唐诗选-第60部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
贫苦人采作食物以充饥。
＇四＇“西江”，桂，黔、郁三江之水，在广西苍梧县合流，东流为西江，亦称上江。“西江贾
客”，指广西做珠宝生意的商人，和“珠百斛”相扣。又珠江流域实包括西江、北江、东江流经之处
而言。广东亦多采珠商人，此所谓“西江贾客”，亦可泛指两广贩卖珠宝的客人。
筑城词＇一＇
＇二＇ ＇三＇
筑城处，千人万人齐把杵 。重重土坚试行锥 ，军吏执鞭催作迟。来时
＇四＇
一年深碛里 ，尽着短衣渴无水。力尽不得休杵声，杵声未尽人皆死。家家
＇五＇
养男当门户，今日作君城下土 。
… 页面 43…
＇一＇“词”，一作“曲”。
＇二＇“杵”，春土的工具。
＇三＇这句是说看城土筑得坚固与否，便拿铁锥刺下去探测。
＇四＇“碛”，粗砂。这句说来此风沙地区已一年了。
＇五＇这两句说筑城而死的男人，都是一家门户的支持者。
山头鹿＇一＇
＇二＇ ＇三＇ ＇四＇
山头鹿，角芟芟，尾促促 。贫儿多租输不足 ，夫死未葬儿在狱 。旱
＇五＇
日熬熬蒸野冈，禾黍不收无狱粮。县家唯忧少军食 ，谁能令尔无死伤。
＇一＇这首诗借山头鹿起兴，反映当时赋说繁重，农民生活艰苦。统治者为了要尽量供应那些保
卫自己统治权的军队的食粮，就竭力向农民压榨。
＇二＇“芟芟（音删）”，作“刈”解，意即光秃秃。一本“角”上有“双”字。“促促”，短
貌。“角芟芟，尾促促”作为“贫”的起兴。
＇三＇‘输不足”，交租交不起，无力负担。
＇四＇这句说农妇为重税所苦：丈夫因租税交不出被逼而死，儿子又因交不出租税被关到牢监里
去了。
＇五＇“县家”，指县官。
秋思
＇一＇
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重 。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封
＇二＇
。
＇一＇“重”，重叠。“意万重”，极言意思之多。
＇二＇“行人临发”，捎信去的人快要出发。“开封”，打开已封好的家书。这句说明写家书的
人心有千言万语，叮咛唯恐不至，踌躇凝想，所以一再要作补充。
征妇怨＇一＇
＇二＇ ＇三＇
九月匈奴杀边将 ，汉军全没辽水上 。万里无人收白骨，家家城下招魂
＇四＇ ＇五＇
葬 。妇人依倚子与夫 ，同居贫贱心亦舒。夫死战场子在腹，妾身虽存
＇六＇
如昼烛 。
＇一＇本篇是新题乐府，反映当时战争的残酷。“征妇”，指出征军人的妻。
＇二＇“匈奴”，古代我国北方民族。匈奴统治者常在秋季骚扰当时中央政权直接管辖的地方，
劫掠农产物。中央政权派兵如意防御，叫“防秋”。
＇三＇“辽水”，一名大辽水，又名句骊河。有东西二源：东源出辽宁省西乎顶山，西源出自热
河白岔山。二源既合，乃称辽河，纵贯今辽宁省西部。
＇四＇“招魂”，古时候有招魂的迷信风俗，怕死者的魂灵迷不知返，要招唤它回来。“招魂葬”，
因收不到战士的尸骨，只好招魂并将衣冠装进棺内埋葬，又叫“衣冠葬”。
＇五＇“依倚”，依赖。“依倚子与夫”，封建时代统治阶级压迫妇女的儒家礼教有所谓“三从”，
即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。
＇六＇这两句说丈夫已死，遗腹子尚未出世。自己虽然活着，就象白天点烛，是多余的。她知道
下一代也无希望。诗人写出了这个征妇绝望的悲愤心情。
… 页面 44…
董逃行 ＇一＇
＇二＇
洛阳城头火瞳瞳，乱兵烧我天子宫 。宫城南面有深山，尽将老幼藏其间。
＇三＇
