c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第426部分
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长江黄河一样不停的奔向大海，就是一切好人好事都向你来了，你像大海一样，这个江河统统都奔过来。『咸来供养世所尊』，这是回报！为什么诸佛如来这么多人来供养他，来礼敬他？过去生中修的因修得太多、太厚，我们一般人在这个社会上常讲的，「某人做事贵人很多」，很多人都乐意帮忙你，你修的因好。我们要想到处都有贵人，贵人很多，都热心的来帮助我们，你把这一首偈学会，你在这个世间能够做到家庭美满、事业如意，事事如意。不管你干哪一行，你都会做得非常快乐、非常幸福，你的事业蒸蒸日上。第八首：
【如来出现遍十方，一一尘中无量土，其中境界皆无量，悉住无边无尽劫。】
普清净无尽福威光菩萨，他得到的法门是「出生一切神变广大加持」，清凉大师讲都是诸佛如来的加持。在偈子里面这个意思就非常明显，『如来出现遍十方，一一尘中无量土』，这个土是诸佛刹土。「一一尘中」，尘是依报里头最小的，无量刹土是依报里面最大的，小里面现大，这是事事无碍的境界。『其中境界皆无量』，我们要记住前面，「一一尘中无量土」就是常说的「芥子纳须弥」、「一毛端转大法轮」，意思跟这个完全相同。这是说明什么？说明性体不可思议、性相不可思议、性德不可思议，这个德是讲它的作用，所以普贤菩萨总说「入不思议解脱境界」，这是得大自在。不思议解脱境界就在我们现前，不是说离开我们境界，别有不思议解脱境界，不是的！
我们今天为什么没有法子契入？不但没有法子契入，连这个境界我们一丝毫印象都没有，一丝毫感触都没有，这是什么原因？佛家的术语就是说，「你业障太重了」。前面一首偈我讲的，如果诸位真正能学到，落实在自己生活事业当中，这是性德大海里头的一滴，你就一生过著幸福美满的人生。这性德里头的一滴，就起这么大的作用。这个地方是契入佛的境界，那我们没法子想像，但是佛在经上的话我们要相信，这是事实真相。我们怎么学法？从这一首偈子里面所说的，我们应当拓开心量，应当放下分别执著，妄想暂时我们不谈，为什么？那太深太高了，不是我们现前的境界，我们现前只要分别愈少愈好，执著愈少愈好。最好能做到不执著，真做到不执著，你才能恒顺众生。我自己没有意见，真正做一个领导人要这样子。
过去孙中山先生讲三民主义，举出古时候这些帝王国家领导人，他常说：国家领导人要什么？要有权，不要有能，有能就坏了；下面用的人要有能，他们没有权。所以国家领导人处理事情，自己没有意见，听大家的意见，最后他来裁决。每一个人都欢喜提供意见，集中大众的智慧。如果你这个领导人自己以为有能，在你面前谁都不敢讲话，你所用的是奴才，遇到事情，没有人敢跟你出主意，你自己会累死！家庭、公司行号、大小机构，无不如是！好的领导人听别人意见，听部下的意见，你有智慧来裁决。这个意见好，马上应用；意见很好，还需要补充，看别人有补充，用他的，绝不用自己的，为什么？给你部下是莫大的鼓励，我这个领导人好，我这个长官好，接纳他，这是真正领导人。自己有好的主意都不说，听大家的，大家说「你这个好」，跟我虽然是一样的时候，好；或者是还不如我的，但是可以采用，「没有问题，我都尊重你」，人人都愿意替你贡献智慧、贡献策略。得有这种心量才行，这就会用人了。人尽其才，物尽其用，这才是真正成功的领导人。
领导人对他们的施恩，就是不断提供他们精神粮食。在过去他们自己会读书、会选择，从前都是读圣贤书的，今天的社会把圣贤书已经废弃掉，所以真正好的领导人你在这上面提供一些，无量无边的恩德！方法太多，不胜枚举，提出一条两条，就要能够举一反三、闻一知十，就知道我们自己应该怎么做。布施决定不吃亏，世间人念念怕吃亏，结果吃了大亏，不懂得古人常讲的「吃亏是福」。这一句话的意思很深很深，懂得的人太少了。从前人确实是难得，多少都接受古圣先贤的教诲，虽然没有读书、不认识字，他明理，明理是讲他有智慧，他没有聪明他有智慧。现在的人不行，现在人有聪明没有智慧，不明理，形成了狂妄自大，自以为是，结果是一败涂地，来生后世不堪设想！
我们总算是有福报，在这个时代还能够学习大乘里面最殊胜的第一法门《大方广佛华严经》。所以我们晓得，虚空法界无量无边的境界都是诸佛出现的，出是出生，现是示现。现在科学家研究这宇宙从哪儿来的？怎么形成的？佛法的答覆就是「如来出现」，四个字就解决了！而且说实在，是真的不是假的，所以这个境界无量无边。『悉住无边无尽劫』，「住无边无尽劫」这个意思诸位要晓得，这就是不生不灭的意思，「住而无住，无住而住」，住跟无住是一不是二，这个意思很深很深，让我们了解宇宙人生的真相。真正明了了，你心里头所有一切疑惑都放下，智慧开解了。好，现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第五一二卷） 2001/12/5 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0512
诸位同学，请看「世主妙严品」，同生众，十普菩萨偈颂第九首：
【佛於曩劫为众生，修习无边大悲海，随诸众生入生死，普化众会令清净。】
这一首偈提示我们，要发大慈悲心，为一切苦难众生不辞辛劳，要学普贤菩萨不疲不厌。清凉在前面注解里面有一句话很重要，「不入生死大海，则不能得一切智宝」。在中国，世俗里面常讲教学相长，决定不能够畏难，不能够退缩，勇猛精进，才能够有成就。必须要懂得，帮助别人才是真正帮助自己，世出世间没有例外的。菩萨要成就无上菩提，必须要发心帮助一切众生得智慧，诸佛如来常常为我们示现榜样。
『佛於曩劫为众生』，「曩劫」就是过去劫，过去劫里面佛是作菩萨，现在成佛了。作菩萨的时候，一切为众生，『修习无边大悲海，随诸众生入生死』。六道众生，佛在经上的比喻说得好，「生死疲劳」，菩萨，特别是初学的菩萨，见思烦恼还没断，入生死真有生死之苦。不像法身菩萨，法身菩萨在六道三途里面示现，他确实没有苦乐忧喜舍之受，六道众生这五种受他们没有，他们在六道里头是示现的。但是观行位的菩萨，这是讲六道里面的，相似位的菩萨这是四圣法界，四圣法界那比六凡就好太多了。在六凡观行位当中，最容易退转，这是我们要特别留意的。我们现在就是在观行位，你发的是善愿善行，无条件的去帮助一切众生，修布施供养、四摄六度，众生用什么眼光来看你？实在讲，不领你的情，并不感激你，还要处处说风凉话，还要造作许许多多的障碍，甚至於恶意的毁谤、刁难。你会不会退心？你退心了，他在那里笑话你，你不退心，他又怀疑你，你必有企图，你到底目的何在？确确实实逼著你不得不退心，如果你没有智慧、没有善巧方便、没有大慈悲心，敌不过魔障。
世出世间法，只要是善法，古人讲得一点都不错，「好事多磨」，磨就是折磨。你想做好人，你想做好事，那你得禁得起折磨、禁得起考验，你才能成就。真正发好心、说好话、行好事、做好人，谁知道？自己的良心知道，诸佛菩萨知道，天地善神知道，不必要人知道。凭著良心，凭著圣贤教诲，依教奉行，决定不退堕，诸佛菩萨给我们做榜样。「修习无边大悲海」，你要是真正懂得这一句经文的义趣，会在你退丧的边缘给你强而有力的帮助，为什么？正是我们修行的时候，正是在考验我们自己功夫的时候，决定不退转慈悲心。方法也就是讲善巧方便很多，实在到要命的时候，决定不能避免，没有关系，舍身之后，乘愿又来了。不能说「众生难度，算了吧！」这不是菩萨，这又退到小乘去了。大乘法里面「难行能行，难度能度」，要有耐心。
世出世间法，论境界不外乎四种：顺境逆境，顺境这个境界好，一切都能够称心如意，好境界，对我们修学、对教化，一切都很顺利；逆境，处处都有魔障，正是所谓好事多磨。人事境界里面，有善缘，有许多善人来帮助你；恶缘，许多恶人来障碍你。你要晓得这些境界都是佛菩萨示现的，都是帮助我、成就我的，看我用什么心去看它，用什么态度来对它。如果我们用的是真诚的心、清净平等心，我们用智慧、用慈悲这种心态，每一个境界都是好境界，都是来帮助我提升我自己境界的，消业障，增福慧。顺境、善缘生感恩之心，这个境界成就我，逆境、恶缘同样还是生感恩的心，它替我消业障，也增长我的福德。业障消了，福德就现前；福至心灵，智慧也现前，知道我在逆境里面、在恶缘里面，我应当怎样去做。
决定记住世尊的教诲，「不念旧恶，不憎恶人」，在这里头修清净心、修平等心、修慈悲心，要不然到哪里去修？这是修清净、平等、慈悲最好的时节因缘。如果我们在里面生瞋恚，错了！这是佛法。世间法里面，贤人君子在逆境、恶缘，他懂得忍让，但是他心没有放下。他懂得业因果报，所以虽然吃了亏，虽然上了当，他也很欢喜，为什么？因果通三世，现在看到好像我是吃亏上当，来生他要回报的，不给人结冤仇。他欺骗我，他侵占我的财产，我也不与他计较，来世他会投胎到我家里来，当孝子贤孙，为什么？我有恩德给他，他来报恩，他来还债，有什么不好？所以眼光看远一点，什么问题都化解了。眼光很浅，只看到现在，你要跟人家斗争，斗争结果是什么？两败俱伤，结了怨。冤冤相报，那个事情就麻烦了，没完没了！
所以真正佛弟子，真正聪明人，不会跟人结怨，他真正懂得吃亏是福，来生大福报。欺骗别人、侵占别人，这是有很重的罪过；你能够原谅他，不与他计较，减轻他的重罪。为什么？他反过来成就你的道业，他那个罪就轻了。他还需不需要受报？需要，为什么？妄语、两舌、偷盗，占别人便宜、侵占别人财物都属於偷盗，那是性罪，他要受。受完罪之后，来生后世再遇到的时候，他必定回报。所以真正把事实真相搞清楚、搞明白了，你说这个世间哪个人吃某人亏，哪个人占某人便宜，这是世俗人的见解，这是只看眼前，不知道往后。聪明人有前后眼，能看到前生，能看到后世。三世因果看清楚了，才晓得天道公平，一丝毫差错都没有。善因一定得善果，恶因不但折福，一定得恶报。人明白这个大道理，决定不肯做恶，为什么？对自己的损失太大。别人做恶，欺负我们、陷害我们，说老实话，只要不与计较，后福无穷！我们学佛如果连这一点道理都不明了，小小事情还要与人相争，错了！你这个佛法是白学了。
你看看诸佛菩萨在因地，这是讲「佛於曩劫为众生」，我们自己所修的是不是为众生？是的，为众生做样子，你们认为在今天的社会要竞争、绝不让人，好像才能够在这个社会生存；如果不争、忍让，好像在这个社会上就不能生存，这个观念是大错特错！佛菩萨做出的样子，「於人无争，於世无求」，他过得很好，过得比一般人都好。菩萨商人，我们举一个例子，菩萨示现经商，规规矩矩，童叟无欺，以真诚心、清净心、善良的心来做买卖，绝对是货真价实，所谓是将本求利，没有一丝毫非法，他生意兴隆，连鬼神都照顾他，他怎么会不好？他在日常生活当中，心安理得，一生不做亏心事情，不欺负别人，不占别人便宜，这是培福，他的福报、他的智慧年年增长。愈是到晚年，福报愈大，修积的嘛！
反过来，处处与人计较，处处欺负人，处处想占别人便宜，处处叫别人吃亏，以为自己得利了；天天用尽心机去计算别人，昧著良心，自己命中本有的福报，不晓得折损了多少，折福！不知道回头，不知道改过，福报折尽了，他的运走完了，大概中年之后一年不如一年；进入晚年，完全衰了，公司行号倒闭了，我们在社会上看到这种现象很多很多。我看这个社会，无论大事小事，我看的都是业因果报，全在眼前！种善因必得善果，造不善因决定得不善的果报。佛在这首偈子里头教导我们，这是普遍的教导，无论在家出家，无论男女老少，无论是哪一个行业，都要懂得这个道理。既然到这个世间来，什么最重要？爱心最重要，「修习无边大悲海」，大慈悲心，希望对一切众生的慈悲要与日俱增，不能衰退，这才是佛家真正讲的「慈悲为本」。
「随诸众生入生死」，那就是「方便为门」。众生迷惑颠倒，他怎么样生死，菩萨随顺他的生死，不舍弃他，生生世世都照顾他。只要有一念善心，佛菩萨看到欢喜，善缘成熟，一定来帮助你；善缘不成熟，你那个恶缘成熟了，菩萨也在旁边照顾你。这个加持，经论上常讲加持有四种，有「显应显加」，这个感应非常明显，你自己会很清楚很明了；有「显应冥加」，「冥应显加」，「冥应冥加」，四种加持。诸佛菩萨一切善神，冥冥当中加持，我们自己粗心大意，没有觉察到。但是心清净的时候，我们通常讲有定功的人、头脑很冷静的人很容易觉察到，冥冥当中有佛菩萨保佑，有善神保佑。心地愈清净，这种感应愈明显；心地不清净的时候，不是没有加持，是你自己不能够觉察。从这个地方，我们才能体会到佛菩萨恩德之大，无论我们行善行恶，都不离开我们。佛菩萨这种作法，垂这个相给我们看，就是冥应冥加也让我们能够觉察到、能够体会到，我们要效法佛菩萨，要把佛菩萨照顾我们这些恩惠，我们要学到照顾一切众生。
包括一些小动物，包括自己的冤亲债主，他给我们做冤家，我们给他做菩萨，我们才不跟他做冤家。我们要做好榜样，让他去觉察、�
