c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第331部分
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民国初年，清末民初，金山活佛，金山寺的妙善长老示现的秽身。穿的衣服一年到头从来不洗的，一生没有洗过一次澡的，一生不洗澡。说来奇怪他就穿那么一件大褂，冬天他也不冷，夏天他也不热，就是那么一身衣服，从来没有看到他换过，从来没有看到他洗过。现秽身，肮脏邋遢。但是你仔细去亲近靠近他，他身清净，他身上有香气，衣服也有香气，这才叫大众接触他的人对他尊敬、崇拜、信服，称他为活佛。他的形象疯疯颠颠，听他说话好像语无伦次，仔细想想话里头有大道理在。近代的我们看到妙善法师；宋朝时代，我们看到济公长老，示现这一类的多。虚云老和尚，朝五台遇到的文吉，文殊菩萨示现的，示现乞丐身。
再仔细去观察，菩萨要度畜生现畜生身，《物犹如此》里头有记载，这个记载是节录佛经里面的。如果诸位看大藏经里面《经律异相》、《法苑珠林》，这里面节录出来完全是佛经里面的故事。佛度六道众生，度畜生道现畜生身，畜生有它的言语，一定要现同类身，跟它用同类的言语才能度它。佛要度这一群猪，当然他也先观机，这一群猪过去生中曾经学过佛，有善根；如果没有善根，那就没有法子得度。他有善根，菩萨看到因缘成熟了，无论在哪一道，现同类身为他说法。他开悟，一样的能生天、能往生极乐世界。饿鬼道的众生，佛菩萨就示现饿鬼身为他说法；地狱道的众生，地狱道有没有善根？我们常言说得好，地狱道最苦，没有办法得度。这种话是佛警惕我们的意思多，劝导我们最好不要造地狱的罪业，地狱实在太苦了。
这些地方佛菩萨去不去？去，地藏菩萨就是一个很明显的代表，「我不入地狱，谁入地狱？」菩萨入地狱干什么？度地狱苦众生，他们太苦了。佛法听得进去听不进去？在受苦难的时候，心完全跟苦难连在一起，没有功夫听别人的教诲。不是说听不进去，注意力不在，只感觉到浑身疼痛，别人跟他讲话没听见，这叫业障太重，佛菩萨对他也没有办法。地狱里受苦报，受到快要离开地狱的时候，他那个罪受得差不多，快要受完了，这个时候菩萨也到地狱里为他们说法，他们会听得进去，也能够超生。完全看他过去生中所种的善根福德因缘。
清凉在这里注得好，菩萨为一切众生现身说法，「清净身」，这三个字里头，净秽统统包括。虽然示现的是秽身，畜生身、饿鬼身、地狱身，菩萨依旧是清净身，为什么？心清净。心清净，身就清净；身心清净，他在地狱，地狱清净；他在饿鬼，饿鬼清净；他在畜生，畜生清净。什么道理？相随心转，「一切法从心想生」。所以我们明白这个道理，最重要的是心转境界，不能让境界转我们的心，那就是凡夫，道道地地的凡夫。心转境界是修行人，确确实实能做到随心所欲，转地狱为极乐，佛做得到，我们做不到。我们如果能够把现前境界，把不称心不如意的境界，转变成可意，我们的修行功夫就得力了。把我们厌恶的人、不欢喜的事，转变成平等的境界，我不讨厌他了，我不厌恶他了，我跟他接触的时候，心地清净平等，功夫得力了。如果再进一步，你对他感恩，你能对他以德报怨；换句话说，你用真诚清净平等心，你照顾他、关怀他、帮助他，你的境界就更高了，你真正在行菩萨道。行菩萨道，那你就入了菩萨境界，你不是菩萨，谁是菩萨？对你的冤亲债主，你能用这种心态对待，没有怨恨还爱护他、照顾他、帮助他。
所以没有『金色妙眼』，怎么行？「金色妙眼」才能看到一切众生的真相。真相我们总要记住，「性本善」，他为什么会造作一些恶业？为什么会受苦报？那是习性，「近朱者赤，近墨者黑」。是他的缘不好，周边环境影响他，没有遇到好的善知识，遇到恶知识他就变恶了，把他的本善忘掉了，去学恶知识，是这么回事。这一桩事情，用我们世间人的眼光来看，可以原谅的。可以原谅是世间贤人君子所说的，圣人原谅的念头都没有。可以原谅，心还没有到纯净纯善，是善心不错，不纯。纯的时候看到这些恶业众生，那个恶的念头在自己心里不生。真正像《坛经》里面所说的，「不见世间过」。诸位要晓得，这个世间过不是你真的不见，你真的不见你眼有了毛病。确实见到了，但是心里头决定没有分别执著，确确实实没有起心动念、没有分别执著，这叫不见。你这才能真正观机，你能看到他的恶，你能看到他的善，你能看到他的净，你能看到他的染。然后观察时节因缘，机缘成熟你就可以帮助他，帮助他觉悟，帮助他回头是岸。这是我们应当要学习的。
总是一切时一切处念念当中，要帮助九法界一切众生。在一切时候一切场所，都要有这个心，都要有这个行持。不能说我现在在一个房间，门窗都关好了，没有人看见，我可以放逸了，错了！为什么？这个房间没有人，房间里头有鬼神，我不可以得罪九法界众生，那你就应当保持心地清净善良。没有任何人在，我的心永远保持清净善良，不让毫分不善夹杂，为什么？我对得起九法界众生，我对得起天地神明。主地神，我们能离开他吗？我们看不见他，他看得见我们。贴近我们的这个土地是小神，我们住家盖这个房子，这个房子盖在土地上，有没有土地神？有，这个小土地神是管你家的。我们住在这一条街，或是住在这个村庄，这个村庄有土地神，管这一村的，管这一条街的。我们知不知道这是事实？有许多人道理好像是懂得，事实真相不知道。你要是知道事实真相，你怎么能够逃过一切众生的耳目？自以为没有人知道，错了。天地鬼神看得清清楚楚、明明白白。《太上感应篇》里头说得很多，《文昌帝君阴骘文》也讲得很多，古德注解里头举了许许多多的例证，那些都是事实，不是人编造的。你能够相信，尊重自己的灵性；你不相信，说它是迷信，不知道尊重自己、自己的性德。第七句：
【香毛发光主地神，得了知一切佛功德海大威力解脱门。】
清凉大师告诉我们「内具德海，现威力身」。如同大地上的海洋一样，有润泽这个功能，养育地上的一些动物植物，特别对植物来说，称之为『香毛』。清凉大师这些话，让我们对这菩萨的德号以及他修学的法门，我们能体会得到。因为他是地神，地神最明显的显示，他滋润树木花草、五谷杂粮，从地上生的我们今天讲的这些植物。『发光』，这个地方「发光」两个字形容香毛茂盛，得到地神的保佑、地神的加持，使五谷丰登，样样茂盛。与他修学的法门相应，他『了知一切佛功德海大威力』，这一句经文里面重要的两个字「了知」，明了知道。了知，要不入境界他怎么能了知？契入境界，他不是佛化身他是什么身？当然是诸佛如来示现的。「了知一切佛功德」，不是一尊佛，是一切佛的功德。「海」是比喻，一切佛的功德深广无际，用海来做比喻。佛的功德谁能说得尽？诸佛如来共同说都说不尽，即使无量劫也说不尽。为什么？称性。性无量无边，所以即使一毛的功德都说不尽，何况一切诸佛！唯证能知，只有能契入这个境界，这才能了知。
清凉注得好，「内具德海，现威力身」，他说大威德就能帮助众生，能帮助万物。他何以能够帮助草木丛生，帮助百谷，所有一切我们中国人讲五谷杂粮，生长得那样茂盛，这个力量是哪里来的？这个力量是一切诸佛功德加持，这是从相上讲；从性上讲，自性本具的功德，才有这样大的威力，这个意思就讲得深了。地神有，我们有没有？佛在这个经「出现品」里说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，一切众生包括我在内，我没有在外；换句话说，我们每一位同修、每一个众生都具足如来的智慧德能相好，哪个没有？为什么现在我们没有了？佛给我们一句话说破了，「但以妄想执著而不能证得」，我们的过失是妄想分别执著。
妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼。经论上讲的名相不相同，意思没有两样。佛今天教我们教什么？断烦恼而已。断一品烦恼，你自性里面的智慧德能相好就透一分，断两分就透两分，佛就教我们这个。佛把这个道理给我们说出来了，事实真相说出来了，方法也说出来了，至於断要靠自己干。我们自己不肯断，佛菩萨没有办法代我们断。这个事情代不了的，为什么？自己作自己受，古人说得很好，「解铃还需系铃人」。烦恼是我们自己造作的，断除还是要自己去做。烦恼不是别人给我们的，所以别人没有办法解除我们的烦恼，烦恼是自己找的，还需要自己把它解脱。我们不能不懂这个道理。
