c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第573部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
东晋时代庐山远公，庐山「东林念佛堂」就是这样成就大家的，一百二十三个人各个成就，无比殊胜的功德，我们希望能够在古晋这个高山上面重现。这是我们说到这一句，一定要了解现前这个世间，世法佛法里面实际上的状况，我们应当怎样作法，真正的觉悟众生，就是现前众生。现前众生不得利益，你要是说往后众生得利益，他方世界众生得利益，实在讲没有是处，没有这个道理。现前众生一定要让他得利益。
【念念中，以光明普照十方国土周遍法界示现神变法门，开悟世界海微尘数众生。】
这是第八句，清凉大师说，「以照遍满法界土及神变，令得初地已上智眼，见平等法」，这是讲的华严境界。在我们现前应当怎样学？我们是凡夫，不是圣人，没有圣人的智慧德能，但是可以发大心，我们来学习。『光明』是智慧，『普照』是要以智慧帮助一切众生开智慧。今天我们利用高科技，利用卫星电视、网路弘扬佛法，也就是利用这些工具，我们来学习，大家在一起学习。学习什么？学习真实智慧，解决我们当前复杂苦难的问题。现在时间到了，这一句我们留到下一堂接著再说。
大方广佛华严经 （第五七九卷） 2002/1/14 澳洲净宗学院 档名：12…17…0579
诸位同学，请看「如来现相品」，现自在用，助佛扬化第八句：
【念念中，以光明普照十方国土周遍法界示现神变法门，开悟世界海微尘数众生。】
『念念中』，念念不舍。我们在这里看到法身菩萨他们的大仁大德，我们虽然是在初学，应当知道如何来效法，向他们学习。『光明普照十方国土』，他们确确实实做到了，毛孔放光，光中化菩萨，无量无边的菩萨，念念都帮助佛教化众生，这就叫做学佛，这样做才是真正成佛之道。学佛学得不像佛，那怎么能成就？总得学得像。什么是「光明」？在我们现前分上，我们在日常生活当中、工作当中待人接物，显示出聪明智慧是光明，光明多！诚恳老实是光明，待人有分寸是光明，处事有条理是光明，然后你就想想日常生活当中起心动念，点点滴滴无一不是光明。法身菩萨光明普照十方国土，我们的光明没有那么大，为什么？佛在经上常讲「一切法从心想生」，我们的心量很小。这个光明，就是我们的影响力，你心量愈大影响就愈大，心量小影响就小，你的光就小。一般不要说圣者，就是以天神、鬼神来看我们，我们有没有光？有，很小，光不大，心量愈小的人光愈小，真的佛讲的话没错，「一切法从心想生」。
所以我们起心动念要想尽虚空、遍法界，常常这样想，想久了这个心胸自然开阔，自自然然把小心量变成了大心量。我们常讲拓开心量，大乘佛法是帮助我们拓开心量最好的教学。我们想到这个地球，心量还是不大，起心动念能够想到全世界整个地球上的众生，是不错了，但是科学家常常跟我们讲的星际战争，可能！如何能够化解星际战争，那我们起心动念一定要包括其他的星球，不但是为我们这个星球想，为整个太空当中所有星球著想。那些星球里头有没有众生？学佛的人肯定有，有些众生我们见不到。这个国土是凡圣同居土，我们这个地球上面有没有圣人住？有，有菩萨住，有阿罗汉住，有鬼神住，这些众生跟我们是不同空间维次，虽然跟我们住在一起，我们看不到他。高维次能够看到低维次，低维次看不到高维次，这些事情经典里面说得很多。古人笔记小说也记得很多，甚至於正史《二十五史》里面记载这些事情就不少，史书里头记载的，肯定是事实，不是事实不能写在历史上。古德真正是有心人，把中国历史上所记载的这些事情，节录下来编成一本书《历史感应统记》，那不是伪造的，每一条都有根据。
早年我们追随李炳南老居士学经教，老师常常讲，我们在讲台上引用古人的公案因缘，他给我们三种参考资料，佛门里面的《经律异相》、《法苑珠林》，加上《历史感应统记》，他老人家一生讲经说法，引用许许多多的公案故事，大概不出这三种书。为什么？这是证据，这是可信的。可是引用这些公案因缘有个原则，愈是近代的愈好，为什么？大家相信，报纸上登出来的、杂志上登出来的，距离我们非常近，确有其人，确有其事，你可以去调查的，这是最有力的证明。在佛法里面所谓三转法轮，这是作证转，现在人常讲「拿证据来」，这是证据。业因果报，因果轮回，种善因得善果的证据。证据在你面前，你不相信就没有法子，不能教了。佛教导我们有理论、有方法，所以有示转，指示你，有劝转，劝导你，最后真的是拿出证据来。现在人的根钝，上根人佛一指示立刻就明白，就接受，钝根的人还差一截，必须得佛劝导他，「这是对你说的、是教你的」，他才恍惚觉悟。下等根的，「对我说，我未必相信」，拿出证据给你看。古人所留下的这些证据，现在人很难接受，认为是古人的寓言、小说，未必是真的，所以必须要搜集现前的证据，本地的证据。
