c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第146部分

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悟之法。
　　我在澳洲参加宗教会议，我对与会的这些各个不同宗教的代表，我都合掌称他们作菩萨，他们都很奇怪，「你为什么称我作菩萨」？我说：菩萨是古印度梵语，意思是个觉悟的人，你是不是觉悟的人？他点头；我说：那你就是菩萨。大家都是菩萨，这才平等。我称他们作菩萨，里面有个基督教的代表，是个女众，她在我面前合掌称我作神，「很好，你称我作神，我称你作菩萨」，我们这样交往多好，多么和睦，所有一切隔阂误会全部都解除了。不但我们在一起和睦相处，世间法里头要有行动表现你的爱心，这个事情不能空口说白话，遇到有困难的事情，一定要互相帮助，我们的爱心真落实了。
　　昆士兰格丽菲斯大学，这个学校里面建立一个多元文化活动中心，破土典礼，校长邀请我，我看到这么大的盛举很欢喜，我捐了十万块钱给他，高兴得不得了。我们要真正的去帮助，这样才能真正落实世界和平，落实虚空法界一切众生本来一体，他们做的事情就是我自己要做的。我们知道非洲那一边苦难很多，贫穷落后，我们佛教比不上别人，佛教没有人到那边去工作，天主教有。新加坡这边有几位修女，到那边工作已经十二年了。那边很穷苦，没得吃、没得穿，生病没有医药，天主教非常难得，组了一个医疗队，到那边去帮助他们。天主教没有向我化缘，我听说他派医疗队去，我就找这边的修女，我送他五万块钱，帮助他们做医药费。他去代我做，我们应当去做的，但是我们没有人去。上个月，非洲那边有个修女来，这个修女也是新加坡人，在那边工作，告诉我那一边缺少交通工具，往往有很多病人，到诊所的路太长，延误了救治的时间，他们需要救护车。我就问她：一辆救护车要多少钱？她说：大概美金两万块。我送她三万新加坡币，我说：送给你们，我捐助你们一辆救护车。别的宗教在做，我把世间所有宗教看作一家人，所有宗教里面做的慈善事业，为众生服务的我们都有分，我们不要分彼此，不要分那是基督教、天主教，与我何干。我们肯不肯去做？我们不肯去做，我们比不上别人。我年岁大了，没有办法亲自到那边去，还有一点微薄力量，一定要贡献，一定要赞叹。爱心本来就没有边际，为什么这样的执著？
　　佛在经典上跟我们讲得很清楚，坚固的执著是轮回的根。放下执著，六道轮回就没有了，六道轮回是执著变现出来的。放下分别，十法界就没有了，四圣法界是从分别里面变现出来的。所以离开妄想分别执著，这个世界是一真，一真法界。由於这些迷惑颠倒的众生，生起妄想分别执著，把一真法界变成十法界、变成六道，再要坚固执著贪瞋痴，这六道里头又出现了三途，全是不善的念头变现出来的。不善的念头，就是有分别、有执著的爱心。由此可知，什么是善的念头？无分别、无执著的爱心是善的。我们必须学佛菩萨，起心动念要放眼宇宙，还不是这个地球。如果你的心量只有一个地球，这个星球跟别的星球还会有星际大战，还是解决不了问题。你们看科幻小说里的星际大战，为地球还不行，要为所有一切星球，这才能和解，才能消除星际的冲突。
　　归根结柢都在一个无边、无量、无尽的真诚爱心，我们怎样培养这个爱心？实在讲《大方广佛华严经》，这是最好的教材，我们从这部经上得到了无尽的启示。这部经我们讲的时间相当长了，可是进度很缓慢，讲到现在实在讲还没有入正文。讲的什么？都是看到参加法会的出席大众。这一段是出席大众对佛的赞颂，普贤菩萨教导我们礼敬、赞叹，这一段是赞叹，也是他们每一个人自己修行证果的报告，长行里面叙说他自己修行证果的法门。今天我们念的乐胜庄严菩萨，他所修行证果的法门是「能放无边可爱乐法光明」，他是从这个法门修行证果的。个个都证无上道，个个法门都不同，这给我们显示出来，法门平等，无有高下，什么法门都能成无上道。
　　我们看看参加与会的大众，没有国土的界限，来自十方无量无边诸佛刹土；没有族类的界限，在这里面我们看到有菩萨、有缘觉、有声闻、有诸天，现在我们念的诸神众，有人王、有居士、有长者，不分族类；不分宗教信仰，后面五十三参，这最明显的胜热婆罗门，这个人是哪个宗教的？现在的兴都教，我们此地讲的兴都教，在中国称为印度教，佛经里面称为婆罗门教，他是婆罗门的长老，遍行外道，从这里看，不分宗教；就是现代社会上所说的多元文化，《大方广佛华严经》是多元文化。
