c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第338部分
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《涅盘经》里面教我们修三桩事情，第一个不杀生，你们想想是不是慈悲？第二个布施，第三个护法，统统在慈悲里头。一个慈悲全部都包括了，一个方便把所有一切的方式、什么样的方式表现出来，「方便为门」方便两个字也包括在其中，一法不漏。所以佛家的教学提出这两句话，教的是什么？慈悲方便。这都是佛教导我们，应当怎样生活、处事待人接物。为什么世间人没有慈悲方便？世间人迷；菩萨有慈悲方便，菩萨觉悟，还是一个觉跟迷的事情。迷的人不知道事实真相，很可怜，起心动念总是随顺烦恼习气，所作所为怎么能够免得了过失？过失就造恶业，恶业招来的是苦报，业障深重。我们常常在经典里面看到，诸佛菩萨对六道众生的作为感慨万千。我们才稍稍契入一点，我们已经能够体会到佛菩萨的意思，我们深受感动。所以佛菩萨的教诲，慈悲方便，第一个慈悲方便还是帮助众生破迷开悟，这真慈悲。如果没有这一句，慈悲不圆满，说得不好听一点，慈悲不真实，不是真慈悲。为什么？不了解、不开悟，不了解宇宙人生真相，烦恼灭不掉。宇宙人生真相明白了，烦恼自然容易消灭。
这个话怎么讲法？大概我们学佛的人都不会反对六道轮回的说法。虽然不反对六道轮回，六道轮回你相不相信？说实在的话，恐怕百分之九十的学佛人，无论是在家出家，半信半疑，不能真信。口头上不反对，心里没有把它当作一回事情，因此还敢造恶业，造作恶业还不在乎，若无其事。从这里我们就了解，如果真正相信、真正明了，不但你不敢造恶业，你动个恶念都感觉得太可怕了，这是真的不是假的。历史上都有证据，只要你细心去观察，我们自己起心动念，细心观察都能看得出来。千万不要认为起个妄念没有关系，全无事实。起个妄想都不得了，都会有事情发生。这个道理，不学佛的人不懂，学佛的人有几个人懂？佛告诉我们善恶的标准，最简单、最直接了当的是十善业道。杀生是恶业，偷盗是恶业。杀生跟众生结怨仇，怨仇要是结得很深，生生世世冤冤相报，不得了！你以为把众生杀掉就没事了？
前两年我们在香港讲经，雷居士护法，他过去在影剧界，告诉我们就是本港这个杀生报应的事情，他就知道很多。有一次他到新加坡来看我，我特地请他把那些故事讲一些给我们，我们录像保留下来做参考资料。讲些什么？喜欢吃海鲜的，到临命终时得的果报完全应验了。连杀动物，动物都还要来报仇，杀人还得了？人的那个怨恨心比动物还要强烈。有些动物你杀它的时候，它预先不知道，不知道你要杀它。如果知道你要杀它的时候，那个怨恨就重了；不知道突然被杀的时候，那个怨恨轻。如果我们对一个人处心积虑有预谋要来杀他，对方他也知道，他也防御，到最后还是没有办法抵御，还是被你杀了，这个仇恨深，深仇大恨。不是说死了什么都完了，麻烦在后头。古人也干这个事情，实在讲他不是不相信，他也相信，信心不深。也就是相信因果报应，相信六道轮回，有这个事情，毕竟这个事情不是在自己身上发生的，印象很薄，所以他还是敢造，还是敢杀人。
前天朱道长到此地来看我，提到现在美国发起的反恐怖战争，我就给他提一桩故事，我问他知不知道？明朝初年方孝孺的故事，朱长老听了：「我知道」。方孝孺是来报仇的，深仇大恨。方孝孺的前身是蛇，蛇也有它的家族，它的家族不小，八九百条红色的蛇。他的曾祖父，把这些蛇杀掉了，这个蛇怀恨在心，投胎到他家里做他的孙子。你看看仇人到你家里来了，长大之后报仇，触怒皇帝灭九族。他的曾祖父把这个蛇，一个族、一个家八九百条蛇杀掉了；方孝孺来报复的时候，他这个九族差不多也有好几百人，抵命！所以问题不是杀能解决的，解决不了问题，冤冤相报。
满清慈禧太后，她是那拉氏来报仇的。她们那个族在早年被满清消灭掉，他们的酋长临死的时候发誓：「我这个族就算剩一个女人也要报仇。」后来果然清朝亡在慈禧太后手上。到你家里来了，跟你做一家人，你怎么办？如果这个道理懂得，我们对许许多多复杂事情的处理，心态就不一样了。我们一定把症结找到，真正原因找到，把它消除。什么方法消除？化解怨恨。不化解没有法子，冤家宜解不宜结。所以我看现在阿富汗战争，我的确是提心吊胆，为什么？这不是解决问题。这个发展非常可怕，真的就像许许多多宗教里面讲的世界末日。我们要想避免世界末日决定不能用报复的手段，要用化解怨敌的手段，世界不至於沦落到末日。