过去我在美国，我托美国许多同修们替我搜集，搜集之后把它翻成中文，我们也搜集了一些。在国外许许多多地区这些灵鬼的事情，我们接触不少，亲眼所见、亲耳所闻，每一个地方都有。你怎么能不信？你要不相信，最后吃亏的是自己。这个事情怎么叫你相信？一定要亲身经历。早年最初对我学佛有影响的朱镜宙老居士，朱老居士亲身经历的很多很多，常常给我们讲故事，他不是讲别人的，自家亲身经历的。尤其是他讲他学佛的因缘，看别人业因果报不敢说没有，也不可能完全相信，总感觉得这个事情很希奇，我们一般常识不能解释，不能说它没有，也不敢肯定它真有；到他自己真正遇到，证实决定不是幻觉，他才肯听话，他才肯回头。这些没有一样不是诸佛菩萨「念念中以光明普照十方国土」，真正觉悟的人、真正明白的人感恩，示现无量无边种种神变法门，让我们觉悟。
所以许多人视为迷信的这一类书，它是事实真相。今天许多人偏重在理论，学佛实在讲羡慕经典上所讲的理论，也佩服经典里面所说的一些方法，但是对於果报这桩事情他就不相信，到他相信的时候后悔莫及，太迟了。我们很冷静的去观察，理论不太懂得、方法也很模糊的相信因果报应这些人，往往有厚福。为什么？他起心动念决定不敢为恶，纵然自私自利的念头没有放下，他怕报应，所以起心动念、言语造作自自然然他会收敛。我这一生今年七十六岁了，在动荡不安的社会当中还能够平平安安度过，靠什么？深信因果。我相信，我为什么相信？我也是亲身经历，小时候看到的，是真的不是假的。七、八岁的时候，印象最深刻的是城隍搬家。我们家乡有个城隍庙，小时候常常到城隍庙里面去玩，家里老人带著，城隍庙的教育功德不可思议。父母教导我们，那时候我们很小，四、五岁就到城隍庙烧香，父母指著阎王殿：那是一种什么样的刑罚，造什么样的业因，将来得什么样的果报。
现在一般人看作是迷信，我们从小深受这个教育，一生不敢为非作歹，不敢做违背良心的事情，不敢害人。现在人不相信这些，这是鬼神所谓的胆大妄为，敢造恶业，他敢，以为造恶业没有报应，看到我们这些相信因果的人，指著我们鼻子骂「迷信！」说老实话，我这个迷信有什么不好？我这个迷信平平安安帮助我度过一生；你不迷信，你究竟占了多少便宜？得多少好处？我们两个要好好做个比较，我感觉到不迷信的不如迷信，造业不相同，果报不一样。哪一样不是诸佛菩萨神变的示现？我们学佛之后，懂得这个道理，了解事实真相，就是佛法里面所讲的善根。这个善根最重要的是要从小培养，那个时候非常单纯的时候，古人所说的「先入为主」，我们从这三四岁、五六岁种下的这个善根，影响一生！纵然遇到一些人说我们是迷信，我们也不会动摇、也不会改变，你信你的我信我的，我并不糊涂，我并不盲从，我相信那些事实，然后再去寻求理论上的依据。
在中国经史里面找到了，佛法里面讲得更彻底、更清楚。现在这个社会为什么会变成这个样子？中国古人所讲的一句话，失教！这一句话的意思是从小你没有受到好的教育，这个教育是中国几千年相传的家庭教育，你的父母没有把你教好。因果教育西方不是没有，跟东方没有两样，时有所闻，但是西方人没有重视，不像中国人这么重视。古时候东方人对这个事情非常重视，把这个当作教育，特别是教育儿童、教育少年主要的题材，让他从小佛家讲阿赖耶识里头留下深刻的印象，这就是东方古人跟西方古人对於教学理念上不相同的地方。东方人尤其是中国人，过去胡秋源先生讲的话没有错，他说中国的老百姓是世界上最善良的老百姓，他给我们讲过好几次，这是近代的一位学者。我觉得他这句话讲得非常中肯、讲得很公道，为什么中国老百姓是世上最好的老百姓？那就是中国儿童普遍都受到因果教育。现在不一样了，现在的中国西化了，跟著西方人走，把中国自己古老的东西抛弃，人心变了，这是比什么都可怕。
挽救之道我们就想到印光大师，这一位是西方世界大势至菩萨再来的，我们看他一生的行谊，他一生极力提倡因果教育。用三种教材，他用的教材很多、很普遍，这三种是最常用的：《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，大力的提倡。这三种教材的内容非常丰富，如果真正有有心人，把它编成连续剧本，那真是无量功德，帮助这一个世界众生，帮助他觉悟、帮助他回头，这是最好的方法。讲理论，确实如果没有相当深厚的根性他不能接受，你让他听，听上几句他没兴趣就跑了，不愿意再来了；你现相，现什么样道德端庄之相，他看不惯，他认为是你太古板，你不是现代人，你是十八世纪的人，他耻笑你。所以佛度有缘人，什么有缘？他有善根，而且有相当深厚的善根，你跟他讲因果报应他有感触，如果没有这些基础，那就难了，真的是太难太难了。我们一定要能体会印光大师的用意，大师离开了我们，他的精神、他的教导，我们应当继续努力，踏著他的足迹努力精进，自行化他。我们自己决定服从善因善果的教诲，打念头上不起恶念，肯吃亏、肯上当，真正能够理解、落实「吃亏是福」。
现代的教育，从小大人教小孩竞争，好像不竞争你将来就不能够生存，这个教导错了，这个教导是违背因果的。你命里有，你争什么！不需要争它也来了，命里没有怎么争也争不到。《了凡四训》就说明这桩事情，真正明白了，心是定的。了凡先生在没有遇到云谷大师之前，那个二十年，你看他悠哉游哉，为什么？他完全相信孔先生给他算的命真的，算他的流年，你每年能拿到什么样的地位，能拿到多少的俸禄，丝毫不差，这才真正相信「一生皆是命，半点不由人」。你努力断恶修善，你的命会改，会向上提升；你要是作恶折福，你命里的福禄折损，打折扣了。这个道理如果现在人要能够搞清楚、搞明白，哪一个不回头？各个都回头了，为什么？利害当前，趋利避害，修福才得利，造恶就有祸害。所以他心是定的，他心是善良的，果报是吉利的。我们今天读这个经文，看这个社会感慨万千，自己绝不辜负佛的教诲，不辜负佛菩萨的恩德，要想自己在现前怎样作法，我们如何示现，也就是做出榜样开悟众生。第九句：
【念念中，以普现佛身充遍法界一切如来解脱力法门，开悟世界海微尘数众生。】
这一句是教导我们示现世间最好的榜样，世出世间我们讲好人、最好的人，没有丝毫缺陷的人是谁？佛！佛身是戒律，佛心是禅。你示现持戒，就是示现佛身；你示现禅定，那是佛心；你开口都是教化众生，那是佛的言，字字句句都不违背经教，你的言语是佛的言语。我们的心如果不是清净心，不是真诚清净平等正觉慈悲，你的心不是佛心；你的行为显示的还是自私自利、贪瞋痴慢，造作的还是杀盗淫妄，你的身不是佛身。佛的行，六度四摄，我们要学佛，要在这些地方学，要学得很像。这些菩萨们，四十问里面前面二十问都是问佛身，佛的六根三业，不是问佛身、佛心、佛行吗？三业是身业、语业、意业。
这些年来，我们在海外各地弘法，提倡四好。「存好心」，佛心最好。存好心是真诚心，决定不要怕，整个世间人都是假心假意，都没有真心待人，我用真诚心待人。为什么？我要走佛道，佛是真诚心待人，佛的心是真诚清净平等正觉慈悲，我心一动念决定与这十个字相应；如果与这十个字相违背，那你就完全错了，你的心已经离开菩提道。念念相应，我念念在菩提道里头，没有离开。「说好话」，好话的根本是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，我的言语决定与口的四善相应，决定不造口业，言语的内容决定是助佛劝化众生；这一大段文，菩萨助佛教化众生，我们要有这个念头，与佛同心同愿、同德同行。「行好事」，好事就是六度四摄，把六度四摄变成我们自己的形象，那你就像菩萨，菩萨的形象。「做好人」，我们把它结归「学为人师，行为世范」。起心动念一定要想到：我这个念头能不能给世间人做榜样，世间人都像我这个念头行不行？如果不行，这个念头就不能起。我的言语、我的行为点点滴滴都要想到能不能给社会大众做榜样，「学为人师，行为世范」。
念念当中都是像此地一样，开悟众生，心量要广大，也要开悟世界海微尘数众生，尽虚空遍法界！我们能力虽然没有，有这个念。有这个念，那个影响力，我们思想的波、我们行为的波确确实实能够达到虚空法界，这是佛讲的「一切法从心想生」。常常这样想�
