c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第144部分

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想的，这叫轮回心；我们要搞清楚、要搞明白。学佛最重要的要改心，这个意思就是要改变观念、要改变念头。如果念念还为自己想，大乘佛法决定你不能入门，这个障碍在你自己一边。大乘佛法必须要做到，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你就契入了。佛在《金刚经》上说得好，若菩萨还有这四相，佛说即非菩萨。菩萨是觉悟的人，你还有这四相，你不是菩萨，你是凡夫，你还是迷惑颠倒。这个道理我们要懂，我们才有办法入理。
　　然后再讲到称机，你一定要仔细观察现前众生的根器，要看他的根性，要去观察他，他想些什么？他说的是什么？他做些什么？仔细观察，他有哪些是善的、哪些是恶的？善法菩萨一定鼓励他，帮助他善法增长，恶法菩萨一定帮助他改正，这里面就有高度的智慧、高度的善巧方便，帮助众生。智慧跟方便具体表现，就是佛菩萨自身的生活行为，具体表现。释迦牟尼佛要是自己做不到，他教别人的，人家能相信吗？他所说的他句句都做到，我们听了他的话，不能不相信、不能不赞叹、不能不佩服。如果有相当程度的感动，自自然然就会向他学习，这叫至诚感通。至诚，不是一个口号，「我诚心诚意」，不行，要做出来，表里一致，这才叫至诚。我们心里跟外表不一样，不诚。这一桩事情，夏莲居老居士在《净语》里头，一再提示我们要「真干」。
　　在中国，大乘佛法这四大菩萨代表的，地藏菩萨代表孝道。同修们都知道，《地藏经》是佛门的孝经。世尊教导我们头一句话：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，就是一部《地藏经》，学佛从这里学起。然后把孝道、孝亲尊师发扬光大，孝顺一切众生，奉事一切众生，这就是观世音菩萨代表的，大慈大悲。这个福报大，福报大，智慧就开了。中国古人谚语常说「福至心灵」，心思就灵敏。所以第三位菩萨，文殊菩萨代表智慧。智慧现前，不再感情用事；智慧现前，妄想分别执著就破了，转变了，转烦恼成菩提。而普贤菩萨落实，就是真干。菩萨的名号没有自私自利，贤，普遍都是贤人、都是圣人，不是我一个人成贤成圣，普遍一切众生都是圣贤。所以他教我们修学的方法，叫普贤行。普贤行里头没有我，只有一切众生。「礼敬诸佛」，所有一切众生都是诸佛；不但对人，对事、对物一切恭敬，这是普贤菩萨。佛在大经上说，「菩萨不修普贤行，不能圆成无上道」，这个话很有道理，是真的不是假的。圆满的大觉，必定是从圆满大行里面建立的；没有圆满的大行，哪儿来的圆满大觉？所以普贤代表的就是真干，表里一如，性相不二，成就究竟圆满的大觉。
　　佛教导我们重要的是原理原则，这些原理原则落实，一定要观机。我们现实这个社会，与古圣先贤的教育脱节；不但在中国脱节，全世界都脱节；西方人跟圣经脱节，中国人跟孔孟跟佛陀教育脱节；而且脱节的时间相当长，不是我们这一代，我们上一代就脱节。所以我们对於古圣先贤的教诲非常陌生、非常淡薄，於是今天想修学就有一定程度的困难。自己修学尚且困难，何况教化众生？我们在讲席当中常常提到，世界和平、社会安定、众生和睦、幸福繁荣，是建立在四种教育的基础上。中国古圣先贤留给后世的教育哲学，我们用现在的名词讲，教育哲学，大家好懂。《礼记》里的「学记」，「学记」是中国教育哲学，里面最重要的一句话：「建国君民，教学为先」。古人他知道，什么最重要？建立一个国家，建立一个政权，什么最重要？教育。只要把教育办好，这个国家就长治久安，什么问题都没有了。
　　今天社会的动乱，我们愈发看得清楚，政治不能解决，武力也不能解决，科学技术不能解决，工商经济也不能解决，仔细想一想，还是要跟佛陀学习，只有圣贤的教育能解决问题。所以七十年代英国汤恩比博士讲，要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这个人算得上是有学问，这是个外国人，英国人。所以现在英国学校，小学、中学、大学课本里面有佛经。他们第一个把佛教的教学列入学校的教科书，我们听到非常惊讶，基督教的国家。过了一年，澳洲跟进，澳洲现在也把佛学编列为学校教科书。我们看到很欢喜，但是也很难过，为什么？佛教虽然发源於印度，但是佛教的长成茁壮、开花结果确实在中国，中国没有领先、没有带头，让英国、澳洲人带头，我们要向他们学习，这是我们感到很遗憾的一桩事情。我们对这两个国家不能不衷心的佩服，欢喜赞叹，我们还要全心全力去帮助他，希望他能做得更好，带动整个世界走向和平幸福的道路。
