面对危机中的世界-第8部分
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。于是我只好放弃了，它就变成了一个问题。然后我说，为什么它变成了一个问题？如果我对它无能为力，它就不是一个问题。你跟上我说的话了吗？只有我想我可以做些什么的时候，它才是问题。我不知道你明白了没有？
如果我遇到了一座巍峨的高山，我根本无能为力——它就在眼前，高耸入云，威严、宏大、坚实、壮观——我为什么要把它当作一个问题？只有当我想要爬上它的时候，只有当我想要翻越它的时候，它才变成一个问题。但是如果我发现我根本无能为力，它还是一个问题吗？如果它不是一个问题，那么问题就解决了，不是吗？请注意，这不是花言巧语，这是真理。一条河从旁边流过，汹涌澎湃，水量丰沛，涛声震天。只有当我想要渡到河对岸的时候，我想象对岸一定比此岸更自由、更美丽、更可爱、更宁静，这样过河就成了一个问题。但是我发现我过不了河——我没有船，我不会游泳，我不想尝试。这样，什么事情发生了呢？我不满意待在河的此岸。你明白吗？但是这并不是一个问题。我不知道你是否完全明白了？这样我的伤痕就不是问题。所以我没有受伤。噢，如此简单，只要你看看！它是如此简单，以至于你根本不去看。
现在，让我们先放下这个问题，继续往下讨论。我们的自我形象是在社会的影响下产生的，是由我们身处其中的文化决定的。文化说，你必须比较，你必须用他人来度量你自己。把你自己和英雄人物比较，和圣人比较，和聪明的人比较，和那些把名字留在书页和雕塑上的人比较；从小到大，在你的成长过程中，你必须不停地比较。你正是这样做的，是不是？不停地度量你自己。这种度量是我们文化的一部分，你对自己说，“我很聪明”或者“我很迟钝”。你迟钝是因为你把自己和他人相比较，他人更聪明、更有学问、更狡猾、更有才智、更如何如何——当你度量的时候，必定产生长短高下的分别，对吗？这是我们文化的一部分。现在，我问自己，我为什么要度量？度量是强加给我的，还是我自己精心栽培的？——更大的汽车、更大的房子、更高层次的心智、日积月累的成就。我们的存在完全建立在度量之上——富人、穷人、健康的人、不健康的人，这个人是圣人或者是罪人。
我们的心智可以不度量、不比较吗？你可以这样做吗？你曾试过完全摒弃心理上的比较吗？当你试穿一件衣服的时候，你必须要比较，我说的可不是这种比较。当你建造一座房子的时候，你必须要比较。比较在某些时候是必须的，但是心理上的比较也是必须的吗？比如，涉及耶稣基督或者佛陀，也必须比较吗？从小我们被要求和他人比较，我们因此而伤痕累累。如果我不比较，我就不会受伤。现在我该怎么办？我比较吗？你坐在那里，我坐在讲台上；有高有低，我们被隔开了。你说：“天哪，坐在讲台上的那个人怎么知道那么多？而我知道的这样少。”比较无休无止。
当你比较的时候，你就是劣等的或者是超级的。你通过比较得出了一个结论，这个结论带来神经病式的习惯。我通过比较得出了结论，不管真实情况如何，我都坚持这个结论。因为我比较过了、观察过了、学习过了，我得坚持。你注意到这个问题了吗？这是神经病的状态，不是吗？现在，我为什么比较？部分因为习惯，部分因为继承传统，部分因为这里面有利可图，比较让我觉得我是活着的。因为我在奋斗，我排除万难变得像你一样，比较给了我生命力——虽然它也带给我沮丧这类东西。
所以现在我问自己，虽然我对生活并不满意，但是生活可以完全没有比较吗？当我不再比较，我会对真相心满意足吗？或者当我不再比较，我就直面真相，当我比较，我就从真相面前逃跑？因此，比较是在浪费我的能量，我需要能量，必须有很大的能量，才能够直面真相。比较会浪费能量吗？如果你看清了这一点——不是我，是你自己看清了这一点——那么你就不再会为比较、度量而浪费能量，不再会为感觉自己是劣等的或者感觉自己是超级的而浪费能量，不再会为情绪沮丧这类东西浪费能量。因此你就有能量去面对事实真相，就是面对你自己。你怎么知道你自己缺乏才智或者迟钝？因为你在和他人比较，所以你说，“我缺乏才智”？如果你不比较，你是迟钝的吗？你不知道吗？所以你开始面对事情本？。来吧，动动脑子！
我们有一大堆形象，来自宗教、经济、社会的形象，建立在关系之上的形象，等等。这些形象是根深蒂固的结论。如果我不试图去分析或者用梦想去诠释，如果我只是清醒地观察，那么问题就不会出现。我不知道你看清这一点了没有？思想造成了问题。思想说：“是的，我比较，我有形象。我被伤害了，我必须要超越它们”——这些都是思想说的话，这些都是思想造出的形象。所以思想永远围绕形象造出问题。你跟上我了吗？当我们看清了其中的真相，思想就不会造成问题了。天哪，这一切是多么简单、多么精妙、多么美丽！一旦你看清楚了，所有的把戏就立刻结束了！你就有能量来面对事实真相。
接下来，你会说，“我是什么？”比较就意味着模仿、循规蹈矩、东施效颦。如果你不再比较、不再模仿、不再伤害、不再有结论，因此你也不再有形象。那么我是什么呢？现在我是所有这些形象：思想说，“我必须要分析，我必须要超越，我充满了冲突，我必须……”你跟上我了吗？思想造出了所有这些形象，造出了这种内在分裂，思想在说，“我必须要超越所有这些，我要过一种和平的、宁静的、天堂一样的生活，这就是开悟”。这不是开悟，这仅仅是一个开悟的概念罢了。
所以我是什么呢？你明白这个问题吗？我是“我”这个词汇吗？我是关于我的描述吗？我是思想吗？就是堆积的记忆、经验、知识的变身，它们无一例外地都是词汇、符号，还有概念。我是这些东西吗？没有了这些，心智就完全是空的，对吗？心智能够面对彻底的空吗？你明白了吗？当你万缘放下，自然而然就是空的，一旦你想要达到空的状态或者某种状态，问题就产生了。我不知道你听明白了没有？如果你还没有明白，我也必须继续往下讲了，对不起。听明白了，就是你的，没有听明白的，放下吧，随它去。
文明社会对我说，你必须成为某人，做个成功人士，加入社团，留长发、剪短发，吸毒、不要吸毒，去教堂、不要去教堂，要自由，要独立思考。社会，无论哪种社会，都强迫我遵从某种模式。这个模式就是我的自我形象，我就是这个形象。这个形象就是我从事的职业，这个形象就是我一个人独处时的自己。我背负着这个形象的全部痛苦、忌妒、恐惧，还有快感。我看到正是这个形象让我的心智如此肤浅。你同意吗？你看到这一点了吗？你意识到你的心智是肤浅的吗？或者你同意“心智是肤浅的”这个描述吗？
心智能够不比较吗？心智能够不遵循模仿吗？我穿裤子是遵循风俗习惯，对吗？当我到印度去，我就得穿其他什么东西。在一定程度上，我必须要遵循，比如说靠左侧还是靠右侧驾车。但是在心理上，我不再遵循模仿，不再遵循周围社会要求我遵从的，不再模仿自己及他人在我身上造出的形象要求我模仿的。我看到这个形象会带来伤害，通过比较，这个形象感觉伟大或者渺小，感觉劣等或者超级。当不再有比较和度量了，还有形象吗？这样心智就可以摆脱形象，因此就不再受到伤害。你明白了吗？
只有这样，我才同他人建立真正的关系。当我和你建立一种关系，你可能受到了伤害，你有一个关于我的形象，你拒绝放弃这个形象。于是我们之间的战争就开始了。或者你没有关于我的形象，但是我有一个关于你的形象。我拒绝放弃这个形象，因为我爱这个形象，这是我的神经病，这是我结论。这样，你和我之间的关系怎么样了呢？我们没有真正的关系。你说你必须要有人际关系。有神经病的人总是说你必须要同每一个人建立关系。我怎么能跟他人建立关系？当你有一个关于我的形象，并且总是坚持这个形象，你怎么能够和我建立关系？
我们的心智可以完全摒弃形象，完全摒弃结论。因此它不再受伤害，也不再陷入比较和度量。只有这样的心智才是单纯无瑕的，它因此而获得了自由。你们有什么问题要问吗？
我已经说过：意识的内容就是意识。你们明白这个吗？我的意识是由民族主义的思想组成的，是由我受的教育里面数不清的东西组成的。意识的内容决定了意识的边界，它划下了一道线，变成了一条清晰的楚河汉界。意识的内容，不管它有多么广大，不管它有多么狭窄，意识的内容决定了什么是意识。但是如果意识没有内容，没有度量，没有概念，那么什么是意识呢？你对这个感兴趣吗？我只认识意识作为冲突不休的“我”的样子。如果没有了问题，没有了冲突，意识是什么呢？那么意识还有边界吗？还有楚河汉界吗？没有了内容就没有了划定的界限。那么就只有广阔的空间，不是吗？没有中心，没有外围，没有界限的广阔空间。你知道吗？这个空间就是爱——爱是无限宽广、无限深邃、没有界限的空间。我们以后还会谈到爱，在这里我不再继续谈了。
提问者：在人类的心智深受控制的情况下，是不是所有试图把人们联合起来的努力都会造成更多的分裂？
克里希那穆提：提问者说，我们总是试图把人们联合起来，试图在深受控制的心智之间达成统一。我深受控制，你也深受控制，你和我？要达成统一。我是一个吸毒者，我的所有经历深深地控制了我，你不吸毒，但是你被其他东西深深地控制了。你是一个天主教徒，我是一个印度教徒，我们试图达成统一。然后有一天，圣公会（Anglican Church）的显要人物接受了媒体访问，媒体问他对世界上的各种宗教有什么看法。“噢，”他说：“它们包含一些真理，它们还好。”但是那个媒体继续问：“你说的‘还好’是什么意思？你是说它们有真理吗？”“噢，可能是，一部分真理吧，相当一部分。”他开始展开，作起了文章。他说：“你知道什么是最重要的吗？只有我们的宗教，只有我们有耶稣基督，其他宗教都没有，这才是最重要的。”你明白了吗？20世纪的宗教权贵们就是这样——我就说到这里为止了！
两个深受控制的心智能够达成统一吗？或者在深受控制的心智之间冲突是不可避免的？控制就意味着分裂。哪里有控制，哪里就有冲突。如果你是我的妻子，我是你的丈夫，或者我是妻子，你是丈夫，你有你的贪心和野心，我也有我的贪心和野心，你我互相受到对方限制。所以，虽然我们了结婚，我们生了小孩，我们是一个家庭，但是我是两个分离的、深受控制的人。我们怎么能够统一呢？因为无法统一，我们之间就争战不休。
只有当内心不再分裂，我们才能够统一。这是多么简单的道理。我因为我的形象、结论、观点而分裂。当我不再有结论、形象，我就不再分裂。这就是爱，你明白吗？
我们深受控制，我们把能量浪费在竞争、斗争、战争中，这就是这个世界上每天都在发生的事情。这种能量的浪费也许会稍有回报，我可能有一点小小的写作才能，我写了一本书并因此出了名，这本书支撑了我的虚荣心。但是，只有没有分裂，才不会浪费能量，才有统一。因为没有分裂，我才能看清真实情况，我才能看到真理。分裂——就是结论、形象、比较和所有这类东西——不可避免地带来冲突；如果我看清楚了这个，如果我看到了这里面的真理，那么我就拥有了极大的能量，我的整个人、我的所有行动，都因此而焕然一新。
提问者：你谈到自由和共同。你能深入地谈谈共同这个概念吗？
克里希那穆提：我无法深入共同这个概念。因为无论我怎样说，它都仍然是一个概念，你怎么能够深入一个概念呢？那就意味着更多的概念，无穷无尽的概念。只有当你没有任何概念的时候，你才可能深入。我不知道你跟上我了吗？
在前面的讨论中我们说过，我们在共同分享、共同讨论我们的问题。这意味着你和我都对这个问题感兴趣。我们都和它休戚相关，我们都在探究这个问题——不是我在探究，你在旁观，而是你我共同分享这个探究过程。这还不是共同的全部内容。共同意味着心心相印、息息相关，我们思想相通、心灵相通，我们的生命产生同样强度的振动。你知道共同是什么意思了吗？我想你没有。共同意味着共享、分担，一同探索、调查、思考，因此思想者和非思想者之间不再有分别。如果我们在同一时间、同一层次上，用同样的能量看到同一个问题，我们就是共同的。只有你将生命投入其中的时候，它才会发生——这是我们共同的生命。
提问者：你在谈论信仰的权威，但是你几乎没有或者很少深入地谈到基于金钱的权威，还有奴役、压迫、恐惧和暴力。
克里希那穆提：天哪，你真能提问题，不是吗？
提问者说，你谈论权威，但是你几乎没有或者很少深入地谈到奴役和基于财产的权威。
问题的核心是什么？确实存在金钱的权威，无论宗教界还是非宗教界都存在有权有势的人，还有社会分裂造成的权威，还有社会不公造成的权威，还有许许多多权威。这里面核心的问题是什么？牧师或者卡尔·马克思（Karl Marx）有心理上的权威，知识、科学、物理学有外部世界的权威，还有内心的权威。我有权威，因为我知道得比你多，我看得比你清楚，我碰巧上过许许多多的讲坛，因此我知道人类有难以计数的权威。我的房东有权威，�
