c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第359部分
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所以这经上讲的『能雨一切难舍众宝庄严具』，我们要著重「难舍」。自己想一想，什么最难舍？要从哪个地方下手？最难断的烦恼习气，我已经断掉了，其他的就容易了。所以克服自己烦恼习气要从最难克服的下手。佛给菩萨的六个修学纲领，悭贪是烦恼习气，恶业是烦恼习气，瞋恚、懈怠、散乱、愚痴，六种，用六波罗蜜来对治。我们这六种哪一种最重，我特别学那一种，这就对了。
道场神第五句：
【清净焰形道场神，得能现妙庄严道场广化众生令成熟解脱门。】
同学们读经文总得要明了，佛的经教总是意在言外，所以大经大论上佛才说：「佛法无人说，虽智莫能解」，这个话是实在的，绝对没有一丝毫夸张。一定要真正理解佛法的人来跟你说明，否则的话，要是依文解义就会搞错了。如果依文解义，必定看这一大段，这一大段我们今天这是第十六个小段，总共有十九个小段，这一大段都是讲的神；清凉大师在这个科判里叫杂神众，把天地之间鬼神分为十九类，你一定说这是讲鬼神、这是讲迷信的，那你就完全搞错了。鬼神有没有？有，经上是不是讲鬼神？讲鬼神的意思少，讲教育的意义多，要懂这个道理。
『道场神』，道场在哪里？只要有众生所在的地方就是道场，所以你的家庭是道场，你的工作处所是道场，聚会的处所是道场，社会是道场，国家是道场、这个地球是道场，再扩大到尽虚空、遍法界，无时无处不是道场，得明白这个意思。所以佛法教育的意义要占百分之九十，杂神的分量最多也不过是百分之十而已，因此讲到道场的护法是指这一类的。
我们每一个人都有护法的使命，都有护法的责任。护什么法？护道，道底下就是德，我们要护持道德。道是正常的生活方向、正常的生活方式；德是正常的生活享受。我这个话大家容易懂，现在关键就是什么叫正常？什么叫不正常？佛在经典里面给了我们一个标准，佛如是，儒家也如是，道家也如是，几几乎乎所有宗教经典里面大致都相同。这个方向就是一切随顺自然，在佛法里面讲随顺法性，而不是随顺烦恼。随顺自己烦恼习气，烦恼是随顺自己自私自利、贪瞋痴慢，这个错了，这是反常的，那就不是道。「道」是什么？道正好跟这个相反，大公无私是道，无贪、无瞋、无痴是道，利益社会、利益众生是道；损人利己，错了，失道了。舍己为人是道，前面讲的这一段「雨华妙眼道场神」，他所修学的法门如果我们用一句话来总结：舍己为人。只要是利益别人、利益社会的，利益国家、利益众生的，舍自己的生命也在所不惜，行道！我们真的有这个认知，真正肯这样做，这就是道场神。毛主席说的一句话说得好：「为人民服务」。佛法比那个范围还要大，佛法是为一切众生服务，人包括在里头；但是为人民没有包括众生，为众生包括人民在里头。我们不但为一切人服务，我们为一切动物服务，我们为一切植物服务，我们为山河大地服务，这个范围广，所以前面讲的是牺牲奉献。
菩萨名号『清净焰形』，「清净」是心，「形」就是色相，我们的相状。心地清净，相状呢？这个焰是火焰，代表智慧光明，我们的形相要充满智慧光明。顾名思义，我们用什么样的方式为众生服务？要以清净心，要以正大光明的形相，你才能得一切众生的欢喜爱戴。他所修学的法门是『得能现妙庄严道场』，这个「妙庄严道场」，清凉大师注解得非常之妙，他说这就是「色相道场，俱妙庄严，并为熟物」，他注这几个字，我们要能懂得这个意思。庄严就是我们今天所说的美好，世间人常常讲的真善美；佛法里面再加上智慧，真善美慧就是佛门当中常常讲的庄严。真是真诚，善是善良、美好、智慧，从我们的内心发出，表现在我们的形相、身体的形相；从身的形相再扩充到我们生活环境的形相。这是要明了我们每个人业报不相同，也就是世俗所说的，每个人的命不一样。有的人命里头富贵，有些人命贫贱，但是诸位要晓得，富贵贫贱是另外一桩事情，不碍修道，不碍证道。富贵人可以修行证果，贫贱人一样也可以修行证果，这个事情是平等的，与富贵穷通不相干。这个「通」是怎么样？你做事情很顺利，到处都有善缘；穷是什么？你无论做什么事情都有障碍，总不能够称心如意。那都是命，与真正修道没有关系。
於是我们就晓得，从内心的清净智慧表现在我们的形相，然后再扩充到我们的生活环境。如果我们的命里头贫贱，我居住的环境很简陋，虽然简陋，整整齐齐、干干净净。古时候有许许多多的大德们，有出家的也有在家的，很多在家居士居住在乡村、在山林，搭几间茅篷，窗明几净一尘不染，我们一般称高雅。实际上他很贫穷，但是他行道，他生活很快乐。在中国古代最具足代表性的，孔老夫子的学生颜回，颜回的命的确是贫贱，没有福报而且短命，他三十二岁死的。是孔老夫子最得意的一个学生，夫子常常赞叹他的德行。这个人有智慧非常聪明，可惜没有福又没有寿，居陋巷，箪食瓢饮，过那么贫苦的生活。平常人过那个生活一定感觉得很忧虑、很痛苦，可是颜回天天生活得非常快乐。夫子赞叹他，他为什么会快乐？他行道。「行道有得於心」，那个现象就是烦恼轻、智慧长。颜回真的烦恼一天比一天少，智慧一天比一天增长，他怎么会不快乐？「行道有得於身」，形相好！虽然是很贫穷，穿的是布衣，你仔细看看，他的衣服清洁整齐。衣服破了把它补补，那个没有关系的，无伤大雅。
我们过去看过很多虚云老和尚的照片，虚老和尚照片里面所穿的服装，我从来没有看到一张他的衣服是没有补过的，都是补丁补了好多块的。他接见贵宾也是这样，只要干净，只要整齐，这个并不失礼。我过的是这个生活，我这个打扮是正确的，这代表我身分，这就是随顺法性，这就是回归自然。如果有贵宾来了，特地去做一套礼服，就不自然，做作了，那不是随缘是攀缘，这就错了，要晓得这不是礼。现在人不懂这个道理，如果命中富贵，你居住的环境一定与你自己的身分相称，你也不能过分的奢侈，过分奢侈你错了，你行的不在道上；如果节俭，也过得很简陋，舍不得花钱，那你也错了。但是富贵还是过贫贱的生活，有一种是正确的，你平常省吃俭用，节省下来的去救济一切穷苦的贫民，这是正确的，这是对的。你可以把你的道场庄严减一等，大家知道你是用在救济苦难的贫民，所以随著自己的生活方式、随著自己富贵贫贱，庄严自己的道场，也就是自己的生活环境。但是一个最重要的，真正的庄严就是清净。你的环境一定要干净整齐，绝对不零乱，整齐清洁这是最值得别人尊敬的。
宾客到我这里来，我招待他，我以清净、整齐清洁来对待他，这是对他的尊敬。不是一种豪华奢侈铺张，不是的，那你完全搞错了。这就是菩萨在此地教导我们应该怎样庄严道场，这些话都是从形相上说的，实质的意思更深。它的目的在哪里？『广化众生』，而且『令成熟』，这个意思深！用意是教别人、劝别人，让别人看到你这个形相，对你生起尊重的心、仰慕的心，自自然然生起向你学习的心，你才是真正的道场神。你是真正的护法，你护持了佛法，佛法才能在世间久住，佛家常讲的正法久住。绝对不是每天在佛菩萨形像面前磕头烧香，求佛菩萨保佑「佛法常住在世间」，不是的，错了。
你们有很多同修，我非常感激你们从各个地方到这边来看我，我也看出来了，你们每一个人都有同样的愿望，希望师父能够常住世间。我怎么常住法？你们读了这个经文就明白，你就开悟了，你想叫我常住在这个世间，首先你自己要依教奉行。你果然能够依教奉行，不但我常住世间，诸佛如来、菩萨声闻、大乘经法都会常住世间。如果我们自己不能够依教奉行，学佛阳奉阴违，装模作样，还是自欺欺人，还是随顺自己烦恼习气生活，佛法怎么能够常住世间？你们要懂这个道理。
佛法在今天为什么衰微到这样的程度？让社会大众误以为是迷信，许多人心目当中没有把佛法看在眼里，认为佛法在现代二十一世纪应该全面淘汰，它对社会没有好处，它所提倡的是迷信，不合科学、反科学。连佛法都不能够常住在世间，我这个净空当然会被人打倒，人家不打我也倒了，怎么能常住世间？所以我们如何祈求正法常住世间，从我自己本身做起，让社会大众、让你的家人、你的亲戚朋友、邻里乡党很明显的看出，你学佛以后跟没有学佛之前不一样。没学佛之前，人家并不尊重你，也没把你看在眼里；学佛之后看到你，你的形相、你的言谈举止跟过去不一样，他对你生起尊敬心，正法就久住。他对你生起的是厌弃的心，正法就要灭亡。这个道理不难懂，好好想想就明白。
现在中国人把祖宗忘记，把圣贤抛弃，一味迷信科学。把科学家尊重为大圣人，科学家所说的都是真理；我们祖宗所说的、佛菩萨所说的，都说那是迷信、那是落伍。可是现在发展这个西方文明，说实在话，他们的兴起到现在不过三百年，你懂得吗？三百年的今天再来看这些科技文明，漏洞百出。已经有不少西方人觉悟，他们的文明已经不能应付现前社会，科学技术的发达带给人民是苦难不是幸福。高科技发展成核武、发展成氢弹、发展成为洲际导弹，叫全世界的人心不安，这是事实。化学武器也是在高科技当中发展出来的，现在恐怖分子用这个做手段，美国那么大的一个国家，全国人心惶惶。这个社会现象在一两百年前，说老实话是作梦都想不到的，怎么可能？所以科技发展到最后，大家都知道，结果是什么？世界末日，它走的是死路。现在有不少西方人觉悟，要到东方来取经，所以在欧美许多大学都非常认真的在研究汉学，他们要找中国的东西，要找印度的东西。
尤其是英国汤恩比博士他做了一个引导，他从历史的眼光来看，这是科学家能够承认的、能接受的。他讲得很中肯，在全世界，中国是汉朝时候统一的；秦始皇统一的时间很短，制度没有建立，中国大一统的局面，这个制度在汉武帝的时候就完成了。一直到今天，大概二千三百年了，能够维持二千三百年大一统的局面，他说在全世界只有中国这一个国家。这不是偶然的，这里头一定有原因。在西方罗马帝国一千年，罗马亡了之后，再就不能复兴；中国虽然改朝换代，一直到今天，都能维系住大一统。所以要找这个原因，他们要来学习。这个原因是什么？中国古圣先贤所讲的王道。历代帝王虽然不能做到王道，他口里头也常常讲王道，还没有把祖宗的教训忘掉。虽然他做不到，还没有忘掉。现在麻烦了，现在忘掉了，连这句话都不会讲。西方人要到中国、到印度来取经，到哪里去取？诸位好好想想，他到哪里去取？只有到中国古籍里头去取。好在中国这些典籍还没有丧失，明朝时候的《永乐大典》，清朝时候的《图书集成》、《四库全书》，保全了中国古圣先贤的教诲。只有到这里面去求，这里头确确实实能解决二十一世纪一切疑难杂症。
非常可惜汤恩比已经过世了，最近这二十多年时局的发展他没有看到；如果他要看到的话，我相信他的这些概念会更坚定、会更深入，更是大力向西方提倡。中国要想在将来做一个大国，祖宗的教诲要留意，不能疏忽。说老实话，哪一个国家能够真正依照中国古圣先贤教诲去做，这个国家肯定是世界第一大国，肯定他在全世界得人心，他是这个世界的道场神，庄严道场，广化众生。
「成熟」，可以把它解释为最圆满的利益、最大的幸福。像我们前面所讲的三个圆满：智慧圆满、德能圆满、相好圆满。无论你在学校学哪个科系，你将来毕业出来，到社会上从事任何一个行业，你都是尖端的人物。你的生活圆满，你的家庭美满，大圆满！这才是成就。如果更深入的去观察、去理解，不但我们这一生得大圆满，往后生生世世都住大圆满的境界。这是佛法的教诲，这是中国古圣先王对后世子孙的贡献。服务，道场神就是服务，不仅是服务在我们这一代，我们的服务要推展到后世，推展到生生世世的子孙，推展到千年百世的后人。你们想一想这是什么心量？这是什么样的精神？这是名副其实的道场神，是一个负责尽职的道场神。道场神就是自己，不是别人，所讲的「一切众神」全是讲自己。我们自己能够发这个心，能够如是行事，是一切众生的善护。
现在科学家给我们讲，我们居住这个世间是多维次的，多维次就非常像《华严经》上讲的神众、天众、声闻、缘觉、菩萨、六道，六道十法界实在讲是不同维次的空间。你承认有不同维次的空间存在，知道不同维次都有众生、都有生物生存。佛法里头的术语不是讲空间维次，佛法的术语是讲十法界，这十种不同的法界其实就是科学家讲的十种不同维次空间。科学家知道，也肯定，但是今天还没有能力突破，都在想方法在研究。如果突破空间的维次，我们的生活空间就大了，那就扩大很多很多倍了。
正如同我们现前的生活环境一样，在一百年前、�
