孙子大传-第48部分
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夫差“呵呵”冷笑：“那么请问，将军的《孙子兵法》十三篇又做何解？”
“十三篇的精髓乃是——”
夫差：“不必说了，寡人知道将军的兵法是简上谈兵。”
“大王可以听听孙武兵法中所说的不战而胜与慎战的道理么？”
夫差不耐烦了。
“将军可以解甲归田了。”
说着，夫差便向门外走，走到门口，又回过头来，道：“将军原来是个喜欢梦想的人，如今天下诸侯，孰能不战？孰能止战？孰能罢战？将军可以回罗浮山过些日子，暂居田园。寡人不定何日还要召将军来，听将军高见的。去吧，寡人为你在罗浮山修建别业。倘若将军到别国去——助他人威风，那可要请你恕寡人无情了，起驾回宫！”
夫差怒冲冲走了。
他十分扫兴，而且愤怒。他对孙武归隐的理解是：孙武对他心怀仇恨，不肯合作；他对孙武最担忧的是逃奔他国，投靠敌邦；他对孙武实行的策略是软禁，这当然是最佳方案。他这时初为国君，不能随便将孙武投入大牢，也不可将孙武的项上人头取下来，虽然他很想这么做。然而，这样做的结果，将是令先王老臣兔死狐悲，人人自危，众叛亲离，同时也无法谢天下百姓。他的根基还不牢，他登上王位才几日，犹如陶坯，还没有风干，更不曾经过烈火煅烧。他要通达罗浮山外的南北西东城关哨卡和周边城镇，不准将军孙武出行，划地为牢。让孙武在山中老死吧，老死！他咬牙切齿地想。
他回到卫宫。
他走过庭院，走得很快。
庭院里，黑衣人见到夫差，立即恪尽职守地问道：
“夫差，勾践的杀父之仇，你敢忘吗？”
“我——不——敢——忘！”
夫差扯直了嗓子，拼命地吼叫。
宫中的人，全吓坏了。
漪罗不知新王夫差与孙武谈些什么，特别担心会有不测，一直在帷幕后面提心吊胆地偷听。
夫差一走，漪罗就踮着脚尖，悄悄地来到了孙武身后。
漪罗欣喜地从后面用柔软的两臂，抱住了孙武。
孙武一动不动，立在那里。
漪罗：“将军，我们要回罗浮山了，真是要回罗浮山了！”
“……”
漪罗把她的脸紧紧地贴着孙武的背，感觉着只有她才可能感觉到的温暖，踏实，强大，可靠和幸福。她的心已经飞到她所喜欢的，可以自由自在生活的罗浮山中去了。她喃喃地说：“将军你知道《诗经》上的那首诗么？‘采采苤苜，薄言采之——’说的是在那花草明媚的原野上，去采车前子啊，手提着衣襟儿，再把衣襟儿掖在腰带上，成把地采呀，采呀，拾呀……到了罗浮山，我要你陪我去采车前子，啊不，我叫你看着漪罗采车前子……”
漪罗的喜出望外和孙武的沉重的心情形成了巨大的反差。孙武尽量不伤害漪罗，只默默地把那两只围在他腰上的手移开。
漪罗：“怎么？将军，您不高兴么？”‘
孙武长叹一声，两眼茫然。
老军常佝偻着腰，踢踢踏踏地来了，老人眼已昏花，行动迟滞，口齿不清：“唔将军要回唔山哪，那些乌龟王八留下了。夫差也成精了，哼！他的人，还胡诌少夫人是奸细，这些骡子养的王八儿子！将军你不能走。我阿常知道吴国能领兵打仗的，一个是将军，一个是伍子胥！我在打仗的时候丢了两个儿子啊。我儿子不怕死。将军你要回山哪。我阿常是身经了几回生死的了。将军你不能走。吴国能领兵打仗的……”
孙武皱了眉：“行了行了，阿常你不要再说了！”
“将军你不能解甲归田哪！”
“好了！”
漪罗忙搀老军常出去：“阿常老爹，你不是要洗澡么，水烧好了。”
离开战场八个春秋了，老军常还是觉得自己洗不干净。
漪罗返回身来：“将军你不愿意回罗浮山吗？有什么不痛快的事情，说出来，漪罗也好分忧。”
孙武苦笑着道：“《诗经》也有两句诗，说是——知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求！”
帛女来了，站在门口：“将军肯听我几句话么？帛女随将军自齐国到吴国，从罗浮山到姑苏，从无怨言。将军如果现在说到天涯海角去，我自会拔腿便走的。今日将军说要回到罗浮山去，帛女可是喜出望外了。有什么比淡泊和宁静的日子更好的呢？住在罗浮山中，就像人们说的小国寡民哪，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。没有什么期待，自会达到逍遥的境界。将军回到罗浮山一切都顺其自然，有功却不居功，正因为不居功，才是最有功的人哪！不知帛女说的对不对？”
孙武听了帛女这话，感慨万千：“夫人这样说，孙武日后岂不像那不知四季的朝菌，朝生暮死一样吗？岂不像那不知春秋的寒蝉，春生夏死，夏生春死一样吗？孙武活着不是和死掉了一样吗？”
帛女：“那么，将军还是要去征战和杀戮吗？”
漪罗：“将军在罗浮山中可以静下心来著述兵法的啊！”
“好了好了，谁也不要再说了！你们叫我安静一会儿吧！”
他的心里烦躁得很，矛盾得很，沉重得很。他已经决定解甲归田，归隐罗浮山了，可是，这个决定，对他来说，实在是痛苦的抉择。当初，他怀着一腔热血献给吴王阖闾兵法十三篇；他带着一泻千里的锐气在姑苏台上演试兵法，杀了二妃；他背负着实践兵法、振兴吴国的大任率师出征，破楚入郢，现在，他正是精力旺盛的年华，却要解甲归田，离开军中了。这是一件万不得已的事情。经过反复思虑，经过回眸往昔与预测未来，他清醒而睿智地看到，随着阖闾时代的结束，夫差登上王位，他所倡导的“不战而屈人之兵”也罢；“全争”，“安国全军”谋略也罢；“慎战”，“修道保法”也罢，都将难以实现。阖闾算是能听得进忠言谏议的，可那也大多是在初登王位的时候，不敢嚣张。夫差可是大不同了，他从小蛮野，狂妄，刚愎自用。夫差已经明确地说他是活在“梦想”之境。夫差王袍加身，就已经确定的伐越伐齐伐晋三部曲，意味着夫差的专断和穷兵黩武的时代的开始。夫差重用他，挽留他，只有一个目的，就是要他征战，征战，还是征战！他已厌倦了战争，再也不愿看到流血和拼杀了，无可奈何，他只有拂袖而去，以拒绝战争的方式抗议无端生起的战争和只为满足君王野心、嗜好的战争，也抗议对于他十三篇兵法的曲解和肢解。
他是成功的呢？还是失败的？
他的心里一片惆怅。
夜里，他翻来覆去，无法入睡。
三更时分，他悄悄披衣起来，走出府邸。
第四部第三十二章（3）
又到姑苏台来了，这和他的命运紧密联在一起的地方，这让他开始将军生涯的地方；这融铸着他的梦想的地方；这让他激情满怀又让他伤心透顶的地方，在即将离去的时候，怎么会如此牵动着他的魂魄和思绪？他不知道。他到底要在姑苏台印证什么？寻找什么？又失落了什么？他也不知道。
无言的告别么？
他默默地在姑苏台上踱步，似乎是在丈量姑苏台的长短。他站住了，月光把他与姑苏台融在了一起。哦，天上，是在风晕里蜷曲着的半个月亮，明天有风啊，他想。眯上眼睛向远处望去，太湖揉碎了半个月亮，吞吐着那些白色的光斑。再远些呢，迷迷茫茫的，什么也看不清，山川，阡陌，湖岸，村落，全都迷失了。
天上有孤雁在叫，可是不知雁影何在。
午夜，很凉……
有人咳嗽了一声，谁？是伍子胥。这人没有靠近，保持着三丈远的距离，与孙武在夜色里的姑苏台上面面相觑。
“真要走了么？”伍子胥的声音打不起精神。
“是啊，真要走了。”孙武的声音也低沉。
“不可以再斟酌了么？”
“休要再说什么了。”
“可是，孙将军为什么当初在这个台子上受难之后不走？”
“唔，那不是避罪逃跑么？”
“既然要走，当初何必来，何必要登台拜将？”
“既然人终归要死，为何要生？何必让母亲受难？”
“我知道你厌倦了战事，既然如此，何必又要作《孙子兵法》？”
“没有《孙子兵法》，世人如何知道不战而屈人之兵是善之善者也？”
“孰能号令天下诸侯就此放下斧钺，孰能约束各国君侯永不征战？”
“所以孙武要隐去了。”
“将军是回到罗浮山呢，还是回到你自己构筑的梦境之中去呢？”
“有梦者活着，无梦者死掉了。”
“如此说来，你做你的梦去就是。伍子胥不进家门，不亲妻子，日夜操练徒卒，只求不愧先王，是一定要为先王报勾践一戈之仇的了。为了剿灭越国，伍子胥食无味，夜难眠，哪里还有什么梦？可是伍子胥活着，活在沙场上！”
“伍相国可以听孙武几句话么？”
“……”
“孙武听说，战马睡觉的时候三足站立，随时可以奔跑；蝙蝠睡觉的时候两爪吊挂，张开两翼，随时可以飞遁；鳏鱼睡觉的时候，睁着眼睛；刺猬睡觉的时候，乍撒起浑身锋利的尖刺。伍相国，新王比不得先王，宦海多有风浪，还要多多保重。”
“伍子胥早已置生死于度外。”
“那么，就此拜别了……多年来，孙武有幸得到伍相国的举荐和鼎力相助，今日一别，分道扬镳，不知何日再见？请受孙武一拜，孙武要叫你一声兄长！”
“伍子胥不是你的兄长！”
伍子胥回身便走，头也不回。
姑苏台上只剩了孙武一个人。他呆呆地站在苍凉的台子上，一直到天色泛青。
先王阖闾的葬礼，整个姑苏城从早到晚劳烦了一天。阖闾的陵寝在姑苏城的阊门外边，送葬的队伍绕城一周，前队到了阊门，后队还没出王廷。槁素的丧服充斥里巷，一片白花花的。不算君王“五服”之内的亲属，仅牵引柩车“执绋”的，就是五百人，每一条“绋”，都用整匹白布搓成，仅“绋”就用了五百匹布，整个葬礼，谁也说不清用了几千几万匹布。丧车大得惊人，四个车轮都状如整木，长长的轴穿透死心儿的木轱辘。丧车紧迫地面而行。丧车又叫“蜃车”，“蜃”是大蛤蟆的意思，那车可真有些像老大的蛤蟆爬行。棺椁也非同一般，三重棺，每重椁上的装饰豪华之极，难尽其详，一层素锦的棺罩叫做褚，一层竹编叫做池，还有一层黄绢叫做帷荒，三层加在一起叫做“柳”，所以柩车又称之为柳车。阖闾的灵柩四面还围着丛木，丛木在棺椁的上方合拢，近看像屋顶，远看可就像一座小山了。丧车后面有遣车，就是馈赠和祭奠的意思，把祭奠阖闾的猪，羊，果品什么的，装在遣车上，送到墓地去。装得满满当当的遣车一共是七辆，轰轰隆隆辗压着姑苏城。阖闾的遗体已经有味儿了，所以，那柩车，遣车，全都嗡嗡嘤嘤跟着成群的苍蝇，挥之不去，拂之又来。夫差在仪仗队之后徒步行走，手执招魂幡，哭得满脸都是些黑气。他后边的将军大夫个个哭丧着脸，按资排队，踽踽而行。再往后，数不清是多少人，都捧着即将随葬的明器。明器又叫做盟器，是些个布帛，珠宝，玉器，陶器，铜器，还有戈戟盾牌之类，保证阖闾在另一个世界亦可以足食丰衣，也可以征伐作战。看上去触目惊心的，则是丧葬大军中的活人抱着的俑，那陶俑亦称为“像人”，果然如真人一样眉眼欲动，栩栩如生，有男有女，一共有一百七十七位，等于阖闾从阳世一次带走了一百七十七个侍从，照顾他老人家饮食起居。不由不让观者感叹：活着多大威风，到阴冷的那边也有多大威风，活着的时候没享完的福，是可以带到遥远的阴世去享的，到底是君王之家！
葬礼队伍中最精彩的场景，是十六只仙鹤踏着悠闲儒雅的步伐，骄傲地鼓动双翅，引吭高歌，翩翩起舞。它们全然不管死者的死相如何可悲可叹可怜，也不管死者如何尊为一国君王，更不管丧父的新王怎样哭丧，不管此时此刻全吴国的人都会因一点点欢颜而丢了脑袋。它们破例被允许跳着欢快的舞，它们的头上戴着鲜红的“冠”。城中不得不身着白衣孝服的民众，纷纷涌到鹤舞的这一段落，兴趣盎然地观看，捂着嘴谁也不敢笑，眼睛里却流露出难以遮掩的惊喜，挤着，攒动着，跟着跑。那些鹤们，越是有人观看，越是精神抖擞，舞姿越发地动人了。
十六只仙鹤的后面，还有一只梅花鹿，一副惊恐的样子，不知想到了什么，得知了什么，它那纯真无邪的眼睛里盈满了泪，走走就停了，身上挨了皮鞭，就又往前走。
这一支活人，死人，假人，还有鹤和鹿混杂的队伍，从大早起祭奠开始，直到全部到达墓地，已经是太阳西斜了。大队人马与其说是送葬，不如说是一回富豪的展览，威风的展示。这样一番展游之后，果真让人茅塞顿开：原来，不论活人做出怎样的悲伤痛苦状，看来，死亡对于死者没什么不好的，说不定，把福带到另一个世界，重新开头儿，可是更懂得怎么享福了。原来，死亡，也就和出远门儿差不多。
墓地上，除送葬的，参观的，还有两千徒卒荷戟参加哀痛，人山人海。
盛大的下葬典礼。
繁琐冗长的礼节礼仪。
送葬队伍当中第一个去死的，是那头梅花鹿，它被赶入墓道，捺到墓穴前方的墓坑里，盖上了顶。凭那鹿怎样噗嗵也没用了，它与另一边的怪里怪气的青铜镇墓兽，遥遥相对。之后是陶俑们和明器落入墓坑，俑们无悲无哀，无牵无挂，都是不计生死�
