面对危机中的世界-第3部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
憧梢酝暾亍⒆杂傻匦卸�
我很抱歉强迫你们观察！有没有什么问题？
提问者：你能明确地表达一下你对心理分析和神经官能症的态度吗？
克里希那穆提：我不知道在我们之中多少人有神经病——神经病和神经官能症还不一样。很明显，如果一个人属于某个国家，或者追随某个宗教上师或者权威，那么他的心智就不是健全的，对吗？心智健全的意思是完整而健康。如果一人属于某个团体、某个部落，追随某种民族主义，或者追随某个人，那么他怎么能够健康呢？所以如果有人问：“谁有神经病？”恐怕我们中的大多数人都有神经病。
提问者继续问：你能更明确地解释一下你对心理分析的态度吗？你对心理分析感兴趣吗？
克里希那穆提：我不知道人们为什么去做心理分析。那个心理医生自己的心智都深受束缚，你为什么把自己交到他的手里？如果你自己或多或少地受到束缚，心理多少有点不平衡，那是你的问题，你为什么把自己交给一个深受束缚的心理医生？你知道心理医生吧？——他被他所学的专业深深控制了，被荣格1、弗洛伊德2或者别的什么人深深控制了，同时他也深陷在他自己的焦虑、他自己的家庭、他自己的人际关系、他自己的社会地位，深陷在所有这一切之中。
分析这个词在字典里的意思是撕碎。我们都是支离破碎的人类，我们自相矛盾，我们自己的一部分跟另外的部分争战不休，我们是一堆碎片。我们是快乐、不快乐、不诚实、诚实，我们憎恶别人。分析意味着有一个分析者，或者是外在的心理分析专家，或者是内在的分析者，就是你自己。在进行分析之前，我是不是得先找到这个分析者是谁呀？这个要分析我的人是谁呀？这个我是谁呀？我说：“我要分析自己，我为什么干这个，干那个，为什么这样，为什么那样。”我的一部分充当了分析者。所以这一块碎片开始分析、撕碎其他碎片。如果没有了碎片，分析还存在吗？当然不存在。所以我关心的不是分析，我关心的是完整的和谐。另外，整合也不可能达成完整的和谐。就是你无法把碎片拼到一起来达到完整。那个把碎片拼到一起的是谁呢？我们又回到了原点。
所以对我来说，分析是浪费时间，我可以一整天坐在那里分析自己，我不停地说，这个是对的，这个是错的，不停地在我的内部制造分裂，直到把自己搞得发疯，这就叫做神经病。然而我的问题是，我可以看、观察，而不分裂吗？完整地观察就是健全。所以我必须观照着我的心智运行，观照、观察，并不纠正它，也不塑造它，不去说“我必须要完整，我必须要健全”——这是不健全的——我只是观照。观照是什么？如果你带着结论、谴责、判断、评估，以及过去的记忆，那么这就不是观照。观照是心智完全自由的观察。如果你充盈着巨大的生机和活力，你就能够观照。
2。 创造性的生活
我们已经说过一个重要的问题：所有的宗教、神职、社会结构都不可避免地走向腐败，它们给你套上重重的枷锁，阻碍你清楚地看到事物的真相。我们已经说过一个重要的问题：你要独自面对这个世界，不依附于任何团体或宗派，不追随任何导师或宗教上师，一个全新的社会将由此产生。我们通常都深陷在困惑之中，我不知道你是否已经意识到这些问题的重要性，你是否对它们有洞察力。我们的日常生活奔波忙碌、压力重重，大多数人都身不由己地想要找个依靠——我们希望有人能指导我们，告诉我们怎么做。我们自己缺少智慧，一团混沌，同时总有些人说他们自己智慧清澈，已经获得了自由、开悟或者其他什么东西。因为我们不相信自己，我们就很容易被他们说服捕获，这样不仅我们的心智变本加厉地受到束缚，我们还心悦诚服地接受束缚的新花样。如果我们深受束缚，我们的心智就不可避免地变得机械。
前面已经说过，请你跟我一起探索，让我们共同思考这个问题，共同找到答案。不是我在告诉你想什么，如何去想，而是我们共同探索它，找到答案。这样，你将会获得清晰的洞察力。有了这份洞察力，你就可以独自面对这个世界了。你将创造一个全新的社会、全新的人类，你对这个世界洞悉得越深刻，你就越有意愿创造全新的人类。
只有能够独自面对世界的心智——不依附于任何团体、党派、集团，任何教条、信仰、结论——才能过创造性的生活。我想我们得进一步深入这个问题，如果心智习惯于追随那些教条，它就变得越来越机械、依附他人、陈腔滥调。什么是创造性？如果你没有创造性，你就是支离破碎的，你把他人当成权威，为了逃避生活，你把所有的陈腔滥调都奉若圭臬。我不知道你们认为创造性这个词是什么意思。它一定不是指物质的创造——不是一项新发明、一种新的演讲方法、一种新的绘画或者音乐。我们是在说，独自面对世界的心智可以过创造性的生活。
我们中的大多数人都生活在冲突之中，我们被来自物质的、生活环境的、社会的各种要求撕扯着。我们在身体上和心理上都依赖他人，因此我们的全部身心、我们的心理结构都支离破碎。看看你自己吧，请你看看这个问题。一个内部争战不休、支离破碎的心智，还有创造性吗？是不是当分裂结束的时候，创造性才会出现？我不知道你跟上我的思路了吗？你对这个感兴趣吗？如果我们每天的所作所为没有真正的创造性，那么我们就只能逃避生活，从而陷入深深的失望和挫败感。这时，逃避变得非常重要，逃避到宗教、政治、性生活中，逃避到发奋的工作中。逃避变成了生活中最重要的事情，不是因为逃避到的事物有如此魅力捕获我们，而是因为我们没有真正的生活，我们只能逃避。请你一定要跟上我的思路。请你在自己身上看清这个问题——你支离破碎，内在争战不休，你被各种各样的愿望、要求撕扯扭曲着——你的心智怎样可以获得自由、独立，怎样可以过创造性的生活？
首先，你知不知道洞察力是怎么回事？比如说，你对有组织的宗教的整个把戏有了洞察力，你知道那背后隐藏着什么，它是多么腐败，它是多么虚伪。当你的心智不受宗教控制，不依附于任何宗教信仰的时候，你就有这样的洞察力，对吗？现在，你对宗教的运作结构有了洞察力，然后你据此做出了一个结论。但是当你做出结论的时候，你就不再有洞察力了。一旦你做出了结论，你的洞察力马上消失。你明白了吗？
我必须要把这一点说得特别明白，我要确保你听明白了。我完全洞悉参加一个党派是怎么回事，党派必定是国家主义的，它被彻底腐败了的人控制着，他们打着为政党工作的旗号，为自己大捞特捞，攫取权力、地位和所有的一切。我对这一切洞若观火，不是书本知识，不是从哪里学来的，我自己真切地看清了这一点。根据这种领悟，我做出了一个结论，政治和所有政客都是可恶的。现在，我根据我洞察到的做出了一个结论，我就杀死了我的洞察力。你明白了吗？从此以后，我根据结论来行动，而不是根据洞察来行动。我根据结论做出的行动必定是机械性的，因为其机械，我就说：“机械的生活多么可怕，我想要逃避。”于是我参加一个社团，或者无论什么东西，以此来逃避机械僵化的生活，这一切都是因为我对某事有了洞察力，而后我据此做出了一个结论，这一切就这样发生了。
你看清这一切的前因后果了吗？虽然在行动的源头，我可能有某种洞察力，但是如果我依据结论来行动，我的行动必定是机械性的。如果我根本就不做结论，没有结论，只有洞察力，行动就不会是机械性的了。因此行动永远是创造性的，永远是全新的，永远是生机勃勃的。富于洞察力的心智，不会做出任何结论，因此它就徜徉在一条连续不断、生生不息的洞察力的河流里。你明白这个吗？不只是口头上理解了，你要能清楚地看到这个真理，就像它对你是生死攸关的一样？
连续不断的洞察力，不被任何公式、结论所终结的洞察力，就是创造性的行动——你明白了吗？请你看看这个问题，请你亲自深入这个问题。它不可思议的美丽和奇妙在于，当你有洞察力的时候，你是没有思想的。思想不可能有洞察力。只有当心智不按照思想的机械结构运作的时候，你才有洞察力。当你有洞察力的时候，思想根据洞察做出了一个结论。这样思想就开始运作了，思想是机械性的。你跟上我了吗？我们跟上彼此了吗？所以，当我对自己有了洞察力的时候——就是说我对世界有了洞察力，我就是世界，世界就是我——当我有了洞察力却并不据此做出一个结论。如果我做出一个结论，我就会依据一个概念、一个形象、一个符号来行动，就是说在思想的框架内行动，这样我就持续不断地扼杀着我的洞察力，我就无法按照事物本来的样子看到他们。所以我要谈谈这个问题，为什么每当我有所领悟的时候，思想就会横插进来，并且做出一个结论。你理解我的问题了吗？
我领悟到一个真理——请你仔细听我说——控制我自己，就会让我分裂成控制者和受控制的对象，这样就冲突不休。我对这一点有了洞察力，这是一个真理，但是我的整个思想过程被这样一个概念控制着：我必须要控制。我受到的教育、我信仰的宗教、我身处其中的社会和家庭结构，所有一切都告诉我：“要控制。”这是一个祖祖辈辈传下来的结论，我已经对它习以为常，我按照这个结论来生活，过着机械性的生活。因此，我的身心争战不休、永无安宁。
现在，我对控制引起的问题有了洞察力，当我的心智可以不受束缚、自由地观察，我就对控制的问题洞若观火。但是这个让心智深受束缚的思想结构仍然存在那里。我说：“天哪，虽然我已经看清楚控制带来的问题了，但是我还是深陷在控制的习惯中。”这就是内在的战争，机械性的一方和非机械性的另一方争战不休。为什么思想如此紧密地依附在控制的机械结构中？因为控制的概念即由思想而来。你看到这一点了吗？
控制意味着什么？首先，控制意味着镇压。在我的四分五裂之中，我的一个碎片说：“我必须要控制其他碎片。”思想造成了我的内在分裂。思想说：“我必须要控制我自己，否则我就无法适应环境，无法获得他人的青睐和其他东西。因此，我必须要控制。”所以思想——这个记忆的变身，就是过去的一切，你的经验、你的知识，全都是机械性的东西——思想获得了巨大的能量。因此内在持续不断的战争开始了，控制与你的领悟、洞察力，交战不休。
现在，你的心智该怎样做呢？这是我们的问题。你看到一些新的东西，但是陈旧的东西仍然在那里——陈旧的习惯、概念、信条，全部的陈旧都在那里虎视眈眈。心智如何能够保持新鲜的洞察力，而不做出一个结论。如果我做出一个结论，它就是机械性的，就是来自于陈旧的思想、陈旧的记忆，思想是记忆的一个变身。当洞察力变得机械，它就变得陈旧了，它就死了。请你跟我一起探索、一起实践。
我们有洞察力——我们看到新的事物，完全是新的、清新、美丽——我们有过去，陈旧的记忆、经验、知识，还有由此而生的思想，它们都小心翼翼地守候在那里，担心忧虑着如何将这个新事物变成陈旧的东西。现在，当你清楚地看到了这个问题，将会发生什么呢？你理解我的问题了吗？我们就代表着过去。年轻一代也许叫嚷着要超越过去，他们认为可以创造新世界，但是他们同样背负着过去的重担，他们同样是过去的变身，因此他们同样延续着过去。我不知道你跟上我说的话了吗。所以他们没有超越过去，他们只是过去的另外一种延续罢了。
所以我已经知道了：思想是多么的陈旧，没有了思想才能有洞察力。现在你要怎么解决这个问题？也许这是你第一次面对这个问题。你怎样来应对它呢？你的心智怎样来应对它呢？
让我换一种方式来提问。知识对心智是必需的：我必需知道我住在哪里；心智必需懂得它正在使用的语言，语言属于知识。思想对心智也同样是必需的：思想是记忆、经验、知识的变身，就是过去的变身。如果没有知识和思想，我和你之间根本没有办法沟通；我都不知道我住在哪里，我什么都不知道。如果我无法清晰地思考，我就会变得荒谬。因此我明白了：知识在这个机械性的世界里是必需的。从这里回到我住的地方去是机械性的，根据一切形式的经验来行动是机械性的。这些机械性的行动在一定程度上必不可少，就像我的洞察力必不可少一样。你听懂了吗？如果你有洞察力，知识本身以及心智从知识中解放出来，这两者并不矛盾。
现在我们洞悉到，知识是必需的。与此同时，没有了思想才能有洞察力。没有了思想就没有了矛盾冲突，没有了思想才能有完整的领悟和连续不断的洞察力。我不知道你明白了吗？
你看，想要用语言来传达真理是多么困难呀！我想要传达给你的是：根据结论来运作的心智不可避免地是机械性的，机械的心智必定要逃避到某种幻想、某种神话、某种宗教把戏中去寻求慰藉。你对这个问题有了洞察力，你说：“天哪，真是这样的。”现在，如果你根据这个洞察做出了一个结论，那么，尽管你的立场较先前有所改变，你仍然是机械性的。我不知道你明白了没有。当你有了连续不断的洞察力，而没有一个结论，这样的心智状态就是创造性的——创造性的心智没有冲突，虽然冲突可以孕育好的书籍、绘画和戏剧作品。冲突的心智不可能是创造性的。现在，你明白了，这也是一种洞察，不是吗？如果你明白了
