平家物语 作者:[日本]无名氏-第60部分
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判官义经是个讲情义的人，在距篠原还有三日路程的时候，便叫人先走一步，去请大原的本性坊湛豪法师，准备给平宗盛大臣做临终佛事。直至昨天总在一起的大臣父子，从今天早晨被各置一处，因此大臣颇为焦虑地说：“今天怕是最后的限期了。”内大臣眼泪扑簌地说：“右卫门督现在哪里？让我们携着手一同死去吧，即使头颅已掉，让尸身躺在一张席上也好啊。生死离别是最可哀的，十七年来，一日片刻也没分离过，我没在西国自沉海底，以致留下污名，也都是为了这个孩子。”法师见他哭哭啼啼，心里很觉悲伤，但想到身为法师，不能这样，便强忍眼泪装出不在乎的样子说：“如今不必再想儿子的事了。相互看着临终的情景岂不是更惨。本来，象你这样生来富贵荣华的人，自古是很少见的。荣为皇室外戚，晋升大臣之位，一生荣华可谓绝顶了。如今遭逢这样的厄运，也是前世的宿孽，不必怨天尤人。大梵王宫【2】深禅入定的乐趣是绵延不断的。尘世性命犹如电光朝露一般，即使是忉利天【3】那样亿万年的寿命，到头来也不过一场幻梦。你已经活了三十九年，想来也不过是一个时辰。谁尝过不老不死之药，谁能保东父西母【4】之命，秦始皇穷奢极欲，终埋于骊山之墓；汉武帝惜命贪生，空朽于茂陵之苔【5】。生者必灭，释尊仍不免受栴檀之烟【6】；乐尽悲来，天人尚有五衰之日。佛有言曰：‘我心自空，罪福无主，观心无心，法不住法。’【7】把善恶都看空了，自然顺应佛心。弥陀如来经受五劫之时，发出普救众生的宏愿。我们是何等样人，于亿万劫数之中生死轮回，入宝山之中空手而归，岂不是恨上加恨，悔中加悔嘛！除念佛之外绝不可再有其他妄念。”如此谆谆告诫，劝他念诵佛号。内大臣觉得这位法师说得很有道理，便顿然弃绝妄念，朝西合十，高声念佛。这时桔右马允公长拔出腰刀，由左方暗暗走到背后，正要动手，大臣突然停止念佛，说道：“右卫门督，他已……”情形十分可怜。就在他刚刚看见公长立在背后的瞬间，那头颅便已落地了。法师被眼泪哽咽住了，武士们也很感悲痛，而这位公长正是平家世代的家臣，在新中纳言平知盛家朝夕供职的武士。人们都耻笑他说：“真是个谄世媚俗、无情无义的家伙！”
之后，法师照样给右卫门督授戒，劝他念佛。右卫门督问道：“内大臣临终时情形如何？”令人觉得十分凄惨。“英勇慷慨，你放心吧。”右卫门督听了，高兴地流泪说道：“再也没什么挂念的了，快动手吧！”这次是由堀弥太郎动手。首级由判官手下的人送至京都，遗骸由公长收殓，把父子二人埋在同一墓穴内。大概是因为内大臣说过罪孽深重、不想分离的话，才这样处置的吧。
同月二十三日，内大臣父子的首级转送至京都。检非违使等人在三条河原等候，接收了首级，在大路上巡回示众之后，悬挂在狱门左侧的樗树上。三位以上高官的头颅在大路上巡回示众，然后悬挂于狱门，这在外国不知有无先例，在我朝算是首创了。平治年代，因中纳言藤原信赖恶行昭彰，曾经枭首，但并未悬之狱门。悬首的事是从平家开始的。从西国押解至京都，由六条大路押往东国，又由东国押回京都，死后又从三条大路往西游街示众，其所受的屈辱，生前死后都算是登峰造极了。
