c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第613部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
兴嫠侨プ觥Ｒ恢钡秸飧鲎⒔庑赐辏褪恰痘暇下邸罚赐炅讼胝艺饬礁雠⒆永唇步不埃患耍律饺フ也坏搅恕ｌ妒撬拖律剑淖⒔庀律嚼矗叩酱遄镂饰蚀遄系娜耍刚饬礁鋈宋曳窈艹さ囊欢问奔洌乙恍凰恰！勾遄锩娴娜硕疾恢溃改闼驳模颐嵌济挥杏∠蟆埂Ｕ馐遣皇欠鹌腥郑炕故翘烊死垂┭康强隙ㄋ狄痪洌翰皇侨恕Ｄ憧纯凑飧杏Φ澜坏氖虑椋畛ふ哒庖坏阄颐且话闳俗霾坏剑思艺展四隳敲淳茫愀痪浠岸济挥兴倒秸鼍瓿桑畔肫鹄次饰仕肫鹄匆晃仕礁鋈瞬患恕８杏Φ澜徊豢伤家椋畛ふ咴谛蛭睦镎飧鍪虑樾吹煤芮宄皇瞧说模颐遣荒懿幌嘈拧Ｋ裕蟮卤囟ǜ卸炝砩竦挠祷ぁ⒅罘鹌腥幕つ睢�
学佛的同修都知道，唐朝终南山的道宣法师，这是弘扬律宗的，弘扬戒律，中国律宗的开山祖师，他感动的是天人供养。他日中一食，每天到吃饭的时候，天人把他那一钵饭菜供养在他面前，那不是人间烟火，这个事情是真的不是假的。天人佩服他、敬仰他，戒行精严，精是纯，严是内心里面清净，没有过失。我们平常讲不杀生，连伤害一切众生的意念都没有，这条戒清净。不偷盗，连一丝毫占一切众生便宜的念头都没有，不要说有情众生，植物树木花草都没有丝毫占它便宜的念头。戒律持到这样，感动天神，他也不是有心求感的，天神自动就来，甘心情愿来照顾他。这些都是为我们做示现，给我们后学做榜样。
我们读这个经文，「佛身及光明，色相不思议」，他能现种种相，无论现什么相都不思议。「光明」用现在的话来说，现在人讲磁场，我们中国人讲气氛。以虚云老和尚的例子，他朝山三步一拜，要走好几个月拜到五台山。那种坚定的毅力，生病还是三步一拜，拜到不能动了躺下来，文殊菩萨来照顾他。找一个破庙给他歇脚，那个破庙到底是真的还是假的？很难讲，荒山旷野哪有破庙？菩萨可以变一个庙在那里，庙也是化身。为他煎药、为他调理，几天之后他体力恢复、再能拜了，他去讨他的饭去，你去朝你的山，走了。过了几个月又病倒，这个文吉乞丐又来了，又碰到他了，那个见面在一起照顾，那个气氛就是佛光，你会感受得到。在我们凡夫讲感受这个人是好人，真诚。人在苦难的时候他来帮助、他来照顾，当时你不觉得，事后去想想，到五台山一打听，人家说是文殊菩萨，不思议的意思就觉察到一些，真正不可思议！
『众生信乐者』，这个「信乐」非常重要，你要信、你要爱好，这个感应才能现前；你要不信、你要不愿意，感应不能现前。如果求佛菩萨的感应，你要信佛、你要信菩萨；你要跟鬼神感应，你要信那个鬼神。中国儒家《四书》里头都讲，《论语》讲「祭神如神在」，神是讲祖先，后人祭祀他的祖先要真诚，至诚感通。往年在台中李老师常常给我们说这些：古人祭祖，斋戒三天。在祭典的前三天斋戒，把什么都放下，就跟闭关一样，到时候家里人把菜饭送来给你吃，吃完之后他们拿走。你这三天做什么事情？专门想念你的祖先，你祭祀的那个祖先已经过世，想他当年在世时候的言行举止，想他当年在世时候的种种教诲，去想三天三夜；到祭典那一天，你会感觉到他真的来了。冷静、闭著眼睛会听到他咳嗽的声音，真的来了。
你说这个事情可能不可能？我们学佛的人会肯定可能，为什么？「一切法从心想生」。佛法讲这个原理，你懂得这个原理，你就晓得这个事可能，不是假的。我们常常想念这个人，这个人在。一般宗教里面常说「上帝与我同在」、「神与我同在」，都是真的，都不是假的。为什么？你常常想他。《大势至菩萨念佛圆通章》讲得很明白、很清楚，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，忆佛念佛，你心里想，从心想生。心想就像我们看电视按频道一样，你想按哪个频道，画面就现前了。所有一切的应化，诸佛菩萨的应身、化身，给诸位说，都是「当处出生，随处灭尽」。你说他是不是真来？他没有来去。精神的世界，就是佛法里面讲的性识，性识都是周遍虚空法界，哪个地方有感，哪里就有应，佛菩萨如是，鬼神亦如是。
诸佛菩萨是自然的，鬼神还有心，因为他是凡夫；虽是凡夫，他有五通，所以他也有感应。五通里头有他心通，别人心里想他会起感应。我们这里想，就像发出的电波一样，他能收得到，他会回应给我们，我们要相信。你要不相信就没有感应，你要相信就有这些感应。但是如果有这些感应，你要有智慧判断，这一点很重要。夫子对於鬼神感应的态度，永远值得我们学习，「敬鬼神而远之」。要不要敬？要。为什么？他有佛性，我们一定要尊敬他，祭祀是供养他。「远之」，这一句话教育的意义非常深，有时候鬼神会藉著灵媒透出一些讯息，这个时候你就要有智慧来判断，这个讯息可靠还是不可靠？可信不可信？如果没有智慧，会被鬼神捉弄，大致上你没有道德，你喜欢这些。
早年章嘉大师告诉我，清朝亡国就亡国在信鬼神，谁信？慈禧太后信。她不信佛菩萨，她把宫廷里面读经废止，她搞什么？她搞扶鸾、扶乩。国家重要的大事，她自己犹豫不决，驾乩扶鸾，被鬼神欺骗了。我年轻的时候曾经看过扶乩，我向章嘉大师请教，这是真的还是假的？我小时候在福建念书，十一、二岁的时候，我看到那些大人扶乩，我在旁边仔细观察，我相信，那不是人伪造的。为什么？扶乩的人不认识字，多半是什么？拉黄包车的。那个时候连三轮车都没有，真正是苦力，挑水的、卖柴的，都是苦力，不认识字。找两个这样的人来，一个人在一边扶著。他们那个乩做得很考究，竹子编的，像一个畚箕一样，前面雕刻一个龙头，龙的舌头伸得很长，那就是一支笔，沙盘里面写字。神灵附体的时候他那个乩就会动，扶的人手随著它动，沙盘上写字，字写得规规矩矩，我们在旁边看都认识，旁边有人把它记录下来。动作很慢，半个小时大概可以写四、五十个字。
可是我到台湾之后，我去参观圆玄学社的扶乩，它有乩童，专门是这个人，换了别人就不行。我就怀疑，我小时候看到过是随便在哪里找个人都行，人家都是找不识字的，台湾变成什么？专业。我去看，我很仔细的看，那个乩笔在沙盘里面写字的时候，写得太快，他口里头念念有词，别人在记录。我看了好半天一个字都看不出来，我很怀疑，所以我向章嘉大师请教，我把我看到的事情给他讲。他给我说，灵鬼附身是真的不是假的，但是绝对不是佛菩萨，这些灵鬼冒充佛菩萨，真正佛菩萨不会搞这些事情，所以它不是真的。但是有些灵鬼是好心，是想帮助这个世间人避免一些灾难，指导大家趋吉避凶，好的。你要仔细观察，有些是跟你开玩笑的，来戏弄你的，那你的亏就吃大了。
慈禧太后自私自利的心太重，卫国保民的心太少，所以正神不来，邪神来了，都给她做一些错误的决定，政权毁掉了。夫子这个话我们要记住，「敬而远之」，「远」就是对於灵媒传来的讯息不能完全接受，要仔细去思量它合不合理；还要反省我们自己的德行、我们自己的存心，跟这个讯息相不相应？如果我们自己喜欢神通、喜欢感应，喜欢求自己的利益，喜欢求自己的趋吉避凶，这很难讲了。如果遇到真的是正神，正神所传的讯息合情、合理、合法，往往跟我们想的、跟我们想做的相应，确实增长我们自己的信心。我们不为自己，为社会大众，特别为苦难众生。
今天讲到苦难，有些人在物质生活方面没有问题，迷惑颠倒那是苦难，没有智慧，不了解宇宙人生的真相，他的想法、看法、说法、作法都有错误，感召来的是不善的果报，这才叫真正是苦难。世出世间的大圣大贤，慈悲救世，无一不是用教学，教你开智慧，教你了解事实真相，这样的心行感应大概都是真实的，尤其是佛菩萨的感应，所以「信乐」两个字非常重要。众生有感，佛菩萨就有应，这个事情不但古书里面记载得很多，现前的感应只要稍稍留意你都会见到，而且常常会见到、常常会听到。我们再看下面第五首：
【於一佛身上，化为无量佛，雷音遍众刹，演法深如海。】
这首偈是化身说法，前面一偈是应身。应身跟化身不一样的地方我们要懂得，释迦牟尼佛到我们这个世间来是应身，印光大师是大势至菩萨再来的，也示现投胎到这个人间来，应身；虚老和尚遇到的乞丐文吉，那是化身，那个不是应身，就是来帮你几天忙，忙帮完了，人走了就没有了，变化的。应身是一定跟我们人到这个世间来投胎的形相完全相同，也从小慢慢长大。释迦牟尼佛示现的八相成道是应身，化身没有这个，突然之间来了，也突然不见了。以前我跟诸位同学说的，周邦道先生的夫人遇地藏菩萨，那是化身，这个事情是真的，绝对不是假的。周夫人非常老实，心地慈悲厚道，我们在学校念书，周先生是我的校长，我们称她的夫人称师母，对待学生比对待她自己的儿女还要好。我们这些流亡学生，一生对父母有的时候不知道感恩，对於周师母的恩德念念不忘。现在这些学生超过八十岁的人很多，大家谈到都非常怀念。我们同年在抗战期间过那些艰苦的日子，我们离开家乡、离开父母，师母给我们的照顾比父母还要周到，怎么不感恩？我们那个时候念书，老师不容易，老师确确实实给我们做了典型、做了模范，这些对於我以后学佛能有这点成就有密切的关系。在这首偈，我们来看经文：