佛菩萨给我们做增上缘，只能做到此地，我们明白了、觉悟了、相信了，信什么？相信自己的真性跟诸佛如来是一不是二，相信自己自性里头本具无量智慧德相，这叫信佛。信了之后明白了，佛给我们说的统统觉悟，理懂得了，方法也明了了，下面要修，要真干，那就「行」；然后才「证」，证什么？证明我们自性里头确确实实本具无量智慧德相，证明了。佛讲的话不假，字字句句都可以证明，你做到你就证明了。我们有无量的相好，不是这么样的丑陋，那是我们的本来面目。我们常常讲佛三十二相八十种好，其实不是的。三十二相八十种好，我们人间以为那就是相好，实际上佛在大乘经里常讲，「佛有无量相，相有无量好」，那是真的。
一一毛孔放无量光，一一光里面现无量佛，这哪是三十二相八十种好能够显现出来的？那是我们真正的身，是我们真正的相好。我们要怎样恢复？要把我们心性上面的障碍除掉。障碍总的来说，妄想分别执著。我们能不能在日常生活当中、跟一切人事物接触当中，不再执著、不再分别、不再打妄想？果然对於世出世间一切法不执著了，恭喜你，你证阿罗汉果，你见思烦恼断了；不再分别，那恭喜你，你成菩萨，尘沙烦恼断了；妄想要没有了，那恭喜你，你圆满成佛，无明烦恼断尽了。这才知道众生跟佛就一念之差。这一念是什么？觉迷。一念觉，众生就成佛了，哪里需要三大阿僧只劫？为什么佛在经上常讲众生作佛要无量劫、要三大阿僧只劫？他不觉，才讲这么长的时间；他要觉，一念回头就是，真正是古大德讲的「得来全不费功夫」，一念转过来，不再迷惑了。一切法随他去，各有因缘。时节因缘不成熟，佛对他都没有法子，都帮不上忙，我们有什么办法？佛教导我们随缘，随缘就是不起心不动念、不分别不执著。也就是说，没有妄想执著，这是随缘；有妄想执著，是攀缘不是随缘。
我们人人都随缘了，这正法能长远住世吗？能不遭苦难吗？不成！为什么？真的有魔难，魔难来了怎么办？靠护法。哪些是护法？真正的护法都是诸佛菩萨再来的，这个我们要懂。真正修行人一定感动诸佛菩萨，应化到世间来护法护持，除我们的魔障。我们在前面跟诸位说过，《涅盘经》上举的这些例子，真的有恶比丘，恶比丘要害清净比丘，要置他於死命。国王出来护法，跟他打斗，受了重伤，那个恶比丘很厉害。这菩萨示现，清净比丘给他说法，他往生了，他死了，生到佛国，为佛第一弟子，护法的功德。清净比丘以后也往生了，是佛的第二弟子，这是说明护法功德超过弘法。
所以历代这些护法的国王大臣、大富长者，不能轻视。我们怎么晓得他是什么人再来的？不是普通人，普通人谁肯干这个事情？牺牲性命都在所不惜。为保护正法，为保护好修行人，菩萨、佛化身来的，凡夫不会干这个事情。凡夫看起来这是傻事情，你护他干什么？只有佛菩萨才知道，正法住世真正能利益一切众生，护持正法是无量无边的功德。我们看到世间人，现在举世之人，确实有很多有大势力的、有大威德的、有大财富的，他们对於正法的态度怎么样？置之不理不问，完全不关心。什么道理？不了解，他是凡夫。
凡夫里面过去生中种的善因，他今天得的善果大富大贵，他得这个善果，他不是诸佛菩萨再来。诸佛菩萨再来不一样，会尽心尽力护持佛法，那个不相同。他在这里修真实功德，他在这个地方是为一切大众做示范。以他这种行持唤醒未觉将觉的众生，这才能唤得起来。他没有觉悟，但是快要觉悟了，他这一示现，就把他们引发出来了。这些众生在佛法里是根熟众生；如果不是根熟，就很难觉悟、很难回头，今天人讲很难发心，没有成熟。虽有善根福德，没有成熟；成熟，这个心就发起来了。舍命舍财，命都肯舍，何况是财？护持正法，利益众生，唯有正法能令一切众生破迷开悟。世出世间最大的利益、最大的善行、最大的好事，是帮助众生觉悟，不是别的。
大圣在中国是孔老夫子，他一生干的什么？帮助人觉悟。当时帮助人觉悟，是用口，劝化；百世帮助人觉悟，用书。夫子的教训流传到今天，我们读他的书觉悟了。释迦牟尼佛也是如此，当时用口，万世用经。释迦牟尼佛的法运一万二千年，用经典流传给后世。后世善根福德因缘具足的人，听到经典、看到经典觉悟了，这个功德无量无边。这就是「一切佛功德海」的大威力，无一不是利益众生的。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四七一卷） 2001/11/8 香港佛陀教育协会