但是看看今天这个现象、这个趋势，没法子了！这正是李老师临终交代我们一句话：「老实念佛，求生净土」，为什么？在这个世间没有第二条路可走，只有求往生，这是个真正觉悟人的话、真正明白人的话。杀人偿命，窃盗要还钱。偷来了以为就可以享受，来生要还债，一分一毫都缺少不了，何必占人便宜？占人便宜来生要还债。不管用什么手段，不是你自己的财，你据为己有，你自己把它控制住、你占有住，来生都要还。所以我们学佛真的明白这些事理的人，我们就晓得在这个世间，哪一个人吃了哪一个人亏，没有这回事情；哪个人是占了某人便宜，没这回事情，因果通三世。了解这些事理，我们自己本身怎么做？我们欠人的一定要还，还清楚；别人欠我的，不要了，布施好，我们布施，我们也不要向人家去讨了。那个人将来要不要还？要还，那个人将来供养，他更有恭敬心供养。
这很明显的，出家在家大德，弘法利生做一些好事，确实有不少人供养你，发心供养。这发心供养里面就有一分，就是有一部分的人前生欠你的，这一生来还你。可是我们不论是过去生中有没有欠，只要是人家布施供养，我们自己不享受，我们自己全部把它拿去做好事，帮助一些苦难的人，帮助需要帮助的人。帮助里头最重要是用佛法的帮助，佛法帮助人觉悟，其他的方法办不到。所以佛才会在经上常常讲，你以大千世界七宝布施，不如给人家讲一座经。讲一次，时间长两个小时，时间短五分钟、十分钟，那个功德超过大千世界七宝布施。也许你要说，我虽然讲了，对方没有听懂，哪有那么大功德？没听懂还是这么大的功德。为什么？「一历耳根，永为道种」，他现在虽然不懂，他听进去了，已经收藏在阿赖耶识里头，这叫金刚种子永远不坏。到什么时候他的业障烦恼消得差不多，这个种子冒出来起现行，遇到善知识他就能开悟，他就能得度证果。他会开悟、得道、证果，推其远因，是你给他这一次的说法，种下这个善根，这个功德不可思议。
我们为人演说一定要真诚，尽心尽力。我知道多少，我给你说多少，一丝毫隐瞒都没有，一丝毫虚假都没有，不求名闻、不求利养，一无所求，无条件的奉献，这样做就对了。你所得的功德如佛所说，一点都不假。掺杂一点私心在里头，还有求名闻的念头，还有求利养的意思，你的功德也是有，大打折扣了。本来是百分之百的功德，可能就变成百分之五六、百分之二三。这个道理几个人懂？因为他不懂，所以他的烦恼灭不了。然后我们想起，宗门教下祖师大德的话：「悟后起修」，这个话的意思我们能够体会到一点，不悟怎么个修法？不悟那个修行，说个不好听的话，盲修瞎练。不悟之人，古往今来我们都能发现到，许许多多非常希有难逢的机缘，当面错过，机会抓不到，太可惜了。
在现代科技发达，我们利用卫星传播、利用网际网路，这真是佛法里面所讲的善巧方便。我们利用这些工具，把我们的讲经教学时空扩大了。真正想学的人，抓住这个时间接收，这个教学如同对面没有两样。真正想学怎么才能学得成？一堂课都不缺，这个现在很容易办到。为什么？每一堂课都储存在软体里面、在电脑里面，你不一定要同步来学习。如果现在你有工作，你没有办法收听，什么时候你有空，你打开电脑，把我们讲课这个网址找到，随时都能够叫出来。昨天的、前天的、去年的、前年的都在网路里头。网路里面现在的科目大概有几十种之多，时间大概有几千个小时，这是从前学习没有办法想像的，不亲近善知识那就没分。
就像我们早年没有这些机器，我跟李炳南老居士学佛的时候，录音机都没有，所以一天到晚要跟在老师身边。当然跟在老师身边还有个好处，得到老师身心的薰陶，现在人讲接受老师磁场的薰习、气分的薰习，这是属於身教。但是总不如现在科技这样方便，对於工作繁忙、生活辛苦的人，他只要有一个小电脑，或者有一个电视机，他就能在家里上课，随时随地他都可以学习。果然你听懂、你相信了，依教奉行，一样得利益。
反而天天跟在我身边的人，不能得利益，为什么？他心散乱，精神意志不集中，自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢放不下，放不下跟在身边也没用处。统统放下了，一生跟我没有见过一次面，天天听我讲经，果然能放得下，我肯定你有成就，那才叫真正亲近善知识。所以亲近善知识不一定天天跟在身边，最重要的是信解行证，我们也凭这四个字亲近释迦世尊，亲近弥陀如来。我们今天展开《大方广佛华严经》，亲近毗卢遮那如来，亲近诸大菩萨，所有这些神众都是佛菩萨化身的。我们了解这些道理、这些事实真相，这就是「见佛无边胜功德」。
从前我们在《华严经》上看到的，桌子善知识，板凳善知识，你有没有想到？我们面对著萤光幕，电视知知识，电脑善知识，我们对於这些工具都把它当作佛菩萨、当作好老师来看待，我们自己得利益了。为什么？真心现前，诚意现前。用真心、用诚意，哪有不成就的道理？即使是追随在释迦牟尼佛的身边，如果缺少真诚，依旧得不到利益，他还是凡夫一个，这样的人很多。不是跟在释迦牟尼佛身边，个个都成就，没这回事情。在中国历史上祖师大德当中，知名度最高的，无过於禅宗六祖惠能。跟他的人多少？成就的人，《坛经》上给我们列名字有四十三个人。在我们想像当中追随他的人，我相信不止一万两万，成就的人就这么几个。为什么？那些人有真诚心、恭敬心，就是印光法师讲的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。」没有诚敬心，是很恭敬，表现得好像是那么回事情，就是缺乏一点真诚，所以他得不到利益，他入不了境界。
如果真诚心缺乏得太多的话，祖师大德讲经说法他听不懂。所以这个东西你能不能听懂，关系在真诚清净慈悲心。你过去读多少书、你的学位多么高，与这个不相关；在古时候你是秀才、举人、进士，与这个不相关。往往不认识字的老太婆、老阿公，他的确具足真诚清净慈悲，他听得懂，他有悟处，他有受用。从这里证明印祖的话不虚，「一分诚敬得一分利益，两分诚敬得两分利益。」我们果然具足十分诚敬，你一定得圆满的利益，与我们自己世间读书进学校没关系。因为在这个时代，很多人在一生当中都没有读过圣贤书，都是学的白话文，所以现在展开经卷文字上有困难，看不懂，听不懂。这里头有个秘诀，只要你心地真诚清净慈悲，你只要具足这三个条件，你有耐心的去听，听上一两个月就懂了。不要多，时间不长，它效果就出来了。
我记得我第一次到香港来讲经是一九七七年，那一次来的时间最长，在香港住了四个月，讲《大佛顶首楞严经》。前面两个月需要翻译，每天讲两个小时，翻译去了一个小时，实际上只讲一个小时。到第三个月，听众就提出来、向我要求：「法师，我们不要翻译。」我说：「行吗？」「行！」两个月听了之后，他能听懂我讲话了，我们就不要翻译了。他们听了很高兴，后两个月在蓝塘道光明讲堂讲的。我在这里住了四个月，差不多香港同修们讲广东话，我也能够听懂几成；我说话他们也能听懂，我们可以沟通了，古人所谓「精诚所至，金石为开」。
所以佛法的修学，诸位一定要了解，灭烦恼。如果我们自己烦恼习气果然是一年比一年轻，一月比一月轻，一个星期比一个星期轻，功夫得力有进步，你一定法喜充满，欢喜心生起来了，常生欢喜心。假如我们的烦恼，忧虑牵挂、贪瞋痴慢，跟过去没有两样，甚至於比不学佛的时候还增长，那你要警惕，你错了。不是在理论上出了问题，就是在方法上出了问题。这样下去决定退心，现在虽然不退，再过几年会退心，甚至於不相信佛教，去改信别的。这个事情很多，我们亲眼所见、亲耳所闻，「某人很虔诚很虔诚，学佛念佛念了几十年，他信基督教了，信天主教了。」什么原因？我们知道，我们很明白。他的作为遇到我，我也很赞叹：希望你做一个真正基督教徒、真正天主教徒，各有因缘。所以要知道退心是怎么退的？你真搞清楚搞明白，才晓得我们应当要怎样去帮助别人。你对於别人的根性不了解，对於佛法不了解，你办不到。所以灭烦恼是我们修学的目的，我们修学的成绩要从这个地方去看。今天时间到，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四七四卷） 2001/11/9 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0474
诸位同学，请看「世主妙严品」，主地神偈颂第七首：
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