做个喜悦的人-第20部分

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　　修学佛法应该是一个愉快的过程。并不是我一定要刻意地去支持这一个看法，而是事实本然就是如此。凡是读过佛教中部分《阿含经》的人都会知道，当时证极果的阿罗汉们，个个都是容光焕发，处处散发着喜悦从容的气质的。不只他们是如此，就是未证极果而稍于法有所体悟的人，也都是愉悦的。而今天修行有法喜的人较少，我坚决地认为是不能只怪时代是“末法时代”的。要找出原因，认识原因，才是佛所开示“四谛”的真义，也才是缘起观的真精神。
　　



十二、今日修行之二边——神秘主义与玄学

　　我希望大家不要以为我指的神秘主义或玄学，是在指某一宗派、某一道场，或某—个人。我指的是当今佛教文化中普遭存在的一种现象。他们所形成的思想与态度，有可能出现在任何宗派、任何道场、任何个人的活动与修行中。而且所谓“文化”，它的影响力是具体而微的。人只要是和此文化有关，就或多或少都会有此文化中的一些思想和心态。　　　　
　　所谓神秘主义，我已在前面章节中大概提过。它是一种“心态”，而不是一种思想。虽然不是一种思想，但并不意谓着有神秘主义倾向的人皆只是一群迷信者而没有思想。相反地，许多有此倾向的人反而特别有思想。在人类文化发展的过程中，不仅是宗教往往有神秘倾向，其他诸如文学、哲学、
　　艺术，甚至近代的科学，其中都有杰出的宗匠有神秘主义的倾向。一个人有没有这种倾向，给人的感觉往往是很直接的，会明显地表现在他的生活与作晶里。近代艺术中如表现主义大师曼曲（MUNCH）的作品，就颇强烈地有神秘主义的色彩。文学中如爱伦坡；霍桑、卡夫卡，皆很明显地在作品中流露出神秘主义的精神。故一个人是不是有此倾向，往往并不是和他的聪明才智或创造力直接相关的。许多对文学有颇深入研究的人，皆认为神秘主义甚至是文学中的一个主要推动力。而许多文学大师虽不是神秘主义的代言人，但皆在其人格及作品的一面展露出神秘倾向。像莎翁剧作中的　（仲夏夜之梦）及