重岩为屋橡为食，丁男夜行候消息 。闻道官军犹掠人，旧里如今归未得。
董逃行，汉家几时重太平？
＇一＇“董逃行”，乐府旧题。郭茂倩《乐府诗集·董逃行五解》引崖豹《古今注》：“《董逃
歌》，后汉游童所作也，终有董卓作乱，卒以逃亡。后人习之以为歌章，乐府奏之以为儆戒焉。”张
籍借旧题写安禄山作乱时人民所受的痛苦及其对于太平的盼望。
＇二＇“瞳瞳（音童）”，火光盛貌。“乱兵”，指叛变作乱的兵士。
＇三＇“丁男”，成年的男子。“候消息”，探听乱兵动静。
废宅行＇一＇
＇二＇ ＇三＇
胡马奔腾满阡陌 ，都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛 ，野蚕食叶还成
＇四＇
茧。黄雀衔草入燕窠，啧啧啾啾白日晚 。去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重
＇五＇ ＇六＇
重。鸱枭养子庭树上 ，曲墙空屋多旋风 。乱定几人还本上？唯有官家
＇七＇
重作主 。
＇一＇题一作 《废居行》。这首诗写吐蕃突然袭击唐京畿，市民逃避一空，农业生产被严重破坏
的景象。
＇二＇“胡马”，指吐蕃的兵马。“阡陌”，田间的路。南北曰“阡”，东西日“陌”。
＇三＇“宛宛”，叶垂貌。
＇四＇“黄雀入燕窠”，黄雀本是野鸟，不会象燕子一样在人家做巢的，现在居然占了燕子的窠，
说明废宅久无人居，景象十分荒凉。“啧啧啾啾（音责鸠）”，鸟雀声。
＇五＇“鸱枭（音痴萧）”，猛鸟名。本栖住在山林里，今养子庭树，说明废宅无人。
＇六＇“曲墙”，迂曲的垣墙。“旋风”，回旋的风。
＇七＇末两句说不知何时乱定，乱定后又有几人能还本土？那只有全靠官府替老百姓作主了。
“重”字有埋怨从前干得不好之意，讽刺“官家”没有防患。
凉州词
一＇一＇
＇二＇
边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐 。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西
＇三＇
。
＇一＇唐凉州是屏障长安的重镇，也是“丝绸之路”的必经之地。吐蕃从唐代宗广德元年（七六
三）以来连年兴兵，占据西北数十州。唐德宗苟安求和，竟承认被占州县为合法，给吐著统治者骚扰
内地大开方便之门。面对这种现状，作者深为不满，写了《凉州词》三首。这是第一首，它写大量的
丝织品被掠夺。
＇二＇“芦笋”，芦苇春天发芽，似竹笋而小。这两句通过雁飞和芦发笋来写时令。
＇三＇“碛”，沙漠。“练”，丝织品经过煮白叫“练”。“安西”，地名，本为唐西域重镇，
此时已沦为吐蕃的据点。
… 页面 45…
＇一＇
二
＇二＇
凤林关里水东流，白草黄榆六十秋 。边将皆承主恩泽，无人解道取凉州
＇三＇
。
＇一＇这篇原列第三首。
＇二＇这两句说凤林关内被吐蕃占领的一片土地无人耕种，长期荒芜。 “凤标关”，在今甘肃省
临夏市西北，当时是唐朝和吐蕃交界处。“六十秋”，永泰二年（七六六）凉州失陷，至宝历元年（八
二五）尚未收复，所以诗人叹息“白草黄榆六十秋”。
＇三＇这两句责边将辜负朝廷，不提收复凉州事。这一带地方的失陷，除了因安史之乱削弱了唐
中央政权的力量外，还由于当饱守将贪暴，内附部落离心，居民不得保护，展转东移，致使吐蕃统治
者有机可乘 （见《旧唐书·李晟传》）。有时吐蕃入境掳掠后自己退走，边将就谎报驱敌出塞，以功
臣自居。边地人民受到吐蕃和守将的双重祸害，引起当时人普遍不满。白居易《西凉伎》也说“遗民
肠断在凉州，将卒相看无意收”。
蓟北旅思＇一＇
＇二＇
日日望乡国，空歌白纻词 。长因送人处，忆得别家时。失意还独语，多愁
＇三＇
只自知。客亭门外柳，折尽向南枝 。
＇一＇“蓟北”，见高适《燕歌行》注＇七＇。
＇二＇“白纻词”，即《白纻舞歌》。纻麻本吴地所出，白纻舞是吴舞。《白纻词》亦是吴歌。
白纻是故乡之物，所以因怀乡而歌唱白纻词。“纻”，一作“苎”。
＇三＇“客亭”，郊外送客之亭。末句意谓南归人多，而作者自己是南方人还羁留在蓟北，不免
感到惆怅。
夜到渔家＇一＇
渔家在江口，潮水入柴扉。行客欲投宿，主人犹未归。竹深村路远，月出钓
＇二＇
船稀。遥见寻沙岸，春风动草衣 。
＇一＇题一作 《宿渔家》。
＇二＇“沙岸”，水中沙堆叫“沙岸”。“草衣”，即蓑衣。这两句说遥见有人在寻沙岸泊船，
风吹动着他的草衣 （作者在盼望主人归来，所以注视沙岸来船）。
… 页面 46…
王建
王建，字仲初，颖川 （今河南省许昌市）人，大历时进士，曾任县丞、
侍御史等宫，后任陕州司马。有《王司马集》。
＇一＇
王建和张籍“年状皆齐 ，在诗歌上也同声相应，都算得元稹、白居易
写作“新乐府”的先导。清代诗人王士禛对这一点有很简当的评断：“草堂
乐府擅惊奇，杜老哀时托兴微；元、白、张、王皆古意，不曾辛苦学妃豨。”
＇二＇
那就是说，张、王、元、白的乐府能象杜甫的那样，真正继承了古乐府的
传统，而不是刻板地仿袭古乐府的内容和形式。“新”乐府能得“古”意，
就因为它体会了古乐府的哀时托兴的精神，赋咏了新题材，运用了新语言；
因为它把古乐府的传统看作一种可以发展和丰富的活东西，而不是一些只许
照样复制的僵硬模型。王建曾说自己的诗“自看花样古”（《酬从侄再看诗
本》），不妨也作这个意义的理解。
王建的乐府，和张籍的相似，简括爽利，不象元稹、白居易那样喜欢铺
叙和发议论。但是他比张籍写得更具体，描述更细致，意思更含蓄。那时候，
诗坛上分两大派：韩愈、孟郊派和元稹、白居易派。象张籍一样，王建跟他
们都是诗友，也仿佛是两派之间的联络人。除乐府外，王建的七言近体也接
近元、白，而他的好些五言古诗又接近韩、孟。至于他的五律象 《原上新居
十三首》等，却使读者联想到贾岛、姚合。他有一系列刻画宫廷生活琐事的
七绝、 《宫词》，为人传诵，想来大多由于对幕后新闻或掌故的兴趣，不一
定是欣赏文艺。
＇一＇张籍《逢王建有赠》诗云：“年状皆齐初有鬓，鹊山漳水每相随。使君座下朝听《易》，
处士庭中夜会诗。”
＇二〕《渔洋精华录》卷五《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》之九。参看元稹《乐府古题序》里
的议论。“妃豨”，这里代指乐府。古乐府《有所思》：“妃呼豨，秋凤飒飒晨风飔。东方须臾高知
之。”徐祯卿 《谈艺录》：“乐府中有‘妃呼豨’、‘伊何那’诸语，本自无义，但补乐中之音。”
望夫石＇一＇
＇二＇
望夫处，江悠悠。化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语 。
＇一＇这诗采用民间故事为题材，写一女子对大夫的爱情永远不变。“望夫石”，我国很多地方
都有“望夫石”、“望夫山”、“望夫台”的传说：有一个女人天天在山头盼望远征的丈夫归来，日
子久了，化为石头，还保持远望的姿态。参看李白《长干行》注＇六＇。又刘禹锡《望夫石》诗：“终
日望夫夫不归，化为孤石苦相思。望来已是几千载，只似当时初望时。”
＇二＇最后一句是说假如丈夫真的回来，这块望夫石会开口倾诉离情。
水夫谣＇一＇
＇二＇
苦哉生长当驿边，官家使我牵驿船 。辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟
＇三＇ ＇四＇ ＇五＇
。逆风上水万斛重，前驿迢迢