『於一佛身上』，「一佛」是指应身佛。『化为无量佛』，我们在大乘经上常常看到，凡是看到佛身，决定是应身、是报身，不会是法身，法身没有形相。在西方极乐世界实报庄严土，大众所见的阿弥陀佛是报身佛，那是实报土，所以见的是报身佛。凡圣同居土、方便有余土所见到的阿弥陀佛是应身佛。我们常常在经上读到，「光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边」，应身化的，报身、应身都能化佛。化这么多身干什么？哪个地方众生有感，佛就应，化身去应。文殊菩萨在五台山的道场，坐在那里没有动，虚云和尚有难他知道了，化一个身过去，化那个身是乞丐。这个地方我们晓得，「化为无量佛」，无量佛各种身分都有，不定是什么身分，真正是应以什么身分得度他就看到什么身分。
我们就《华严经》来讲，《华严经》末后五十三参，五十三位善知识全是应化身；就本经来说，是毗卢遮那如来的应身或者是化身，男女老少各行各业都有。在佛家祖师大德注疏里面记载，我们也曾经见到过化无情之身，树木花草、山河大地，那是化身，那个不是应身。修行人偶尔接触到，或者是见色、或者是闻到香、或者是听到音声，豁然开悟了。风吹树林的声音，坐禅的人听这个声音豁然开悟，那个境界是佛变化的。那个变化的时间很短，这个修行人机缘成熟，就差那么一点点，他来帮助他一下，让他豁然大悟。「化为无量佛」，这无量佛里头，九法界依正庄严都包括在内，不定现什么相。但是从经文的意思来说，他说法，说法多半是现有情身。
『雷音遍众刹』，「雷音」是形容说法的音声，我们常常讲如雷灌耳，雷有震动人心的意思，能令人惊醒过来。凡夫确确实实如在梦中，迷在五欲六尘之中，醒悟不过来。佛说法如同雷声一样，让他惊醒过来、觉悟过来。音声遍众刹，刹是佛刹，十方诸佛刹土。是不是真的能遍？真的。我们为什么听不见？我们这个耳根有障碍，耳根就好像收音机一样，坏掉了，本来它可以收听尽虚空遍法界所有一切的频率，现在不行了，现在只能听一个，一个频率，第二个频率就听不到，机器有故障。我们要问，我们说法的音声能不能遍虚空法界？在理上讲是讲得通，为什么？声波，声是波，波动必定周遍法界。但是声波我们晓得，它传播的速度不快，而且距离愈远，波就愈微弱。从物理上来讲，这个波很难周遍虚空法界。但是这个波里头有心，有意识在里头，我们说话这个言音有我们的意识在里头、有我们的精神在里头，那就不一样，它这个波的速度就不相同。
这就不是物理，这是属於心理。属於心理，波动刚刚起，立刻就周遍虚空法界。不要说我们把这个话说出来，起心动念为什么佛菩萨晓得，为什么鬼神晓得？起心动念已经就起波浪，就有波了。只要一动，那个动相就是波动，念头才起已经有波动。诸佛菩萨耳根灵敏，六根没有障碍，众生这个念头才一动，他那里就收到，真的是「遍众刹」。人实在讲不晓得这个道理，以为没有人知道，说穿了确实自欺欺人，佛菩萨晓得，鬼神晓得。末后一句『演法深如海』，不但口说而且要表演，甚深无量无边的大法，在我们这个身体表现出来，用我们的言语详细说出来。一个目标：帮助一切众生觉悟，没有别的意思。佛菩萨与众生不一样的地方就在此地。今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第五九八） 2002/1/24 澳洲净宗学院 档名：12…17…0598
诸位同学，请看「如来现相品」，东方莲华光菩萨偈颂第六首：
【一一毛孔中，光网遍十方，演佛妙音声，调彼难调者。】
第六、第七两首都是讲到毛孔放光说法，这是不思议的境界。落实在我们现前的身分上，就是形象表演，这是我们要知道的。毛孔放光演法就是全身说法，不仅是口，容貌、身手的表态，手的表态现在人叫手语，在佛法里面称为手印，无需要言说的。文人小说里面常讲的「眉目传情」，表达自己的心意互相沟通，这都是属於身在说法。说到毛孔，当然就全身了，全身遍布著毛孔。『一一毛孔中，光网遍