　　今天社会的弊病，由於脱节时间太久，都变成了自私自利为本位。外国的法律有隐私权，隐私权鼓励你有私心，有私心这是对的，没有错误。甚至於我还听人家说，我没有看到过，外国人讲「贪婪是社会进步的原动力」，这人没有贪心，社会就没有进步，这还得了吗？贪婪在佛法是三毒烦恼，三毒增上，这个社会不断在进步，这是什么社会？三恶道的社会。天天在进步，不是三善道，是三恶道。三恶道天天在进步，三善道天天在消失，所以世界有末日。这些因素我们不能不多多的去观察、去思惟，然后怎样能保住自己绝不堕落。
　　这是世出世间圣人都教导我们，保全自己的方法，「放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢」，我们在这个世间绝不堕落；这是真实教诲，我们在这个世间决定得大自在。自己要有智慧，要能辨别是非利害，不能够受外面邪知邪见所动摇。佛在《楞严经》上告诉我们，现在这个时代，「邪师说法，如恒河沙」。我也常常遇到有同修提出问题，邪知邪见常常影响自己的心理，要怎样去防范？他有这个觉悟，就算是很难得了，知道自己要怎么防范。能够把这四桩事情放下，这是最好的防范。
　　上一次我在香港接受亚视访问，何守信先生访问我，他提出一个问题问我。他说：法师，自古以来都说，「人不为己，天诛地灭」，他问我对这个说法有什么看法？我当时就告诉他，这个话是错误的，误导了许许多多众生。你们大家想想，释迦牟尼佛不为自己，天也没有诛他，地也没有灭他，而且这几千年来，多少人尊敬他，多少人纪念他。耶稣不为自己，这些古圣先贤、大圣大贤都不为自己，天没诛他，地也没灭他，反而得到社会广大群众的尊敬。而自私自利的人，死了之后，默默无闻，谁知道他？这个话错误了，这是邪知邪见，不是正知正见。
　　我们能够舍弃自私自利就自度，决定不堕三恶道。不但不堕三恶道，我们今天遇到净土法门，老实念佛，这一生当中决定超越六道、超越十法界，当生成就，到极乐世界去作佛了。这个因缘无比殊胜，我们自己一定要抓住，同时劝导有缘人。什么叫有缘人？他能信，他能解，他也能行，这是有缘人。你给他讲，他不相信，他不懂，他不肯干，这是无缘之人；不是佛不帮助他，是他自己有障碍。佛菩萨的教诲决定是平等的，决定是普遍的，不是说「他没有缘，我就不教他」，没有这个道理。「佛不度无缘众生」，这一句话的意思我们要懂得。佛是普遍在教化，就像下雨一样，雨水是平等落下来，树大吸收的水分多，小草吸收的水分少，那是它根机不一样；遇到一块石头，它根本不能吸收水分，那是它自己障碍，不是雨水不平等的给它。从这些地方你细细去观察，才知道佛菩萨什么叫大慈大悲，什么叫普度众生，永远是慈悲的，永远是平等普度。所以不度无缘之人，那是他自己那一边的事情，不是佛菩萨这边事情。
　　欢喜信受奉行的人得利益，所以得度。不信、不解、不行的人，不得利益；虽不得利益，是不得现前利益，而「一历耳根，永为道种」，这个利益是永恒的。这一生不得利益，也许来生，也许后世，也许多生多劫之后，你什么时候欢喜接受，能信、能解，就是你的缘成熟；什么时候成熟，什么时候就得度。严格的讲，得度就是往生净土，这是一句真话。在《华严经》里面，我们看到十地菩萨始终不离念佛。十地的开始是初地，十地的终了是等觉，一共十一个位次，全部都是念佛求生净土的。我们在《华严经》上看到，文殊、普贤，做表率、做榜样，带头，带著他们去。这是真实利益，真正讲清楚，让一切众生明白认知，欢喜心当然就生起来。如果我们不能够切身做到，只是天天在口头上教导他们，很难；一定要有行动，要针对现实环境。
　　这个时代已经走向高科技，这几天有同学给我一些资讯，最新的，现在电话手机已经可以当作电视来用，传播资讯。电话手机，那个面现在很大；这最新的产品，可能现在市面上还没看到，网路资讯里面收到的；可以收到全世界的无线电台。换句话说，这个东西将来就是电视机，小型的掌中电视机。科技发展到这种程度，在我想这个，可能两、三年市面上就很普遍，每一个人口袋里装的电视机。我们弘扬佛法要用电视、要用卫星，把佛法送到每一个人手掌中，讲堂讲经那个时代过去了，不重要了。这一定的趋势，现在已经发展出来了。所以我们要晓得要不要再盖庙？不要盖了，花那么多钱，那些钱都埋在地下。现在要建道场建什么？建卫星，卫星电视台是真正的道场。
　　退休之后，一切放下，全心全力修行。退休村，老人院，在美国称为老人公寓，加拿大都称为老人公寓，澳洲称为退休村，现在马来西亚政府推行银发族，都是给退休的老人，为他们服务的。我们弥陀村这个构想，就从这儿来的。退休之后，专心念佛，专心修行。没有退休之前，可以多听讲经，认识佛法，了解佛法；退休之后，我们修学佛法。我们将「信、解、行、证」分做两个段落，年轻在社会工作的时候，我们著重信解，信解用电视来传播；退休之后，你就做行证，我们有弥陀村、有安养村。往后的佛法决定是走这个道路，那些寺院庵堂一定变成古迹。那是古代的道场，提供现在大家观光旅游，那是个纪念，不是实用的。这就我们今天讲的观机，要晓得时代怎么走法，我们应该怎样适应。
　　我们参观了许许多多国家地区老人福利事业，我对这个非常有兴趣，走到哪里我首先想看看这些地方。有些国家地区办得非常好，对於年老人生活照顾得很周到，比自己家儿女照顾周到，这些人很幸福；但是缺乏精神生活，这是一个很遗憾的事情。所以我常常在想，我们要做一个榜样，我们并不想做多，做一个，做一个样板让大家参观，来看看，你们觉得这个方式好，统统可以照这个模式去做。这一个老人院里面，天天有讲经，天天有念佛；有念佛堂，喜欢参禅的有禅堂。现在这个世界，我们要记住「一切世界」，所以不能够分别族群、不能分别宗教，我们一定大家共同在一起生活，我们要互相尊重、互相敬爱、互助合作。所以有基督教徒的，我们请牧师来讲道；有伊斯兰教徒的，我们请阿訇来讲他们的经，我们都可以听。现在我们居士林，每一个星期天，请新加坡九个宗教在那里讲道，我是一定去听的。每个宗教我都听、我都学习，我还是念阿弥陀佛求生净土。
　　我们要认识这个时代，知道在这个时代里怎么作法。现在这个时代，因为跟古圣先贤的教育脱节，不知道孝亲，不知道尊师，我们要怎样提倡？办老人院最好。我们把每一个老人看作自己的父母，用做子女尽孝的心来服务，教导社会大众。这个老人院经常办一些活动，让年轻人进来参观学习，让他们看看我们对老人的孝敬，教他们。现在学生不知道尊师重道，我们对於这些传教师教导我们的，我们恭敬有礼，教导年轻人尊师重道。所以这个老人院，这一个退休村，是一座学校，是社会教育。希望用这个社会教育，带动辅助家庭教育、辅助学校教育，也辅助社会教育。所以宗教教育，一定要辅助帮助家庭、学校、社会教育，这个有意义。我们这个工作，做得快乐、做得自在。我天天想，想这些事情。
　　现在居士林弥陀村想了两年，找过几个地方都没有成功，现在最后不得已，把居士林还有一点点空地，把它建起来。这两天好像已经在动工，在开始围围墙。我听李木源居士告诉我，他是准备盖七层大楼，盖好之后，大概可以容纳五百人，里面可以住五百人。也好！念佛堂、讲堂、义诊所都在一起，照顾非常方便。所以居士林就是一个养老院、就是一个退休村，一定能够做到很如理如法，将来是世界上一个很好的榜样。我们希望能够向全世界来推动，这是做行证的工作。
　　信解，我们的目标是要做卫星电视。现在我们没有财力，缘不成熟，但是我们的软件是充分在准备，我们每一堂的教学讲经统统录像。这个录像，然后就做成VCD，做成光碟。所以软件我们不断的在做，一旦机缘成熟，我们这些东西拿到电视台播放，播几年都播不完，有东西、有内容去播出。不至於机缘成熟了，没有东西、没有内容，临时去搞，来不及，我们有充分的准备。所以这是真实利益，利益一切众生，不分国家、不分族群、不分宗教，平等的利益众生，令一切众生得欢喜满足。今天时间到了。
大方广佛华严经　　（第三七六卷）　　2000/11/3　　新加坡净宗学会　　档名：12…17…0376
　　请看「世主妙严品」，得法赞佛，诸神众，主昼神长行，第三句：
　　【乐胜庄严主昼神，得能放无边可爱乐法光明解脱门。】
　　清凉大师注解，「身法二光，皆可爱乐」。菩萨救度世间众生，特别是六道众生，尤其是我们现在地球上的苦难众生，非常需要「乐胜庄严」菩萨的法门。他这个法门，用现在的话来说，爱的教育。他能