c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第394部分
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『密焰吉祥目』对我们的教诲很好，我们周边险恶的众生很多，知道应该如何来对待。特别是护法的这个身分，你应该如何帮助修行人、如何保护修行人，那你一定要现威严身来阻止。第十位：
【莲华摩尼髻执金刚神，得普雨一切菩萨庄严具摩尼髻解脱门。】
清凉大师注解，「若以现文」，这就从经文来看，「摩尼髻是所雨」，这是装饰用的，头上的装饰，我们现在一般讲帽子；菩萨有戴帽子，我们一般称天冠，这个冠是『莲华摩尼』所造的。『髻』，古人头发挽一个髻在头顶，用装饰把发髻扣住，这个我们在舞台剧里面常常看到，多半是什么人？童子，都是用发髻。「莲华」是表清净无染，「摩尼」是如意自在，取这个表法。这一位执金刚神，他一定是以童子身出现，像观世音菩萨身边的善财童子，天神里面很多人知道的哪吒太子。他们戴的天冠就是属於这一类，但是它不是莲华摩尼髻，莲华摩尼髻那是无比的殊胜。
他所修的法门是『普雨一切菩萨庄严具』，「普」是普遍，「雨」用现在话来讲是布施供养，布施供养一切菩萨的庄严具，庄严具里头特别指摩尼髻。清凉大师讲摩尼髻是这一个神他所雨的，就是讲他所用来布施的、用来供养的。「一切菩萨庄严具」，实在讲这个境界非常广大，事相无量无边，我们要懂这个意思。他加上这一个「摩尼髻」，就是表最高的智慧。因为髻是在头顶上，是代表最高的，最高的自在圆满。摩尼是如意珠、宝珠，所以它里面的表法的意思就很深，我们一定要能够懂得。
菩萨的形象我们可以肯定是童子身。护法最重要的是布施供养，如果不能布施供养，你怎么能护法？怎么能成就佛事？布施供养里面以童子身分，特别让人感到亲切可爱。他所布施供养无量无边，在事相上无量无边，一一供施都代表高度的智慧，都代表自在如意。那我们想想他供养的是什么？一般讲总不外乎财、法二施。财里面有法，法不离财。法是光明、是智慧，财是福德。由此可知，莲华菩萨的护持，是以究竟圆满的智慧福德，平等普施一切众生。这是说一个纲领、说一个原则，事相上不局限，为什么？因时、因处、因人有所不同。
布施供养的原则，一定要看他的需要，决定不会增长他的贪瞋痴慢；如果布施供养多了，增长对方贪瞋痴慢，那是魔那不是佛。佛的布施供养，是令接受供养的人开智慧、成就福德，我们要在这个地方学习。如果我们布施供养的效果恰恰相反，增长他的贪瞋痴慢，增长他的贪而无厌，我们错了，我们把他供到地狱里去了，我们自己也跟著堕落。布施供养一定是他眼前迫切所需的，我们的供养一定是有分寸的，不过分也不能不到；像东方天王手上拿的琵琶一样，那个弦调到恰到好处，音色就美了。松了不到，它不响；紧了，它就断掉。护持佛法，布施智慧、布施福德恰到好处，是真实的护持。今天时间到了，就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四九八卷） 2001/11/28 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0498
诸位同学，请看「世主妙严品」，执金刚神偈颂第一首：
【尔时妙色那罗延执金刚神，承佛威力，普观一切执金刚神众而说颂言。】
这一段经文是说偈的仪式。我们在《华严经》里面看到，不论是菩萨、声闻、缘觉、天神这一切九法界里面的神明，他们对於一切众生的尊敬、爱戴，几乎都是相同的，而且是平等的、是清净的，很值得我们学习。我们如何能把这些教诲落实到自己日常生活当中，处事待人接物之处？他们的谦虚，我们从『承佛威力』这个心态上体验得出来；他们对於一切大众的尊敬，从『普观』明显的教导我们。这样的经文在《华严经》里面不断的重复，实在讲我们六道凡夫，业障习气深重，常常把这个事情疏忽了。学佛四众同修不是不知道，提起来都晓得，在讲台都会讲，可是下了讲台，境界现前往往忘失了，由此可知，业障之重。偈颂第一首：
【汝应观法王，法王法如是，色相无有边，普现於世间。】
这首偈可以代表杂神众，执金刚神在赞颂里面的排列是最后一位，第十九类。在前面介绍，他排名第一，在赞颂他排名最后，这里面都是表法的义趣，我们要懂。我们凡夫如果在一切场合当中，把我们的排名排在前面，我们就很高兴，排在后面我们就很难过。你看看执金刚神，排在前面也可以，排在最后也可以，这个意思我们要懂。这是在教什么？我们在经文里头学到些什么？在这里面我们要懂得什么叫平等法，他所显示的就是平等法。恭敬谦让，起心动念一切作为，没有别的，利益众生、教化众生。众生害些什么病，他们用这种表演，让我们看到在这里头起觉悟。
他的赞颂，也就是他的修学报告。『汝应观法王』，法王是诸佛如来、是世尊，於法自在。「王」是自在的意思，你在一切法里面得大自在，这称之为法王。『法王法如是』，「如是」两个字的意思深，太深太广了。用现代的话来说，法王之法就是自然的运行，一丝毫的造作都没有，我们今天讲随顺自然，佛家的术语讲「法尔如是」，「法尔」就是自然而然。我们的麻烦出在哪里？我们的麻烦是有意思在里头，加一丝毫的意思在里面就不自然。在哪些地方？穿衣吃饭、日常生活点点滴滴。如果是法王之法，法王之法是什么？佛法，你真的是学佛，你真的是随顺佛法，那就是自然，你的生活工作、处事待人接物，点点滴滴没有一丝毫的妄想分别执著，就「如是」；有一丝毫自己意思夹杂在里面，就不如是。这个道理我们要懂，我们要懂得在这里面学习。
六根接触六尘境界，无论是顺境是逆境、是善缘是恶缘，善缘是善人，恶缘就是常说的冤亲债主，一切能顺应自然的，这是佛法。不加丝毫意思在里面，这就是佛法；加一点意思在里面，给诸位说，就不是纯粹的佛法。为什么？佛的心永远是清净寂灭，《仁王经》上讲的五忍菩萨，佛的果位是寂灭忍，比无生法忍还要超出。《仁王经》上无生法忍的菩萨是七地、八地、九地，七地是下品无生忍，八地是中品，九地是上品；再往上去是寂灭忍，法云地的菩萨是下品寂灭忍，等觉菩萨是中品，如来果地是上品。没有丝毫意思在里头，这叫学佛；就在日常生活当中学习，什么都能够顺其自然，这是最健康的。这才具足圆满戒、定、慧三学，具足圆满觉、正、净，三慧、三宝。
『色相无有边，普现於世间』，色相普现在一真法界，普现在十法界，一真法界跟十法界不二。妙色那罗延执金刚神他见到了，他契入了，当然他是诸佛如来的化身，他不是凡夫。第二首：
【佛身一一毛，光网不思议，譬如净日轮，普照十方国。】
这是日轮速疾幢执金刚神他的赞颂，他修学的法门是「佛身一一毛如日轮现种种光明云」，从这个地方证无上道的。他把他的心得以偈颂向大众报告，我们听了应该如何去学习？『佛身一一毛，光网不思议』，为什么？「一一毛」都如日轮，都像太阳一样放光，全身放光。第三句是比喻，『譬如净日轮』；第四句是讲它的作用，『普照十方国』。这里面含义很深，我们怎么样体会，怎么样学习？首先要明了性相不二、性相一如。佛身毛孔、毛端都是属於色相，色相称性；自性本具圆满的般若智慧、圆满的德能，我们常常赞佛万德万能，圆满的相好，这是自性的大德。性德在哪里？就在现相上。无论是大相，无论是细相，身体是大相，身体某一部分是细相，无不圆备，圆满具备；即使在一根毫毛里面，也充满自性本具的般若智慧德相。我们见不到是因为我们有烦恼，盖覆了自性，到什么时候我们能够将烦恼断尽，障碍消除了，这个现象你就能体会得，你就能见到。所以自己成就，就是成就十方一切众生，「普照十方国」。
我们是凡夫，我们从哪里下手？如何来学习？实在讲学习在觉迷之间，我们学觉就对了，迷就错了。我们从哪里入门？修清净心。把我们的虚伪转变成真诚，把我们的污染转变成清净，把我们的贡高傲慢转变为平等，把我们的迷惑转变为正觉，把我们自私自利转变成慈悲，就行了，从这里下手。改心，转念头，从这里下手。在事相上，看破、放下、自在、随缘、念佛，后面这十个字是前面转念头的落实；你的心没转、念头没有转，后面这十个字你做不到，换句话说，你还是看不破。看破是什么？真明了，宇宙人生真相真明了。放下是不再把这些事情放在心上，回归自然，返璞归真，我们日常生活的心态自然是自在随缘，念佛求生净土，一生圆满成就。菩萨这首赞颂的大意如是。第三首：
【如来神通力，法界悉周遍，一切众生前，示现无尽身。】
这个话是真的，一点都不假，如来的神通力不需要作意，不需要有意现什么神通，佛不作意，完全是自然的。『法界悉周遍』，这是说佛的能力，也是自性的能力，自性本能周遍虚空法界。这个大经上说虚空法界、刹土众生从哪里来的？「唯心所现，唯识所变」。『无尽身』，身是相，在我们众生的面前，帮助我们破迷开悟，帮助我们超凡入圣。问题是我们能不能觉察，也就是能不能看破？看破是什么？看清楚、看明白，於一切法里面觉悟了，不再迷惑，这叫看破。六根接触六尘境界，无非性德示现。所以菩萨成正觉的时候，成正觉是大彻大悟、明心见性，这个时候他突然发现，发现什么？大地一切众生同成佛道。忽然之间发现，《华严经》上讲的「情与无情，同圆种智」；《华严》、《圆觉》里面所说的「一切众生本来成佛」，真的看破了。
「本来成佛」这个话是什么意思？本来具足究竟圆满的智慧德能相好，这叫本来成佛；一根汗毛也没有丝毫欠缺，一粒微尘也没有毫分短少，法法圆融，法法圆满。你要问为什么会有这个现象？相分即是性分，性相一如、性相不二；自性周遍法界，法相里面的性德当然周遍法界，相随自性，所以相也周遍法界，本来就是如此，这是事实真相。我们对於这事实真相一无所知，我们所了解的是幻相、妄相，不了解真相。这些事情往后在这大经里头还有许多次的详细说明，这一次不能够理解、不能够悟入，没有关系，后面还有机会，机会多得很。「示现无尽身」，无尽身就是清净法身。如果你觉悟，你要是契入，你就是证得法身；证法身在《华严经》上的位次至少是圆教初住。不但永脱六道，也永脱十法界，那真是大成就。第四首：
【如来说法音，十方莫不闻，随诸众生类，悉令心满足。】
第四位金刚护法是「清净云音执金刚神」，他所修学的法门是「得无边随类音」。赞颂里面讲，『如来说法音』，「如来」是圆满音。什么叫圆满音？有障碍就不圆满，无障碍才叫圆满，所以「佛以一音而说法，众生随类各得解」。九法界众生真是无量无边，每一个众生听佛说法，他的感受是什么？佛所讲的是我自己的语言，这才叫圆满音。我们中国人听，是中国的国语；广东人听，是讲广东话；日本人听，他讲的是日本语；畜生听，他讲的畜生话；饿鬼听，是鬼道的言语，不可思议！这个说法在从前，真的一般人难以相信。现在科学技术发达，发明了机器来翻译，国际会议上现在使用的，我们中国人翻作「意译风」；你戴上耳机，你听起来，这个机器直接给你翻译，把说话的人的言音翻成各个不同的言语，这给我们做了证明。机器能做得到，佛菩萨哪有做不到的事情？所以科学给我们做证明，这是真的不是假的。
『十方莫不闻』，这个现在机器还做不到。『随诸众生类，悉令心满足』，这个机器也做不到。可以把不同的语言翻成自己的语言，这一点能做到，其他做不到。为什么？佛的言音里面充满智慧，智慧的言语、德能的言语、相好的言语，凡夫做不到。不但我们做不到，天神也做不到。尤其是应机说法，「悉令心满足」，这是应机说法。众生根性不相同、爱好不相同、欲望不相同，佛说法能令一切众生生欢喜心，你心里希求什么，佛都能帮助你得到。佛讲的是正法，可以满足你的愿望而帮助你远离烦恼习气，这是佛法。你想发财，佛可以帮助你发大财，这里头绝不夹杂贪瞋痴，真的帮助你发大财；因为佛懂得财富是从哪里来的，财富是从修德来的。这个话是对六道凡夫讲的，为什么？你没有见性；如果见性那另当别论，自性里头本来具足无量无边的功德财宝，显示出来的。
《华严》大家读得少，《无量寿经》上念得多，《弥陀经》上念得多，你看西方极乐世界的依正庄严，无量无边的财宝，经上讲的话是真的。我们这边黄金看得非常贵重，人家黄金是铺地的，就是我们现在讲铺马路的；我们铺马路用的是什么？柏油。人家铺马路是黄金，你才晓得黄金多少！我们今天一点点宝石做成首饰佩戴在身上，觉得这是很有富贵的气派；西方极乐世界这些东西钻石珍宝，经上常讲的七宝是建筑材料，建筑房屋用七宝来建筑，那是自性的、称性的。
我们现在没有见性，自性里面无量无边的财宝不能现�
