东一起行乞-第19部分

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直至一九二一年三月我才能到长沙看望他。他是第一师范附小的校长,但他大多数的活动是春秋中文社区bbs。cqzg
秘密指挥共青团(CY)的组织。
由三月至七月,我们将大部分时间花在讨论社会主义革命上,但我们谈得越多,便似乎
春秋中文社区bbs。cqzg离得越远。不过,大家以朋友相待,还不致割席,我们诚心诚意了解彼此的观点。
毛泽东对旧“新民学会”失去兴趣是明显不过的,因为它不是政治组织。会员虽然不曾
研究社会主义或其他政治制度,但当时他们大部分人都参加了CY的秘密集会,也逐渐盲目春秋中文社区bbs。cqzg
地相信在那些集会上他们的说话。CY的诞生累得“新民学会”命不久存。当我踏足长沙之
际,我觉得我是回来为它送殡了。
不过,会员仍然衷心欢迎我,不待说毛泽东不喜欢这种情形,这是我跟好几个会员多次
叙旧後发觉的。他害怕他们会受到我思想上的影响,使他们失去目前CY所授的对共产主义
的盲目信心。我发觉他暗中要求老会员劝我回法,最後甚至亲自向我提议!他知道我要回巴
黎的,他急于请我尽快离开。不过,他热切希望我接受他对俄国共产主义的信仰,同他合
作,在全国宣扬这种教义,并将它付诸实现。
在长沙,有一间名叫“船山学社”的大屋,是为纪念学者王船山而设的。有五十多个信
仰共产主义的人占住了这间屋,由于毛泽东其中一分子,我也应邀住在那里。这班人雄心勃
勃,希望有朝一日共产党人统治中国,年龄和经验会保证他们身居领导层的地位。
我返国的主要目的之一是安排在法国的里昂和比利时的夏勒莱成立“中法大学”,于是
我一踏足上海,便受到一流大报纸“时事新报”的记者访问,我的竟见刊在第一版。长沙的
老朋友自然读到那篇特写,当我过访长沙,他们便跟我谈论这计划的事情。毛泽东赶忙利用春秋中文社区bbs。cqzg
热烈的气氛,把他们拉拢在一起,实现自己的目的。他和我提出一个主张,将“船山学社”
改为“自修大学”,各人都同意,我被推为首席策画人。
对我来说,“自修大学”计画始终是近乎一种理想制度,因为它强调自修,类似中国古
时的书院,没有固定的作业时间,亦没有先生。只是丰富的参考书和一间完善的实验室为不
可或缺的设备而巳。主要是安排学生的聚会和讨论。我就此制度发表了几个演讲,反应极为
热烈。我向京沪的学术界和教育界徵询制度的竟见,获得一些好评。北平大学校长蔡元培和
春秋中文社区bbs。cqzg首屈一指的国学大师章太炎亲以他们漂亮的字体撰写鸿文,表示他们赞成自修大学计划。我
亦接到吴稚晖的一封长函,分析自修大学的可能性,吴稚晖是着名的博学之士和改革家,又
是中华民国的创建者之一。
我将这些墨宝裱在一本书里,可惜留在大陆,我又不清楚现在落在什么地方了。不久之
後,我返回巴黎,“长沙自修大学”沦为梦想。
我同毛泽东经过初步讨论後,考虑设法重振“新民学会,但毛泽东和我,这时巳发觉我
春秋中文社区bbs。cqzg们的意见是无法一致了。 


32。一连串的问题



我跟何胡子讨论这个问题,他对我说:“萧胡子,如果你留在长沙,不回法国,『新民
学会』的老会员必在你周围结盟起来,若果你不在这儿,那我们都会不可避免地跟随润之
了。我也会这样的!”
春秋中文社区bbs。cqzg我的老友陈昌亦以同样的语气说:“我们的朋友统统巳经秘密成为CY的团员了,把他
们拉回来是很难的。你知道,『新民学会』改造中国的目的是用一种抽象的方法,它既无政
治观,亦无固定的行动计划。他们现在都认为,要达到实际效果的不二法门,是唯俄国的马
首是瞻,竭力向外宣传俄国的主义。没有人再去寻改造中国的其它途径。为什么呢?首先因
为他们有俄国的榜样可资模仿。其次,他们向俄国献媚,获得经援和其他方面的帮助。第
三,任何人都热中于鬼鬼祟祟的行动,秘密集会的诡谲气氛有某种诱惑力,没有什么办法能春秋中文社区bbs。cqzg
使他们转过头来了。我知道你有你个人的『无政府』主义的自由思想,我们当然不能期望每
个人都赞同共产主义思想。我认为你和润之将来必定分道扬镳,但你们仍是挚友。个人方
面,我觉得各走各路是好的,真理有很多方面,而统统都是可贵的。”
当我把陈昌这番话告诉毛泽东,他的意见是:“对极了!很多人都不满现状,倘若我们
进行改造,便必须闹革命!倘若我们革命成功,上策便是师法俄国!俄国共产主义是最适合
我们的制度,也是我们最先追随的制度。这是我们要走的唯一道路,我也诚恳的希望你同我
们一起走这条路。”
毛泽东同我确有一连串的问题要讨论。在此期间,我们常常秉竹夜谈,为之废寝忘餐。
有时候我们的谈论弄得很不愉快,甚至潸然下泪,因为我们找不到互相协调的基础。我不能
接受毛泽东的推理,但我的答覆也令他不感满意。多月来被这些没有结果的讨论所虚耗,但
大家都没有口出恶言,更恰当的说,使我们真真正正遗憾和不舒服的根源,是我们不能完成
一个共同的行动计画。虽然我们的大前提南辕北辙,但我们还是非常珍惜我们的友谊。不
过,我对毛泽东所期望的革命路线必使中华民族生灵涂炭的预感,一直是耿耿于怀的。
每一次在极度难过的情形之下,我们都互相鼓励重新展开讨论,但讨论又带来一次又一春秋中文社区bbs。cqzg
次的难过和遗憾,如此循环不断,由笑而哭,由哭而笑,好像一个永不停止的螺旋。这样耐
心和不厌烦的努力说服对方,完全是看在联紧我们之间深厚的友谊份上。毛泽东深信我是只
问对错,不是为个人自私自利而争吵,动机是真诚的热爱中华民族,亦的的确确为了人道本
身而说话。我们讨论的重点可以简略的概述一下。有一次,我用一个比喻作开场白:“双轮
春秋中文社区bbs。cqzg呢,还是单轮呢?”
我说:“人道主义可譬之于双轮的人力车,它有两个好车轮,便一路顺利,可是,如果
拿走一个车轮,它便倒下来,变成废物,不能动弹。使它独轮能动的唯一办法是用手抬起另
春秋中文社区bbs。cqzg一边,用蛮力拉它起来。这力度在车行时,必须始终保持不变和平衡。现在,人道主义的双
轮,”我指出:“便是自由和共产主义。我反对资本主义,完全同意共产主义的道理,但
是,如果人民受俄国共产主义的治理,人力车便失去自由的车轮,于是要藉压迫人类以维持
它的平衡。共产党领袖或者可以维持这种对人民的压迫好几年,不过,如果它一旦中止,车
子便要倒下来。我说,所牵涉的道理根本是错误的。”
毛泽东十分明白我的意思,但他毫不踌躇的答道,他完全赞同使用压迫的手段。
他说:“压迫是政治真正的本质。如果你压迫得法,表示你为政不差。最後分析起来,
政治的影响力十分简单,不过是经常保持压迫罢了。”
我说:“如果你是对的话,那麽我不敢再惹政治了。”另一次,我建议我们把自由和共
春秋中文社区bbs。cqzg产主义看作两条路。
我说:“我们现在处身于三岔路或十字路口,经过以前几个世纪的斗争和流血,人类终
于获得某个程度的自由,自由是极其珍贵的财宝,应该小心保护。两条路都是通向死亡,每
个人都不可回避的往里走。那麽,为什么我们走共产主义而不走自由之路呢?人类有两个原
始的或基本的欲望,就是生存和自由,而唯有自由才能使文明兴盛。”
毛泽东的回答又是三言两语的:“移植共产主义,并不表示人民就没有自由呀。”我
说:“自由有好几种,有人性随心所欲的自由,也有猪鸡等家畜随心所欲的自由。猪无所拘
束,但仅限于在猪栏的范围内。鸡亦限于鸡舍里才能优游自在。共产国家确会把自由配给人
民,但那是鸡和猪的自由。共产国家确会把自由配给人民,但那是鸡和猪的自由。俄国共产
主义好像一种宗教,人必须盲目相信它的教义,永不能谈论它的对错。那是一种没有思想自
由的宗教。共产主义者说他们相信自由,但他们不容许人民自由过活。俄国没有集会、结社春秋中文社区bbs。cqzg
的自由,没有发表、出版的自由,这就是『人民的自由』吗?”
毛泽东用一种笼统的说法回答,其大意是说,公众必须受法律控制,即使立法专断,个
人亦必须服从国家,而且,如果需要的话,人民必须为国家的幸福牺牲。
我们讨论到国家和个人在共产主义统治下的关系,我说:“国家的权力太大了,它像菩
萨一样无所不至,而个人在国家里好像苍蝇蝼蚁。如果国家命一些人杀害其他人,他们必须
白刀子,红刀子出。如果国家想人下火锅,他们亦必须任烧任煮。如果国家要人吃少些食
物,他们必须勒紧肚子。如果国家想人下火锅,他们亦必须任任煮。如果国家要人吃少些食
春秋中文社区bbs。cqzg物,他们必须勒紧肚子。如果国家要人民死,他们便死。有人认为个人比诸于国家,是微不
足道的,但法王路易十四夸言『朕即国家』之际,人民对他讽笑,因为他认为国家总是至高
无上的。这真荒天下之大唐!本来,民主制度巳经来临,国家权力为之大大削弱,个人增加
了重要性,可是,今日的俄国共产主义却在社会主义的伪装之下重回国家的权力,完全控制
俄国人民的日常生活。”
毛泽东对这点的答覆,是坚认共产主义国家必须实施“新民主主义”。接着,我提出第
五点来讨论:新民主主义呢,还是新专制主义?在我看来:俄国共产主义制度,与其说是
“新民主主义”,不如说是“新专制主义”。
我说:“我国自古以来,帝王代表了老式的专制。俄共现在不过实行一种新式的、科学
的绝对专制主义!中国古时有很多帝王虽是专制君主,但却是优秀的统治者,他们实行『爱
民如子』的政策。他们的治理比大多数的小柄君王为佳。今日俄共的领袖所拥有的专断权
力,却千倍坏于中国的专制君主!”
对此,毛泽东答道:“如果领袖没有权力,便不可能执行计划,不能得心应手。领袖有
越多的权力,做事便越容。为了改造国家,人民一定要刻苦自励,并需要牲一部分人民。”
于是,我们讨论到第六个问题,即为了国家的幸福而牺牲人民的幸福问题。我十分直率的对
毛泽东说:我不同意“牺牲一部分去帮助其他部分”的原则,我不同意“为未来一代的虚空
的幸福,在某种范围内牺牲个人”的那种思想。他答道:“如果我们在这些事情上太重感
情,社会革命的理想在一千年内也达不到!”跟着第七点的讨论便是:一千年,还是一万年
呢?
“如果我们能在一千年内达成理想的社会结构,”我说:“可算十分心满意足了。即使
要一万年,仍属惬意。对个人而言,一百年或一千年是非常漫长的岁月……好像无穷无尽:春秋中文社区bbs。cqzg
但对国家民族来说,也不算长;在全部人类历史里,还是很短暂的呢!辈产主义在理论上是春秋中文社区bbs。cqzg
优秀的主义,确可付诸实行,但这一定要时间。俄国的革命方法是揠苗助长,这正如古语所
云:『一步登天』。”
毛泽东说:“我佩服你有等一百年或一千年的耐心。我则十年也不能等了,我要明天就
达到目的!”
我们讨论的第八点问题是:要实行共产主义,应以个人标准或是以社会标准来引导的问
题?我认为,如果他要明天就付诸实行,那他只是凭自己个人的标准而进行。
“这是只管干眼前认为是好的事,而不理将来後果的作法。”我说:“这就是所谓历史
上英雄的行径。那些英雄爱管他人闲事,无论如何是神憎鬼厌的人。英雄思想巳经过时了,
应该丢掉。像凯旋门歌颂英雄那种虚有其表的物质象徵,我们有理由说是错误的。只有像孔
庙的内在理想象徵才应垂诸永久。如果改革社会的目标是诚笃的话,那麽完成目标必须一直
放眼未来。永久性的进步必须让每人免费接受较好的教育,同时一步一止的增广教化。但这
一切都需要长久的时间。”
但毛泽东说,改革社会必须要军事力量和政治行动去达成。
第九个问题是:教育呢,还是政治呢?
我坚持己见:“使用武力完成改革,结果只有造成暴政,但若用教育改造,就会有和平
与永恒的後果。这是『和平的改革』,当然如果你要立竿见影、朝发夕至的效果的话,那它
们自然不能和武力逼成的改革相比拟。”
春秋中文社区bbs。cqzg毛泽东说:“我喜欢立竿见影的事情。坦白说,你的意见完全说不动我!”
接着是讨论到个人的利益问题。我说:“如果你跟随俄共的领导,奋斗十年或廿年之
後,你有朝一日会成功地使国家采行共产主义制度,这种成功不会特别困难,但却不是一项
有价值的成就。如果有朝一日成立俄式共产主义制度,那就是中国哀鸿遍野之时!你的意见
也说不动我,我若接受你的意见,我必永不安心。你记得孟子的话:『君子有三乐,而王天
下不与存焉。』他说的确是肺腑之言。再想到刘邦和项羽那鬼哭神号的争权吧,在基督和佛
祖看来,就像两个街童为争一个苹果而打架一样。”
毛泽东叹道:“你不同意马克斯的学说,多可惜呀!”我回敬他:“你不同意普鲁东的
学说,也多可惜呀!”春秋中文社区bbs。cqzg
我们谈论理想主义和唯物主义。不停的谈天说地,但我们谈得越多,也提出越多无法解
答的问题。毛泽东显然以为不需要解答,要达到成功的话,只有行动是必需要的。我反驳春秋中文社区bbs。cqzg
说:为达到目的,要作这样大的牺牲,那我宁可不干了!
我们这样谈论下

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