c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第349部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　「光明遍照於十方」，我们还要说得具体一点，才知道应该怎样学习。我们举几个例子来说，真诚之光，我们这个真诚心，不是对某一个人我对他真诚，对某一桩事情我对它真诚，另外一个人、另外一桩事情，这个真诚就没有了。你这个真诚很小，心量很小。对人真诚，你对一只狗真不真诚？你对一只蚂蚁真不真诚？你对一棵树真不真诚？你对一片叶子真不真诚？从这些地方多想想，如果你的真诚心能够达到一切人、一切事、一切物，不错了。再看看你的真诚心有多大？对我们居住的这个地方，你有这么大的心量，这个世界上还有许许多多国家，你对它有没有真诚？没有，「那不是跟我们一国，跟我们不同种族、跟我们不同宗教信仰。」你的真诚心有限。
　　佛与法身菩萨他们的真诚心遍虚空法界。一毛一尘，正报里面汗毛最小，依报里面是微尘。尽虚空、遍法界，正报的一毛端，依报的一微尘，真诚心全到了，那叫做「遍十方」。这种真诚心跟诸位说，十法界依正庄严都得到利益。千万不要以为这怎么可能？怎么不可能！真诚的光照到了。这个光是什么？波。我们起这个念，真诚这个念，这个波立刻就周遍虚空法界。随著你的心量，你心量小，我只爱我这个地区、只爱我这个香港，你这一念起，你这个念头的波立刻就周遍整个香港，它是有界限的，随你的心量大小。
　　如果你的心量果然跟法身菩萨一样，尽虚空、遍法界，这一念就周遍法界，这是光。所以诸位一定要晓得，光有我们肉眼看得见的，有肉眼看不见的。我们这个肉眼能力不大，许许多多不同的光波，我们只能看到一个小段；譬如讲，我们现在能够见的光波，速度并不高，一秒钟才三十万公里。那就晓得，我们这个心念的波，比这个速度快多了，念头才一动就尽虚空、遍法界，这个念头才一动。我们肉眼能够看到这个光波一秒钟才不过三十万公里而已，我们肉眼能看出这个光波，比这个光波速度大的我们看不见，比这个光波速度短的我们也看不见；换句话说，我们这个机器能够收到的只有一个频道，很单调。高频率的收不到，低频率的也收不到。这个话现在同修们容易懂得，我们用科学的仪器可以测量一些不同的光波。所以念头是有波的。真诚心、清净心放光也周遍十方法界，清净是一尘不染。
　　佛在《十善业道经》上教导我们「不容毫分不善间杂」，不善就是污染、不干净、不清净。没有毫分不善夹杂，这个心是纯善纯净，纯善纯净之心周遍虚空法界。你们想想看这个念头，尽虚空、遍法界所有一切众生，这个光照到他，对他加持。真诚加持他，清净加持他，平等光加持他，正觉光加持他，慈悲光加持他。诸位同修你们都念过《地藏菩萨本愿经》，《地藏菩萨本愿经》一开端就给我们讲「十种光明云」，跟这个光明遍照十方，一个意思。大家要懂得这个道理了，现在这个世界动乱，灾难很多，天灾人祸，我们学佛的人应该如何面对它？这些现象怎么来的？我们要记住，佛讲得很清楚，从心想生，心想就是念头。你要是懂得这个道理，你就能够消除世间一切众生的灾难。用什么方法？想。他想战争，我想和平，我这个和平的光就冲击他战争的光。如果我想的这个心的力量强、愿力强，他的愿力没有我的强，我的和平就把它战争的念头打消掉了。要大家都想，这个力量就大了。
　　一般人不懂这个道理，今天世间人想的是什么？仇恨、竞争、斗争、战争、报复，想这个。我们学佛的人把这些想法全部放下，我们要有正确的思想，我们想和平，我们想忍让，我们想慈悲。总结我学佛五十年，总结经教的教诲，我提出这十句二十个字，天天去想，就能化解劫难。想真诚、想清净、想平等、想正觉、想慈悲；想看破、想放下、想自在、想随缘、想念佛，这是八正道里面的正思惟。常常这样想，这个念头不要失掉，这个念头是对虚空法界一切众生，这就能化解世间许许多多的灾难，带给一切众生真正的幸福美满。世间人常讲社会安定、世界和平、繁荣兴旺，不是做不到，是我们每天一天到晚想错了、说错了、做错了。所以真正学佛、真正慈悲的人，真正在学菩萨、修菩萨道、学菩萨行的人，他的思想纯真，绝对不会有错误的想法看法，不会有错误的说法、作法。
　　这是我们这些年来倡导的「存好心」，好心就是我说的这五句，什么是好心？真诚清净平等正觉慈悲，我们存这个心。「说好话」，什么是好话？佛告诉我们不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，这是好话。「行好事」，哪些是好事？佛在《观无量寿佛经》里面教导我们，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是好事。佛教菩萨四摄六度是好事。普贤菩萨更了不起，以十大愿王做为我们想法看法、行法的标准，那个标准是法身菩萨的标准、是诸佛如来的标准，真正叫行好事。后面还有一句「做好人」，做好人是要把前面这三条，存心、说话、行事，光明遍照十方，你才是一个好人。谁是好人？导师是好人，诸佛如来是好人，法身大士是好人。我们要跟他一样，这是真好人，不是假好人。所以我们起心动念，要念虚空法界一切众生，起心动念要与虚空法界一切众生融合成一体。本来是一体，现在也没有离开，只是我们糊涂了、迷失了，不肯承认。现在真搞清楚、搞明白了，我们念头一转，就超凡入圣，破迷开悟了。这是如何来学习光明遍照十方法界，现在就可以学。
　　『众生现前悉见佛』，这个「众生」是十法界众生。我说的四句「四好」，果然落实这个四好就是佛。四好你能做多少？当然个人程度不一样，天台大师讲的「六即佛」，我们现在正在学习的时候，烦恼习气还没有断，这是「观行即佛」，我们能做到。我们不能够落在名字位中，那就错了，名字位有名无实。四好你懂不懂？你听过了，你听懂，没有做到。没有做到就是有名无实，你不但不能够遍十方，你连光明都没有。你没有光明，哪来的照？一团漆黑。真正做到就放光，放光意思在此地，你真做到，这真的光明遍照。做到了，不过小，也是十方，范围还不大。再努力，再把心量扩大，诚诚恳恳的去做，做到「相似即佛」。做到相似即佛，你的光照一个大千世界，光明遍照大千世界。因为你无明烦恼没破，无明烦恼如果破了，你的光明就遍照虚空法界，跟法身菩萨没两样，我们要真干。
　　现在我们是在「观行即」中，你只要一起心一动念也了不起，你这个光明遍照三界六道。虽然如此，我们照不到尽虚空、遍法界，诸佛如来照到我们，无量无边的法身大士他们照到我。我照不到他，他照到我。我的这个小光跟他的大光一连起来，真的也遍虚空法界了。你们想想对不对？我这个光小，他那个光大，光光互照，我这个小光藉著他的大光立刻就遍虚空法界，就这么回事情。所以人往生到西方极乐世界，下下品往生，这佛在经上讲，他的神通道力、智慧、三昧，已经跟阿惟越致菩萨平等了。阿惟越致是七地，下下品往生突然之间就变成七地菩萨，难信之法！什么人难信？菩萨不相信，声闻、缘觉不相信，我们是糊里糊涂相信了，这个难得，它是真的不是假的。因此我们才知道，自己起心动念不可思议。
　　「众生现前悉见佛」，十方诸佛刹土，无量无边的众生，我们的光照到他那里，我们没有这个能力，藉著佛的光、藉著法身菩萨的光照到他，他见到我们了。我们如果明白这个道理，你自己无论在什么地方，一切时一切处，行住坐卧，你也会感受到十方世界无量无边诸佛菩萨，放光在加持我。这样学习进度怎么会不快速？怎么会不断烦恼？我们学习情绪提升了，信心增长了，知道怎样学习才能够入得了门，一点差错都没有。『教化成熟无央数』，这个话都是真的，「无央数」，没有数量，无量无边。由此可知，这个观想的力量是多大，效果是多么殊胜！
　　
　　主城神偈颂第二首：
　　【诸众生根各差别，佛悉了知无有余，妙严宫殿主城神，入此法门心庆悦。】
　　这是妙严宫殿主城神的赞颂，也是他的修学报告。在前面我们看到他主修的法门是「知众生根教化成熟」。清凉大师注解，「应病与药，令得服行」，这八个字跟他所得的法门可以说是完全相应。提醒我们，第一个是我们自己修学，我们自己一定要知道自己的根性，才有办法成就。佛法常说「自己未度而能度人，无有是处」，换句话说，教学要想教别人，先要教自己。自己都没有教好，怎么能教人？现在教育出了毛病，毛病出在哪里？不知道。实实在在讲，教学的老师连自己没有教好，如何能够把学生教好？毛病就在这个地方。我们学佛就知道，一定要晓得自己是什么根性。遇到高明的老师，高明的老师他能观机。一个老师教十几个学生、几十个学生，他教学的方法不相同，不是一个方法，这个老师是真善知识。
　　就跟大夫一样，「应病与药」，不是处方做好了卖成药。卖成药不用观机，现在我们很多做老师的人，也都是卖成药。修行的人亦复如是，不知道观机，那个药不是应病而配的方子，拿别人的方子，拿陈旧的方子照吃。运气好，没什么大碍；如果运气不好，一吃，不但病没治好还加重了，甚至於要死了。药不对症，全是毒药；法要是不对症，那是害死我们的法身慧命，所以一定要知道自己是什么样的根性。在一切法门里面，我们选择哪一个法门？选择这个法门确确实实适合自己的根性、适合自己的程度、适合自己生活环境，这样学起来就很方便，容易成就，这个道理我们不能不知道。如果不知道，我们的吃亏就大了，时间浪费了，功夫浪费了。
　　每个人根性都不一样，但是大致上来说，我们相差悬殊不算太大，因此我们可以采取一个共同的科目。世尊早就知道我们现代人的根性，在那个时候已经为我们做了一个处方，这留给后人做参考的。正法时期戒律成就，严持戒律就能证果；像法时期禅定成就，能修禅定就能大彻大悟；末法时期净土成就，老实念佛往生的人很多。我们生在末法时期是末法时期的根机，我们选择净土做为共修，决定没错。但是要晓得，净宗法门祖师大德常常讲「正助双修」，如鸟的两个翅膀、车的两个轮一样，缺一不可。什么是正修？《无量寿经》「三辈往生品」说得很好，「发菩提心，一向专念」，这是正修；《阿弥陀经》上所说，「执持名号，一心不乱」，这是正修。什么是助修？助修就是怎样克服自己的烦恼习气，帮助我们念佛功夫得力，帮助我们成就功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，得要有一些助修的方法。
　　基本上共同助修的科目，决定不能缺少的，「净业三福」。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，都是属於共同助修的科目，我们一定要这样做，学做人。人都做不好，你怎么能作佛？没这个道理。要作佛，先学做人。这四句话是做人，人做好了，学佛，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，小乘。学佛先学小乘，后学大乘。「不学小乘而学大乘，无有是处」，这是佛经上讲的，没这个道理。学小乘先要学做人，做好人，然后才能学小乘，小乘学好了再学大乘。
　　第三条就是大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，劝进行者是化他，前面是自行，自行化他，这是我们的共同科目。学戒，在家同修是五戒十善，做为我们念佛人的助行，为什么？因为西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，我们的心行不善，佛念得再好也没有法子去。为什么？条件不符合，那个地方都是善人，我们不善，要到善人的俱乐部，会被别人排斥，他们不能接受。阿弥陀佛欢迎你来，阿弥陀佛底下这些学生大众不欢迎你，这个也没法子。所以你要晓得，佛欢迎你，每一个大众都欢迎你，这个比什么都重要，人和！我们在现前就要学习，常常反省，在任何场合你都能受到别人欢迎，都受到别人爱戴，你做人成功了。如果你在在处处，人家对你侧目而视，不喜欢你，不愿意跟你接近，你失败了。学佛从做人开始，这个地方我们自己一定要认真去检讨反省。为什么有的人被人讨厌、有的人被人欢迎？我们看不到自己，看别人，看了别人再回过头来反省自己。有一些人在我面前，对我还算不错，你要明了他是真的还是假的，他是什么原因对你好？什么原因对你不好？你不想想怎么行？然后你才发现那是真的还是假的。
　　我有一个老朋友，这是最近的事情。年岁很大了，我劝他落叶归根，这是好事情。但是他离开故乡太久，六十多年，一个甲子了。家乡人地生疏，真的是少小离乡老大回。家乡还有一些亲戚，已经很稀少，多半都是陌生人了。你总是有个根，大家还会照顾你，如果你要一不在了，你的妻子儿女也回家去了，你在大家会照顾，你不在谁照顾你？就把你当作陌生人看待了。这是人之常情，自古以来中外都不例外，所以建立人际关系非常重要。他在海外住了这么多年，已经在海外建立他邻里乡党朋友的关系，我的话就不再说了。从这些地方我们自己要想想，现前我的身边围绕这些人，他们用意何在？是真的还是假的？他们想得到些什么东西？都要清清楚楚、明明白白。学佛要学做个明白人，不要做个糊涂人。糊涂人是凡夫，明白人是佛菩萨。所以首先要知道自己的根，根性，先把自己调理好，把自己教好，然后再观察别人、再帮助别人；自己没有调理好想帮助别人，佛讲的「没有这个道理」，这是多么重要！
　　所以自己每天都要反省，要学古人天天反省、天天知过，天天改过自新，这个人有前途，这个人佛光常照他，这个人鬼神帮助他。所以我们要拿行