【1】引自司马迁《报任安书》。
【2】大梵王宫即梵天王的宫殿，深邃幽静。
【3】据佛教传说，忉利天在须弥山顶峰，生在那里的人可有亿万年的寿命。
【4】东父西母即东方朔和西王母。
【5】茂陵之苔指汉武帝墓。
【6】释迦死后用栴檀木火葬，故有此语。
【7】引自《观普贤经》，意思是我心本是空的，罪福发之于心，也是空的。心本是看不见的，一切佛法并非寓于法中。
十九
重衡被斩
正三位中将平重衡由狩野介宗茂监押，自去年便已移居伊豆国。奈良的僧众不断地要求将他“押解到这边来”。于是便下令给源三位入道赖政的孙子、伊豆藏人大夫赖兼，把他押送到奈良去。途中未进京都，取道大津，经山科过醍醐路来到日野附近。这位重衡中将的夫人，乃是鸟饲中纳言藤原惟实【1】的女儿，五条大纳言藤原邦纲的养女，曾当过先帝安德天皇的乳母，称之为大纳言典侍【2】。三位中将在一之谷被俘后，她仍在先帝身边侍应，坛浦会战时想要投海，被勇猛的武士拽住，后来回归故里，与姐姐藤原成子【3】同住在日野。听说中将命在旦夕，犹如叶尖上的朝露，往日只能梦中相会，如今但愿能见一面才好，倘若不能，则只有朝夕以泪洗面，别无可以告慰的了。三位中将向守护的武士说：“这段日子承你盛情照顾，使我很感快慰，今有一事，最后一次向你恳求。我无儿无女，对人世无所牵挂，唯有长年厮守的妻子，听说住在日野，想与她见上一面，叮嘱一下身后的事。”这样请求给假片刻。武士们也并非木石，个个流泪，都说无甚妨碍，便准了他的假。中将很是高兴，叫人进去对夫人说：“大纳言典侍在这里吗？三位中将就要经过这里，前往奈良，如今站在院内等候会面。”夫人没等听完，忙问：“在哪里？在哪里？”跑出内室，只见一个男人穿着蓝布花纹的直裰，戴着折乌帽子，又黑又瘦，靠廊沿站着，这不就是他吗！夫人走到门帘近旁说道：“是做梦，还是现实？快进来！”夫人话音刚落，重衡早已泪流满面了。夫人也觉得两眼昏黑，心内茫然，半晌说不出话来。三位中将掀起门帘，探身进去，哭哭啼啼地说：“去年春天本该战死在一之谷，只因罪孽深重，报应难逃，沦为俘虏，被游街示众，在京都和镰仓倍受羞辱，目前正要引渡给奈良僧众，行将就戮了。今日幸得见你一面，于心无可遗憾了。原想剪下一绺青丝，留给你作出家的纪念，只因未获准许，这也没能做到。”于是把额前的头发抓过一绺，用牙齿把所能咬得到的部分咬了下来，送给夫人说，请留作纪念吧。夫人平时一直为他的安危担忧，今日更加悲切不安了，哭诉道：“自从离别以后，我就想学越前三位夫人【4】的样，葬身海底，因不知你是死是活，总盼望有一天会出乎意料地夫妻相会，所以苟且偷生，捱延至今。却想不到今日一见竟成永诀，真是令人伤心！从前，我苟延岁月，所盼的是有个万幸……”述说着前前后后的心事，那无尽无休的惟有眼泪罢了。接下去说道：“你穿的衣服褶皱得不成样子，给你换一件吧。”说完取出一件夹衣和白色便服。三位中将换在身上，将旧衣交给夫人道：“留作纪念吧。”夫人说道：“这个当然留下，还要请你留下一点笔迹作为长远的纪念。”取出砚台之后，中将一边流泪一边写下一首歌：
泪染旧衣留给你，永志不忘；
卿卿新服换身上，从此永诀。
夫人立即和了一首，歌云：
脱下旧衣何所用，
为君纪念永留存。
“若有缘，来世必将生在一处。向神佛祈祷，让我们生在同一莲叶上吧！太阳已经西斜，奈良还很遥远，武士们要等得不耐烦了。”说完就走了出去。夫人拽住衣袖说道：“唉，再呆会儿嘛！”“请体谅我的心情，人生总是难免一死的，我们来世再见吧。”说罢便走开了。的确，这是今生今世最后一次相见，虽想转身再缠绵一会，但觉得如此柔肠难断恐有不妥，便强忍着离开了。夫人匍匐在屋帘下放声大哭，传到门外远处，中将尚未催马动身，泪涌如注，连道路都变得模糊了。觉得此次见面愈益增加惆怅，很是后悔。夫人本想跑去跟在后面，但力不能支，只是以袖掩面，匍匐痛哭。
重衡被押送到南都奈良，僧众商议道：“这个重衡是大逆不道的恶人，其罪行超出三千五刑【5】之外，恶行必有恶报，这是天公地道的。既是反佛反法的逆臣，就该在东大寺、兴福寺一带示众，然后用锯子实行堀颈【6】。”老僧们说：“这不合乎僧徒的规矩，把他交付守护的武士，在木津【7】附近斩首就是了。”于是又把重衡交还给武士。武士便把他带到木津川的河畔去斩首，围看的僧徒有数千人，一般居民就不计其数了。
平日随侍在三位中将身边的武士中，有个叫木工右马允知时的，如今在八条女院【8】处供职，因想看到中将临终时的情况，挥鞭策马而来，正好赶上将要行刑，便推开成千上万围观的群众，来到中将近旁，边哭边说：“知时为瞻仰您的最后时刻，特意赶来。”中将说：“你的心意实在感人，我因罪孽深重，很想在拜佛中就戮。”知时说：“这不难。”便与守护的武士商议，从附近奉迎一尊佛像来，那恰好是阿弥陀佛。将佛像放于河畔的沙地上，知时解开系在挽结狩衣袖口的纽结，顺势搭在佛的手上，另一头让中将牵着。中将抓住这一头向佛祈祷道：“据说调婆达多【9】犯了三逆罪，焚毁了记载八万教谕的经典，释迦却预言他来世转为天王如来。所犯罪孽虽深，但获逢圣教的缘分不浅，终于得了善果。如今重衡犯了逆罪，但绝非出于本意，而是由于附和世俗。本来生于斯国的人，谁敢不从王命；生于斯土的人，谁敢有违父言；说东则东，说西就西，在所不辞。究其是非曲直，自有佛陀明鉴。可是我的惩罚即在眼前，我的性命只余片刻，真是悔恨万千，悲伤无限！然佛家境界以慈悲为心，济渡众生的机缘随在多有。唯圆教意【10】，逆即是顺，此文铭肝。一念弥陀佛，即灭无量罪。但愿逆缘化为顺缘，在此最后念佛之际得进九品净土。”于是高声念佛十遍，便引颈就戮了。尽管往日罪行深重，如今见此情形，数千僧徒和守护的武士无不落泪。之后，重衡的首级挂在般若寺大牌楼前的钉子上。这是因为治承会战时重衡曾在此烧毁了伽蓝寺院【11】。
夫人大纳言典侍，认为尽管首级没了，遗骸也该收回供奉。于是派出一乘肩舆前去接取。果然遗骸暴陈在原地，便收入舆内，抬回日野来。夫人当时见了，那心中的哀痛是可想而知的了。本以为那遗骸还象生前那样伟岸轩昂，但因时当酷暑，已完全变得不象样了。但也不能就这样搁置，便向附近的法界寺央求众多僧侣，为其诵经开吊。后来，首级经大佛殿的高僧俊乘坊的好意安排，由僧众送到日野，连同遗骸一并火化了。遗骨送到高野，墓地建在日野，夫人也出家为尼，为中将祈求冥福，情形很是悲惨。
【1】藤原惟实，据史实应为藤原伊实。鸟饲是他府邸的地名。
【2】大纳言典侍，参见第十卷第二节注二。
【3】藤原成子是藤原成赖之妻，曾作过六条天皇的乳母，官阶为大夫三位。
【4】三位夫人即世称小宰相的平通盛夫人，通盛死后投水以殉。事见第九卷第十九节。
【5】五刑是中国古时的刑法，即墨、劓、劊⒐⒋蟊佟Ｈ俏逍痰南冈颉�
【6】堀颈是先把人活埋在地里，再把露出地面的头割掉。
【7】木津在今京都府相乐郡。
【8】八条女院，参见第四卷第十三节注二。
【9】调婆达多是释迦徒弟，反对释迦，犯了三逆罪。所谓三逆即：杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧。
【10】唯圆教即天台宗。
【11】重衡烧毁庙宇事，参见第五卷第十四节。
一
大地震
平家覆灭，西国平定，各国由国司统辖，庄园由领主管治，上下安堵，天下晏然。同年【1】七月九日午时左右，大地频频摇动，良久不止。赤县【2】之内，白河【3】之滨，六大佛寺悉被震毁，九重塔震塌了六层，得长寿院【4】中三十三间佛堂倒塌了一十七间，自皇宫以至官宦府第，更有那各处的神社佛阁，民宅店铺，全都颓毁坍塌。房屋坍倒之声有如雷鸣，爆起的灰尘犹如烟柱；天地昏暗，不见日光；人无老幼，俱各丧胆；朝野上下，人人惊慌；而且远国近国莫不如此。大地开裂，水如泉涌；岩石崩解，滚落谷底；山岳崩塌，河川淤塞；苍海激荡，陆岸浸渍；滩头舟楫摇荡于浪涛之中，陆上骏马几无立足之地。洪水暴涨，虽登山岗亦难得救；烈火熊熊，虽隔河川，趋避犹恐不及。这就是可悲可叹的大地震。既不是鸟，难以高翔太空；又不是龙，无法跃上云端。因此，白河、六波罗以及京城之中被压被埋而死的，不计其数。地水火风四大物质【5】之中，水火风时常造成灾害，唯有大地极少发生变化。这次不知为何，只吓得京中上下人等，家家关门闭户，每当天鸣地动就觉得死期已到，人人高声念佛。七八十岁乃至九十岁的人，都说人世就要毁灭，不在今日，就在明朝，个个惊慌失措。年幼的人听了这话，更是哀啼不已。这时法皇正在新熊野行幸，因为死亡的人太多，触秽失洁，不适宜参神拜佛，就匆忙回到六波罗去了。一路上，君臣们俱各心怀疑惧，惶惶不安。后鸟羽天皇暂停凤辇于池汀，后白河法皇暂立帷幄于南庭；后妃皇子等因殿堂均被震倒，或乘肩舆，或乘牛车，纷纷出走。天文博士们急忙奔驰前来，说道：“今夜亥子二时必有余震。”那惊恐万状的情形就无法描述了。
古时，文德天皇时期，齐衡三年（856）三月八日大地震，东大寺的佛发被震掉。朱雀天皇时期，天庆二年（939）四月五日大地震，天皇离开宝殿，在常宁殿前边建立一个五丈高的帷幄，暂避震灾。这是古代的事，无须赘言。如今的事态，大概是空前绝后的了：十善帝王【1】蒙尘出奔，葬身海底；大臣公卿游街示众，枭首狱门。自古至今，怨魂最为可怖，世事怎样难以预料，有识之士无不慨叹伤悲。
【1】十善帝王，此处是指平家拥戴的幼帝安德天皇。
二
染匠
同年八月二十二日，镰仓的二位朝臣源赖朝的亡父、故左马头义朝的真正首级，由高雄的文觉上人【1】挂在胸前；镰田兵卫【2】的首级由文觉的弟子吊于颈下，送至镰仓来。从前治承四年（1180）文觉上人曾拿出首级�
