平家物语 作者:[日本]无名氏-第36部分
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【5】圣武天皇是日本第四十五代天皇（724—748年在位）。
【6】左右近卫府负责皇宫宫门以内的警卫，其长官称大将，次官称中将、少将。权少将是额外少将。太宰少弍是太宰府的次官。
【7】玄昉僧正俗姓阿刀氏，灵黾二年（716）奉敕入唐，留学十余年，天平六年（734）回国。九年任僧正，十六年赴太宰府，于观世音寺骤然死去。
【8】吉备真备于灵黾二年入唐留学，经二十年学成归国，对日本文化教育贡献很大。
【9】嵯峨天皇是日本第五十二代天皇（809—822年在位）。
【10】史称药子之乱，发生于810年。参见第五卷第一节注七。
【11】这个以皇女献身祀神、祈求平息战乱的斋院制，始于嵯峨天皇，止于后鸟羽天皇，持续约三百年。
十
木曾通牒山门
木曾义仲抵达越前国的国府，召集家人从卒商议道：“我本打算经过近江国再攻京城，但这会遇到比睿山僧众的阻击。冲破他们的阻拦虽然并不困难，但是，近来平家蔑视佛法，毁坏寺院，杀戮僧侣，做尽坏事，我们是为保护佛法才出兵京师的；如果不分清红皂白，也同他们交战，这岂不是和平家没有区别了吗！这事看来好办，其实是很麻烦的，你们看怎么办才好？”随军秘书大夫坊觉明上前说道：“山门僧众共有三千人，他们未必会同心同德，其中有愿意支持源氏的，也有愿意支持平氏的，不妨发出通牒，试探一下，他们究竟支持谁，在回信中自然会表明的。”木曾听后道：“言之有理。”便派觉明写了通牒送到山门去。通牒中这样写道：
义仲窃观平氏恶逆，自保元、平治以来，久失人臣之礼；贵贱束手，缁素重足；随意进退帝位，恣情侵吞郡国；追捕权门势家，不问青红皂白；处罚卿相侍臣，不问是否有罪；夺其资财以分部属，占其庄园滥赐子孙。其中尤为甚者，治承三年十一月，移法皇于城南离宫，流博陆【1】于西海绝域；众庶无言，路人侧目。非但此也，治承四年五月，包围二宫【2】之朱阁，惊动九重之红尘；于是帝子为免灭顶之灾，潜居园城寺中。值此危难之际，义仲接奉皇子令旨，即欲扬鞭策马供其驰骋，讵料怨敌满巷，参预无由；源氏之于近地者犹不得进前，况义仲远处偏僻之国乎。然园城寺以寺境狭窄，拟奉迁二宫于南都，乃在中途交战于宇治桥头。大将三位入道赖政父子轻生重义，图取一战之功；奈敌众难挡，终于暴骸骨于古岸之苔，弃性命于长河之浪。但令旨意趣铭之肺腑，源氏同族丧师殒命之哀，刻骨铭心。为此，散处东国北国之源氏，纷纷计划进京，共灭平家。义仲乃于去秋，为遂夙愿，仗剑举旗，出兵信州；当时越后国住人城四郎长茂【3】率数万军兵前来阻挡，于越后国之横田河原与之交锋。义仲仅以三千之众，立破彼大军。风闻所及，平家大将乃率十万军兵向北陆进发。义仲在越州、贺州、砥浪、黑坂、盐坂、篠原等城郭，曾多次与之交战。运筹于帷幄之中，决胜于咫尺之间；此所谓战无不胜，攻无不克，无异于秋风扫落叶，冬霜凋百草也。此皆因神佛庇佑，非义仲武略之功。今者平氏败北，我军进剿，意欲通过睿山之麓，挺进京师。但际此时，心中不无疑惧。天台僧众寄心于平家欤？协力于源氏欤？倘助彼凶徒，势必与众僧徒开战；如此则顷刻之间睿岳尽亡矣，岂不哀哉！ 以彼平氏恼乱宸衷，毁坏佛法，为镇伏此等恶逆，用举义兵，若于此处与僧众交战，岂不痛哉！若我军为医王山王【4】延滞行程，则不免因为拖延时日，怠慢朝廷，必遭武略瑕疵之讥。此所以进退两难，乞予明示者也。伏愿三千僧众，为神为佛，为国为君，与源氏同心，共诛凶徒，以沐皇恩，是为挚恳。义仲惶恐谨言。
寿永二年六月十日
源义仲谨上
惠光坊律师尊前
【1】博陆：西汉大将军霍光封为博陆侯，这里借以比喻关白藤原基房。
【2】二宫指第二皇子高仓宫以仁亲王。
【3】城四郎长茂是平维茂之孙。
【4】医王山王，参见第一卷第十五节注四。
十一
回牒
果然不出所料，山门大众见到这个通牒，议论纷纷，有些人要扶助源氏，也有人想帮助平家，意见迥异。老僧们发表意见说：“总之，我们是一心祈祷金轮圣主【1】地久天长的，平家是当今天皇的外祖父，对山门归依敬重，因此，我们一向为他家的繁荣昌盛而祈祷。虽然如此，但恶行过分，众叛亲离，虽然派出军队到各处征伐，却反被敌人所灭。源氏近年连打胜仗，气运亨通。我们山门徒众怎能依附背运的平家，同好运来临的源氏作对呢？应该反过来改变已往对平家寄予友好的态度，决定帮助源氏。”这个提议得到全体赞同，于是发出了回牒。木曾公召集家人从卒，叫觉明把这回牒打开来看。回牒中说：
六月十日来牒于十六日收到，披阅之后，数日来心内郁积顿消。盖平家恶逆，积有多年，朝廷骚动无时或已。事在人口毋庸讳言。夫睿岳者，乃镇护帝都东北之仁祠，以祈祷国泰民安为职司，然而天下久为平家妖逆所害，四海不得安宁，显密法轮【2】虽有若无，神威守护或有不振。兹者，麾下生于累世武将之家，得膺统领貔貅之选，筹运奇谋，顿举义兵，忘万死之命，建一战之功。出师未及两年，声名达于四海；我山僧众，闻之莫不雀跃。为君国，为家世，深感武功之伟，谋略之高。即此可见：山门之祈祷应验不虚，海内加惠，须臾可待。我寺他寺，常住之佛法；本社他社，祭奠之神明；无不欣幸佛法之复兴，崇敬之再建；僧众之心惟望亮詧。然则冥冥中有二神将，忝为药师如来之使者，加入追讨凶顽勇士之行列；现世中有山门三千僧众，暂停研修赞仰之学业，援助讨伐凶顽之官军。仰观佛法十乘之梵风，将横扫奸党于域外，瑜伽三密【3】之法雨，将回复众庶于尧天。众议如此，诸希鉴詧。
寿永二年七月二日
众僧徒
【1】金轮圣主，在佛教来说，是统治地上的主宰，此处借以比拟日本天皇。
【2】显密法轮泛指佛教各派。
【3】瑜伽是梵语yoga的音译，意为结合，指修行。三密，参见第六卷第四节注十一。
十二
山门下书·平家连署
上述这些事，平家并不知道，有人提议说：“兴福、园城两寺，对我平家心怀怨恨，决不肯听从劝说，与我协力。但平家对山门还没做结怨之事，山门对平家也无不忠之举，所以应当祈求山王药师如来，劝说三千僧众与我协力。”大家均表赞同。于是平家公卿十人，连名签署疏文，送到山门去。疏文如下：
敬白。
兹为奉延历寺为平氏家寺，奉日吉神社为平氏家社，决意专一信奉天台佛法事：
以上诚为平家全族衷心一致之祈愿。其所以如此者，盖因睿山乃传教大师最澄入唐取经，回国后左桓武天皇治下弘布佛法、传播遮那大戒之所。自此以来，睿山成为佛法繁盛之灵窟，镇护国家之道场。兹者，伊豆国流徙之徒源赖朝，不悔前非，诽谤朝政，进而勾结其他源氏族人义仲、行家等，相结同心，图谋不轨，侵占近邻远境之国，掳掠土宜土贡万物。为此，我等继累世勋劳之功，挟弓马娴熟之艺，为火速讨贼，征服乱党，乃谨奉敕命，不顾一切，频加讨伐。近以此处布鱼鳞鹤翼之阵，官军不利；逞星旄电戟之威，逆类反胜。若无神明佛陀护佑，此叛逆凶乱岂能镇伏。况臣等先祖，乃桓武天皇之子孙，为本寺始建之愿主，每念及此，弥加尊重，弥加崇敬。自今以后，山门有喜即平家之喜，社寺有愤，即平氏一门之愤，传之子孙，永不怠慢。藤原氏以春日社、兴福寺为家社家寺，久已皈依法相大乘宗。平氏以日吉社、延历寺为家社家寺，亲奉圆实顿悟之教。藤原氏以因袭旧制为一家之荣幸，而我平氏一门，乃衷心祈祷为君讨贼。伏乞山王七社、王子眷属、东塔、西塔、满山护法之圣众，十二大愿之日光月光，医王善逝【1】，鉴我肝胆无二之虔诚，望垂神佑。如此，则叛逆之臣束手军门，暴逆之辈传首京师；此诚平家公卿异口同声，顶礼祈愿者也。
从三位行【2】兼越前守平朝臣通盛
从三位行兼右近卫中将平朝臣资盛
正三位行左近卫权中将兼伊豫守平朝臣维盛
正三位行左近卫中将兼播磨守平朝臣重衡
正三位行右卫门督兼近江远江守平朝臣清宗
参议正三位皇太后宫大夫兼修理大夫加贺越中守平朝臣经盛
从二位行中纳言兼左兵卫督征夷大将军平朝臣知盛
从二位行权中纳言兼肥前守平朝臣教盛
正二位行权大纳言兼出羽陆奥按察使平朝臣赖盛
从一位平朝臣宗盛
寿永二年七月五日
敬白
天台座主看了疏文，很觉过意不去，没有立即给大家看，便收在十禅师的圣殿里。认真祈祷了三日之后，才传给大家看。此时，一首和歌赫然写在疏文的包封纸上，这似乎是原来没有的。歌云：
锦绣繁花院，升平画堂家。
岁长有时尽，如今月影斜。
意思是说，山王大师垂赐怜悯，叫三千僧众与之协力。但是，平家近年所为，与神意相背，也与人意相背，怎样祈祷也是徒然，想规劝山门僧众协力是不可能的。大家对此事虽然同情，但却说道：“既然已送出回牒，答应帮助源氏，如今就不好更改了。”僧众之中竟无一人提出异议。
【1】医王善逝即药师如来。此处是指药师如来为济世渡人许下的十二大愿。日光菩萨、月光菩萨、十二神将是药师如来的近侍。
【2】“行”表示官阶高于官职。
十三
主上出奔
同年七月十四日，肥后守贞能平定了镇西【1】的叛乱，率领菊池、原田、松浦等族的部曲三千余骑折返京都。此时镇西方面虽已平靖，但东国和北国的战事还没有定局。
同月二十二日夜半，京都平氏一门居住的六波罗一带骚动起来。战马加上了征鞍，勒紧了肚带；家财细软往各处搬运藏匿，好象敌人很快就要攻进城来的样子。天亮后才知道，原来是卫门尉源重贞来报战况引起的。这重贞本是源氏一族，美浓国佐渡地方的人；前些年保元之乱时，镇西的八郎源为朝兵败逃脱，被重贞所俘【2】，事后论功行赏，把重贞由兵卫尉提升为右卫门尉。因此，他被源氏一族视为仇寇，乃一心依附平家。这天半夜里，他跑到六波罗禀告说：“木曾义仲率领五万余骑从北国攻来，大军屯在比睿山东麓，可说是漫山遍野。由扈从楯六郎亲忠、秘书大夫坊觉明，率领六千余骑争先登上天台山【3】，山门的三千僧众也协助他们，现在正向京都进发。”平家的人大为惊恐，着实骚乱起来，立即向各方面派出兵马抵敌。大将军有新中纳言知盛卿和正三位中将重衡卿，率军约三千余骑，从京都出发，先在山阶宿营。越前三位通盛和能登守教经率二千余骑在宇治桥固守。左马头行盛和萨摩守忠度率一千余骑在淀路防卫。传说源氏方面，十郎藏人行家率领数千骑向宇治桥这边攻来；陆奥新判官义康的儿子、矢田判官代【4】义清越过大江山向京城攻来；摄津国河内的源氏大军也风起云涌一般向京都掩杀过来。平家方面的人说：“既已如此，不如全军集中到一处，拚一死战吧！”于是把派往各处的人马全部召回京都来了。古诗中说：“帝都名利场，鸡鸣无安居。”【5】太平年代尚且如此，何况乱世呢。和歌中说：“远离烦嚣市，深居吉野山。”【6】可是诸国七道都已叛乱，哪里还有一片净土呢。释迦如来的金言，《法华经》上的妙文所说的“三界无安，犹如火宅”【7】，不正和当今的世事一般无二吗！
同年七月二十四日夜半，前内大臣宗盛公来到建礼门院【8】居住的六波罗殿说道：“从当前形势来看，原来还抱一线希望，如今大势已去了。人们都说不如一同死在京城里；但片刻之间同死京城，着实太遗憾了。因此，一定要想办法奉戴法皇【9】和天皇移驾到西国去。”建礼门院说：“事已至此，一切由你安排吧！”说着泪如泉涌，衣袖揩之不尽。大臣长袍的袖子也都湿透了。
是夜，法皇或许听说了平家想要悄悄奉戴他出京的计划，便只带着按察大纳言资贤卿的儿子右马头资时，一声不响地移驾出宫，临幸鞍马山去了。外人不知此事。平家的武士有个叫桔内季康的，为人机警，充任左卫门尉，在法皇那边供职。这天夜里恰逢在法住寺值宿，他听见法皇寝宫那边有骚乱的声音，还有宫女们窃窃私语和低声饮泣之声，心想莫非出了什么事吗？只听又有人说道：“法皇怎么突然不见了，到哪里巡幸去啦？”“啊呀不好！”他立即飞奔到六波罗，报告给内大臣。“啊，出问题了！”大臣说着，来不及听完便匆匆赶到法住寺殿去察看，果然不见法皇。侍候法皇的宫女们和丹后殿【10】都说没看见有何异常。问她们：“这是怎么回事？”只是回答：“我们也不知道法皇上哪里去了！”每个人都茫然不知所措的样子。
且说法皇启驾出宫的事传出去之后，城里立即引起很大波动，平家更是狼狈不堪。即使敌人攻进城来，那慌乱似乎也不过如此。平家本来是准备奉戴天皇、法皇临幸西国的，如今法皇丢开他们走了，这正如躲在树荫下避雨，而雨却从树叶间漏下来一般。“无论如何，奉戴天皇行幸去吧！”到了早上卯时，把行幸用的御舆拖了过来。天皇今年六岁，如此年幼，什么也不懂，便坐了上去，国母建礼门院也同坐一舆。神镜、神玺、神剑【11】，当然也要带上。平大纳言时忠卿【12】吩咐道：“大印、钥匙、时辰牌、琵琶、和琴也都带去。”但由于太匆忙，忘带的东西很多，平日放在御座旁的神剑就给忘了。当时奉侍出行的时忠卿、内藏头信基和赞歧中将时实三个人，都穿着平时的衣冠；御前侍卫则身穿甲胄，带了弓箭。他们一行沿着七条大路向西，又转向朱雀大路往南去了。
第二天是七月二十五日。这时天