　　我们在澳洲、在马来西亚，新建立道场，我们决定不建佛寺，我们也不建讲堂，用什么名称？「多元文化活动中心」，这里面启讲《大方广佛华严经》，名实相副，现代人能看得懂。如果你的招牌打出去，「华严讲席」、「华严讲座」，没有人进来听，不是学佛的人他都不来。「多元文化活动中心」，大家都来了。你一定要让他了解，这究竟是一回什么事情。所以我们今天在全世界讲经，介绍佛法，我们讲演的总题目用的是「学为人师，行为世范」，用这八个字做总题目。这八个字的内容，确确实实就是《大方广佛华严经》。这八个字是北京师范大学那一些教授集体拟出来的，我到北师大去访问，看到这八个字非常欢喜。当时我跟校长说，我说这八个字就是佛家的《大方广佛华严经》，他们感到非常惊讶。你们翻开《华严经》读读，是不是这八个字？
　　在此地我们一定要学习菩萨发心，爱心是我们自性里面本具的德能，不是从外面来的。现在我们的爱心为什么不见了？被烦恼习气盖覆住了。爱心像太阳，烦恼像乌云，今天阴天，看不到太阳，烦恼把爱心遮住了，爱心并没有失掉，只要把烦恼消除，爱心的光芒依旧遍照大地。所以佛教给我们修学的方法，先断烦恼，后学法门。烦恼如果不断，学法门决定不得其门而入；纵然是诸佛如来亲自教诲也没有办法，你进不去，不能契入。所以要想入佛境界，没有别的方法，一定要把你烦恼除掉。
　　烦恼的根就是我见，执著五蕴根身为自己，念念都为这个根身著想，这就是自私自利，你就决定不能契入，这个佛在经论里面讲得太多了。小乘须陀洹果，这是佛法最低的果位，什么条件能证得？要把三界八十八品见惑断尽，你才能证小乘须陀洹果；《华严经》大乘初信位的菩萨，你才入门。如果八十八品见惑不能断掉，你入不了门。小乘之门是须陀洹，大乘之门是初信位的菩萨，我们想不想入门？想入门得真干。从哪里干起？放弃自私自利，真的把念头转过来，起心动念为众生、为佛法，决定不为自己。在形象上，看到别人做得如理如法，决定生欢喜心，随喜赞叹，决定没有嫉妒障碍，嫉妒障碍都是从自私自利里头生出来的。
　　前天李木源居士告诉我，香港觉光法师也有意思办佛学院、办培训班，到北京请求佛协派学生去，我们听到欢喜。他果然要办，我们决定全心全力的去支援他、去协助他。现在这个世间，讲经说法的人太少了，要想挽救世道人心，要想挽救劫难，没有别的，决定要提倡宗教教育。因为今天家庭教育没有了，学校教育、社会教育与圣贤教育完全脱节了，所以社会动乱，灾难频繁。解决的办法，只有提倡圣贤教育。提倡圣贤教育，在现阶段能做的，只有宗教。因此我才联合世界上各个宗教的领导人、传教师，希望我们大家常常能够聚会，建立共识。
　　在佛教，要把佛陀的慈悲，落实在我们自己身上；在天主教，一定要把耶稣基督的爱心，落实在他们信徒身上；伊斯兰的教徒，一定要把阿拉的仁慈，也要落实在他们信徒身上。於是我们就了解，所有不同的宗教，心是一样的：仁慈博爱。每一个宗教经典里面，这个爱心都是超越时空、超越种族、超越国界，也超越宗教，宗教哪有不能融合、哪有不能团结的道理？不能团结、不能融合，是对於自己的典籍没有深入。如果能深入，你们去看《圣经》，上帝爱世人，他有分国家、有分族群吗？没有，他爱的是世人。「世人」两个字扩大，可以到虚空法界一切众生。上帝这个爱心，我们尊敬、佩服，他没有私心。《古兰经》里面讲「阿拉确实是仁慈的」，他们称上帝称阿拉。经典我细细去读，他也是心包太虚，量周沙界，他也没有分国界，也没有分族群，所以他的教向全世界去弘扬，全世界每一个地方都有他的信徒，他不分族群、不分国界，这个心量多大！佛家讲得更具体，「清净、平等、慈悲」。特别是在净宗法门，《无量寿经》汉译的经题：清净平等觉经，在经题里面。清净平等觉就是大慈大悲，我们一定要落实，这才叫学佛。所以佛弟子要学佛，基督教弟子要学耶稣，天主教应当学圣母，犹太教要学上帝。如果不能把神圣的大爱，落实在我们自己身上，用我们自己这个身体发扬光大，宗教经典里面讲的爱都落空，到哪里去找？经本上找不到的，这是白纸黑字，不行，不起作用。一定要落实在我们的心里，落实在我们的行为，真正去爱世人。菩萨舍己为人，这值得人赞叹。
　　上一次仁德法师到新加坡来，我跟他见了几次面，他现在正在筹募建九十九米地藏菩萨像。我劝他不要建那么大，那既然发心了，当然也不能够说是说话不算话，我说：你改成九十九尺不一样吗？还是九十九，把这个钱省下来救苦救难。现在中国开发西北，我曾经到四川去看了一下，看了重庆、看了成都，我也去了峨嵋山，那些边缘地区生活非常穷苦。李木源居士深入到里面去调查，许许多多的小朋友没有学校念书，山区里面的学校，老师一个月的待遇人民币七十块，他照了许多照片来给我看。我是上一次去，发心在那个地区建一百所小学。李居士去调查的时候就建了五所学校，还跟他们做了一段的公路，大概不太长，好像是九公里，给他们建了一座桥，建了五所学校。诸位要想想，一尊地藏菩萨像，我听说要五亿人民币，五亿人民币要在边缘地区建学校，可以建三千所学校，三千所学校照顾多少人，我想地藏菩萨一定欢喜。今天把五亿造一尊像，我想地藏菩萨站在那里愁眉苦脸，对不起大众，对不起众生，我们要替佛菩萨著想。教育比什么都重要，没有教育、没有文化，这个人就没有前途，社会没有前途，国家没有前途。佛法是教育，不是宗教，一定要从教育上著眼下手。
　　我们看了边缘地区的情形，李居士回来跟我说，我就跟他讲，我说我们虽然说一百所学校，我们要扩大，尽心尽力去做，绝不限於一百所，尽量去做。李居士回来跟我说，他说：我这一次知道了，往后我们全心全力帮助中国办学。有人，还有寺庙向他化缘，从前他都答应，现在一概不答应，要把这个钱节省下来到国内去办学。边缘苦难地区办一所小学，人民币十五万就够了，我们看到很感动。最近我看到讯息，内蒙有灾难，儿童也没有办法上学，我听到这个讯息，刚刚好中国来了一个居士，我就问他，我说：内蒙你有没有去过？他说：去过。我说：那边需要学校你晓不晓得？他说：我晓得。我说：你能不能替我去做？他说：可以。我说：好，你到那边去尽量帮助建学校，能建多少我们就建多少。
　　爱心要落实，单单口说无凭，没有用处，一定要做到，这部经我们就没有白念，我们真的学到东西了，我们与佛同心同愿、同德同行，前途一片光明。我们帮助社会大众办学，我相信社会大众一定也帮助我们佛教办学，佛教办学培养讲经说法的人才。讲经说法的方法不难，讲经说法的法师，那一个真诚、清净、平等、仁慈的心，这个难。有这个心，这个世间众生就有福，世间众生就有得度的机缘了。没有这个心，不行，一定要有真诚的慈悲心。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第三七七卷）　　2000/11/20　　新加坡净宗学会　　档名：12…17…0377
　　请看「世主妙严品」，得法赞佛，诸神众，主昼神长行，第四句：
　　【华香妙光主昼神，得开发无边众生清净信解心解脱门。】
　　菩萨修行证果的这个法门，对於我们初学来说非常重要，我们应当怎样去学习。清凉大师在这一句，注解得不多，但是注得很重要。「法雨润种，已含实者解开，善未芽者信发」，这就是普度一切众生。这里面最重要的一句，「法雨润种」。由此可知，世出世法里面教学最重要。
　　人，包括十法界的有情众生，没有证得究竟圆满佛果之前，即使是等觉菩萨位还是要学习。中国谚语里面常说，「活到老，学到老，学不了」，这个意思很深很长。实在讲，还是佛法讲得真实、讲得彻底，等觉菩萨还是要学习，还是要勇猛精进，才能够圆成佛道。如果我们自己觉得，修得已经差不多了，不需要再学，这是自暴自弃，永远不会有成就。虚心学习，是一个真正有智慧、有志气的人，他必具的德行。天天在学习，时时在学习，念念都在学习，道业才能快速成就。一切时、一切处，六根接触的一切人、一切事、一切物，无一不是我们学习的地方，「菩萨学处」。我们在经典里面学习到的是一些原理原则，这些原理原则必须要落实在生活行为当中，才是真实智慧，才是真实的受用。由此可知，世出世间第一功德是什么？学习。儒家的书籍《论语》，展开第一句：「学而时习之，不亦悦乎」。《论语》上记载，夫子有时候一天不吃饭，一夜不睡觉，想来想去，最后得到一个结论：「不如学也」。圣人，他为什么能够成为圣人？好学。我们再看看哪一个佛菩萨不好学？於是我们才体会到，学习是世出世间第一真实功德。
　　我们学什么？学佛，佛是世出世间究竟圆满的德行，他给我们做了一个榜样，做了一个模范。佛在哪里？佛在经典