c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第429部分
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我们今天所处的地位是佛跟魔的交接点，我们有机会选择作佛或者是作魔。当然我们确确实实是选择佛道，但是敌不过外面一切诱惑，内不能够降伏自己的烦恼习气，依旧是落在魔道。这是事实，我们不能不知道，不能不清楚。所以真正要想在这一生成就，不能不做克己的功夫。所以佛教导我们「以戒为师，以苦为师」，这两句话真的是保证世尊后世子孙永远不堕落的教诲。我们学佛决定要严持戒律，严持戒律从哪里做起？从十善业道做起，要真做。不杀生，要做到决定没有伤害众生的念头，不杀生这一条才能做出成绩来。伤害众生的念头，虽然你没有杀它，你这个念头就不善了。不偷盗，绝对没有对一切众生占便宜的念头，想占别人便宜的念头这是盗心，行为上虽然没有，你的念头没有断，你的盗心还存在。要从这些微细地方下手。
五戒十善里头最难持的、最容易犯的，是口业。所以世尊在《无量寿经》里面宣说修行的纲领，第一句说：「善护口业，不讥他过」，跟在其他经教里头排列顺序不一样。一般的排列都是身口意这样排列的，《无量寿经》上排列的口身意，把不妄语排在第一位。如果我们还有妄语，还会欺骗人，不讲老实话，你的心怎么会清净？你的道业怎么会成就？《无量寿经》那个顺序用意很深，我们要明了，要知道从哪里去学习。只有心真正达到真诚、清净、平等、慈悲，你的形象自然就好了，自然就像佛、就像菩萨。你的爱心周遍法界，是对一切众生平等的热爱，不分怨亲，这个样子修德才能够把性德显露出来，这叫「清净大功德解脱门」。
我们今天最大的困难，把戒律疏忽了，贪图享受，不能吃苦，我们对不起释迦牟尼佛。释迦牟尼佛给我们说的这两句话，持戒、吃苦，他老人家一生做到了。我们在传记里面看到，最古老的传记是《释迦谱》，在《大藏经》里面。释迦牟尼佛十九岁离开家去学道，三十岁示现成道，讲经说法四十九年，日中一食，三衣一钵，树下一宿，完全过著随顺大自然的生活，那真的叫出家。晚上随便在哪里找个树下打坐，这一夜就过去了。在现在，我们曾经听说过澳洲土著，生活在澳洲中央沙漠的地区，还过这种生活。他们没有家，过游荡的生活，过大自然的生活，心胸开阔。佛陀他是示现，而且肩负著沉重的任务，教化众生，为一切众生讲经说法，帮助一切众生破迷开悟、超凡入圣，我们要多想想那是什么形象？我们虽然做不到，但是要努力接近，多接近一分，肯定就多一分成就，尽我们自己的能力靠近；换句话说，在我们现前日常生活当中，尽可能的放下。
生活必需，这是没有法子，现代人生活方式跟古人不一样，生活必需品比古人多，但是自己一定要知道节制，不可以放逸，不可以增长贪心，这一点非常重要。时时刻刻要念著帮助别人、成就别人，这个帮助、成就里面要有智慧，要有方法，佛家叫善巧方便，诱导他走菩萨道，不是帮助他走魔道。帮助他走魔道这个罪很重，帮助他走佛道那是无量的功德，这个道理一定要懂。为社会大众做破迷开悟、断惑证真的好榜样，这就是智生宝髻菩萨。第四句：
【功德自在王净光菩萨摩诃萨，得普见十方一切菩萨初诣道场时种种庄严解脱门。】
清凉大师在注解里头也只有四个字，里面的精义给我们点出来了，「普严场会」，所以菩萨的德号『功德自在王净光』，用功德来庄严场会。场是道场、是物质环境，会是大众在此地的聚会。我们常念的回向偈「愿以此功德，庄严佛国土」，什么功德？他名号里面就具足了，「自在王」是功德，「净光」是功德，他这个形象清净光明，得大自在。怎样才能得大自在？古德常常讲「放下身心世界」，你就得大自在。你今天为什么不自在？是因为你放不下。放下，哪有不自在的？但是同学们听话不能够误会，不能够错解，放下身心世界不是说我这个身心世界都不要了，那你完全错了，那就给一切众生做了一个反面的形象，不是正面的。正面的形象显示的是我的身自在、心自在，我在环境里面，清凉大师所讲的「理事无碍，事事无碍」，这得真的自在。
自在加个王，王是什么意思？王就是自在的意思。像一个团体里面最高的领导人，他发号施令，别人都得服从，都得听他的，发号令这个人自在，遵守的人那就不自在，一切要听话，一切要服从，所以称之为王。佛经里头许许多多地方用这个王来代表自由自在，表这个意思；是自在当中之王，换句话说，就是大自在。放下是心里放下，念头上放下，不是在事上放下，这一点同修们一定要记住。不是学佛身也不要了、事业也不要了、家也不要了，那你是完全搞错了。你必须在社会上示现一个最好的模范，你的身自在，你的家也自在，你的工作也自在，处事待人接物没有一样不自在。为什么？充满了智慧，「净光」是智慧，你生活在大智慧、大自在里头。大智慧是慧，大自在是福，你是福慧双修，福慧统统现前，你享受到了。这就是真实的功德，以这个功德庄严道场。
他这个得法，『普见十方一切菩萨初诣道场时种种庄严』，这里头含义很深。「一切菩萨」，《华严经》经上讲五十一个阶位全都包括了，一个都不漏。功德自在王菩萨什么时候来表演、来示现？菩萨初到道场，这个地方我们得讲清楚，不讲清楚你不了解它的意思。譬如初信位菩萨，这个菩萨刚刚证得初信位，功德自在王菩萨示现最圆满的形象来帮助他、祝福他。菩萨初信位修满了，证得二信位，刚刚证得二信位这个时候叫「初诣道场」，一直到等觉，法云地的菩萨修行功德圆满，证得等觉菩萨，刚刚证等觉那也叫「初诣道场」。初诣道场是这个意思，就是刚刚证得这个阶位、这个地位。
由此可知，我们现前应该怎么学习？我们要帮助初学，接引初机，要以最好的形象示现给初学佛的人看。这里头还特别要懂得以最好的形象去影响还没有学佛的那些众生，还没有入佛门的。如果他看到佛教学佛的人有这么好的形象，他怎么会不想学？形象里面一定要记住清净自在，我们想一想现在这个社会大众，哪一个不是感到生活压力沉重？无论是物质生活、精神生活都背负著沉重的压力，所以生活在苦恼之中，没有快乐，忧虑牵挂，烦恼重重。如果我们学佛的同学，无论是在家出家，无论是从事哪一个行业，你给人的形象是欢喜、是快乐、是智慧、是清净，别人一接触就会感到你与众不同；时间久了，这个久不是太长，两三个星期、两三个月，我们相信他会来访问你，他会来向你请教：你生活为什么这么快乐？
我过去住在美国的时候常常遇到，每到一个地方，有许许多多华侨的朋友、当地美国的朋友来问我：你为什么生活这么快乐？我被人问的次数太多了。我回答他们：「学佛」。学佛真的快乐，不快乐我学它干什么？我的老师接引我就是用这个形象、用这个方法把佛法介绍给我的。那个时候我二十六岁，方东美先生告诉我，「学佛是人生最高的享受」，这句话我听了很中意，所以我就特别留意佛教。真的佛教的教学它的目的是帮助一切众生离苦得乐，可惜你不认真学；你要认真学，你一定得到像佛、像菩萨那样的快乐生活、幸福生活。要怎么学习？一定要随顺佛陀的教诲，也就是说要把经典里面的道理参透，变成自己的思想见解；把经典里面的教诲变成我们自己实际的生活行为，你就过佛菩萨的生活。如果在日常生活当中还要随顺自己的烦恼习气，那你就错了，你学佛是假的不是真的，佛法里面殊胜的功德利益你一点都没有享受到，这叫真可惜！
佛法修学最重要的是改变心理，咱们世间人讲建设，这是心理建设，最重要的，这是根本。佛告诉我们，一切众生，六道众生特别是欲界众生，为什么过得这么苦？苦的根源从哪里来的？真正的根源是迷失自性，这是真正的根源，九法界众生共同的病根。欲界众生除这个共同的病根，还有个特别的大病根，这是什么？贪欲。对於你的欲望、贪念永无止境，那你就苦了。也许有人问：哪一个人不贪图荣华富贵？哪一个人不贪求财富、聪明智慧、健康长寿，哪个不贪呢？佛告诉我们，如果你贪求果然能够贪得到，佛会拜你做老师。你有办法了，真能贪得到，佛做不到，所以佛会拜你做老师。这些东西不是贪得的，大家细细念《了凡四训》，我常常劝同学，初入佛门把《了凡四训》念三百遍你就明白了。这是因果，你命里有的，不贪它也来，贪它也来。可见得这个荣华富贵，我们讲你一生的财富、聪明智慧、健康长寿不是贪欲来的，是你命中注定的，不贪它也来，何必要贪？贪是烦恼的大根大本，佛教我们把这个拔掉。拔掉之后，你命里头的财富、聪明智慧、健康长寿更扎实，这个道理我们不能不懂。
长行第四句：
【功德自在王净光菩萨摩诃萨，得普见十方一切菩萨初诣道场时种种庄严解脱门。】
这一段我们前面讲过，但是意思还没有尽，当然这个意思是讲不尽的。特别是我们在现前要学习的，就是一定要给社会大众、给初学佛法的人做一个最好的榜样。实在讲这里头的障碍就是要克服自己的贪欲，这是我们一定要遵守的、一定要明了的。我们想自己救自己，想庄严佛法、帮助众生，想到这些地方，我们自自然然就会很慎重的放下自己的妄想分别执著，放下自己的烦恼习气。一定要知道佛在经上常常告诉我们这个宇宙人生的真相，「世间无常，国土危脆，轮回路险，佛法难闻」；要有珍惜的心，能在这一生当中超越六道轮回，真正了生死出三界，再回到这边来，那就是乘愿再来，那就是此地讲的「功德自在王净光」，我们都得到了。
再回来是来示现的、是来演戏的，不是来真正受苦的。释迦牟尼佛来演戏的，菩萨们、罗汉们、历代的祖师大德们、在家菩萨、各行各业里头学佛有成就的人，这里头许许多多乘愿再来的，示现好的榜样给社会大众看，给初学的人看，我们要在这些地方去观察去体会，认真努力学习。标准是经论，我们修学哪一部经论，总得找个主修的、助修的。我们现在修净土，净土主修的课程，五经一论。五经一论不必完全修，随便学一种都可以。同学们大多数现在所选的《无量寿经》，非常之好。《无量寿经》讲得很详细，无论是事，无论是理，因果、境界都讲得很详细。也有同修依《阿弥陀经》，也好，依《阿弥陀经》一定要依注解。为什么？如果没有注解，《阿弥陀经》虽然不长，意思太深了，不容易看懂。所以过去印光大师为我们介绍莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽溪大师的《圆中钞》，这注解很多，印光大师给我们介绍了三种。这三种流通得比较广的是《疏钞》跟《要解》，《圆中钞》流通不广。这些注解我们过去都曾经印过，印过好几次，依一种注子就行。
真的要依教奉行，佛在经上讲的我们要落实，要完全做到，那就是好形象，就真正是阿弥陀佛的学生，弥陀弟子！弥陀弟子这个形象，说实在话，不但人天羡慕尊重，十方三世一切诸佛如来都尊重。为什么？尊重老师。诸佛如来对阿弥陀佛的赞叹，「光中极尊，佛中之王」，哪一尊佛都尊敬阿弥陀佛，阿弥陀佛的学生在十方诸佛刹土特别为人尊敬。回过头来想想我们自己，我们自己做得像不像？如果做得不像，没有能认真依教奉行，那实在讲我们是把阿弥陀佛的面子丢尽了，我们对不起阿弥陀佛，我们对不起西方极乐世界的大众，这怎么能往生？
要怎样具体落实？我在早年编了一个小册子《净宗同学修行纲领》，节录《无量寿经》最重要的教诲，必须要做到的，节录了六十二条。又节录《发起菩萨殊胜志乐经》，那部经是佛专门对出家人讲的，节录了四十四条，总共合起来一百零六条。这个比经文是大幅度的缩短了，经不熟没有关系，这个一百零六句一定要记住。我们印成小册子，附录在里面的有《沙弥律仪节要》，戒律威仪我们再把它浓缩，把最重要的东西节录出来，天天要读诵。这个小本子是行经，我们必须要落实，必须要做到。这个过去很多地方都印，印得很多。在台湾南部，我记不得是哪一个道场，他们把这份合起来印成一册，好！这个小册子要大量流通，务必要做到。做不到，你是假佛教徒，你是假的弥陀弟子！
现在这个社会上仿冒假的东西太多了，弥陀弟子也有假的，也有仿冒的。仿冒的说实在话，连鬼神都瞧不起你，社会上人也瞧不起你。所以我们要做真的，不能做假的，做假的有罪。这是特别在此地再补充的一些，一定要认真努力，要知道如果贪瞋痴不断，自私自利也不断，眼前是可以贪图一点小便宜，那个小便宜小得可怜，往后业报不堪设想。再跟诸位说个老实话，你眼前所贪得的这些小便宜依旧是你命里头有的；你命里头没有的，如果用这种手段可以得到，因果定律就推翻了。佛都不能改变因果，因果是世出世间的真理，我们要懂得。所以首先你要相信你这一生当中命里头有多少财富，你有多大的聪明智慧，你有多长的寿命，命里注定的。如果我们完全行的是正道，心地清净光明，行为磊落，绝不欺人，你命里头那个福报会增长。如果做违背良心的事情，打著佛法的招牌欺骗善良的信徒，把你命里面的福报折掉了。你命中该发十亿的财，现在可能你一亿都发不到。为什么？你造的罪业太重了，命里福报折掉了。不要以为「哦，我现在得了些财」，你命里头财超过这个十倍百倍都不止，你说你冤枉不冤枉？这就叫做愚痴，愚痴到了极处，他不行正道。
正道所得到的，那个功德不可思议。凡是行正道的人你仔细观
