c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第8部分
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以要记住罪恶的根源是自私自利，如何能把自私自利放下？这个念头转一转，一切为社会，一切为众生，我活在这个世间，活一天也好，活一个钟点也好，不是为自己活著的，是为整个社会活著的，是为一切众生活著的，决不为自己，这从根本上转。宗门教下祖师大德常常教导我们修行「从根本修」，根本就在此地。
可是凡夫习气太重，自己不知道自己的过失。一个常常能发现自己过失的人，在佛法里面叫他，这个人觉悟了、开悟了。什么叫开悟？他已经开始觉悟，知道自己的过失。没有开悟，不知道自己的过失，专看别人的过失，别人的过失他清清楚楚，自己过失是一无所知。这是我们的大病，我们学佛不能成就，原因在此地。那怎么办？看到别人过失，不要去理会别人，马上回光返照：我有没有？借别人做一面镜子。看到别人的好处，回来想想我有没有这个好处？有，要发扬光大；没有，赶紧学。看到别人过失，立刻自己反省我有没有？有，马上要改；没有，决定不要犯这个过失。这是佛家三十七道品里面讲的「四正勤」。我们说得明白一点，说得具体一点，希望同学们常常记住，「自私自利」是一切罪恶的根源；「是非人我」、「名闻利养」、「贪瞋痴慢」，都是一切罪恶的大根大本。我们能够认清这十六个字，把这十六个字洗刷得干干净净，你就是佛，你就是菩萨，你是圆圆满满的天真佛。
罪业不能造，造了必定有果报。中国、外国，古人、今人都常说，我们希望别人怎样待我，我首先要如何待别人；儒、佛所讲的「推己及人」，「己所不欲，勿施於人」。世出世间大圣大贤教导我们话不多，简单明了，千经万论都是在不断重复叙说这几句话而已。抓住纲领，掌握纲领，这叫善修、善学，决定能成善果。善恶的标准，佛对我们初学的人说得很明白，「十善业道」，这是标准。虽然说十条，每一条里头的境界、义趣都是深广无尽。第一条里头「不杀生」，必须在心地里头把损害别人的念头断掉，你这个善就有根。纵然受到外面境界的干扰，也不起瞋恚，这个最平常看到的，蚊虫、蚂蚁、苍蝇，它来干扰的时候，你起不起瞋恚心？你会不会杀害它？菩萨心目当中它是众生，它也出来讨生活，出来觅食的，它没有犯死罪。我们慷慨布施它一点，不慷慨也不可以杀害它，总得要觉悟它是一条命。你杀死它，那个果报是决定不能够避免的，这个业结在阿赖耶识里头，到来生来世它的业报受满了，它会转世得人身；我们的业报造多了，将来也会变成蚂蚁、变成苍蝇；冤冤相报，没完没了，这是事实真相。所以了解这个道理，通达事实真相，你决定不会去做这个恶事。不但不可以杀，连伤害的念头都不可以有，何况有伤害的行为？真正养成自己一片慈悲，慈悲是性德，我们真心本性里面原本就是慈悲。真诚、清净、平等的爱心，爱护一切众生。
「不偷盗」，我们把这个话说得明显一点，绝不可以有占别人便宜的念头，丝毫占别人便宜的念头都是属於偷盗，偷盗的范围太广太广了。为了方便自己，占别人便宜，占常住的便宜，占公家的便宜。譬如公家设置的公用电话，你投机取巧，使用这个电话不付钱，这是占公家的便宜。不要以为这是小事，这几块钱算不了什么，可是这个罪结大了。你占一个人的便宜，你将来还债你的债主是一个人，好应付。你要是占公家的便宜，麻烦大了，譬如这个电话亭是政府设置的，政府的钱从哪儿来的？是国民税收里面支出来的；换句话说，你占他的便宜，打一次电话没有付钱，虽然只有三、四块钱，很少，可是你的债主可不少，这一个国家的人民都是你的债主，你将来可麻烦大了，你一个一个去还，你还到哪一辈子才能还得清？所以公共设施要爱护，公共设施决定不能轻易损坏，轻易损坏都是属於偷盗范围里面。用轻慢心，你就是不尊重这个地区的人民，你对他大不敬。所以这里头要细说，跟诸位讲，说不尽！
寺庙里面的便宜更不能沾，为什么？十方常住。现在十方道场不多，但是居士林、净宗学会是个十方道场，这是大家诸位在此地能够明显觉察到的。这个道场不分在家出家、男女老少，你到这个地方来一律都欢迎，决定没有分别。你到这边来听经，到这边来念佛、来共修，这边常住都欢迎，十方道场。十方道场结罪范围大了，不是这一个世界，十方世界。所以常住里面的公物，你有意无意去损坏、去占它的便宜，你的债主是十方三世一切学佛的在家、出家同修，这个人数无量无边。所以佛在经上讲，你造五逆十恶重罪，佛都能有办法救你，你窃盗常住物，十方三世一切诸佛来都救不了你；为什么？你的债主太多了。你能够爱惜常住物，爱惜，你是尊重常住，你是尊重虚空法界一切佛子。诸位要明了，都在这一念之间，一念觉大善，一念迷大恶。
我们在学佛的过程当中，经听得不少，念得不少，为什么毛病还是转不过来？习气太重。所以释迦牟尼佛慈悲到极处，不怕麻烦，一千次的重复，一万次的重复，无数次的重复，一直要把我们唤醒，唤醒之后还要反覆叮咛，慈悲到极处，我们从这个地方能够领会到佛恩德之大。
这一句话我们要牢牢记住，是真的可怖，这个「众生」肯定就是自己。『於百千劫不见佛』，这是果报，因为你有业障，所以你见不到佛。过去百千劫我们没见佛，如果见佛，那还会在此地吗？不在此地了。如果我们不好好的修学，未来百千劫中还是不见佛。「见佛」有两个意思：在相上讲见诸佛菩萨，在理上讲明心见性，见性才是真正见佛。事相上见佛不是真见佛，见到心性才是真见佛。这个地方还有一个意思，见佛你才会接受佛的教诲，你才有转迷为悟的可能，这个「见佛」就是遇真善知识，遇到真正的佛法。经典所在之处就是佛菩萨所在之处，但是如果我们遇到了经典，遇到善知识了，我们不能接受教诲，那也是不见佛，不得佛法教诲真实利益。原因是什么？是罪业太深，佛家常讲「业障深重」，业障碍了自己。那怎么办？如何消除业障，开发自性真实智慧？佛在《阿难问事佛吉凶经》里面告诉我们，头一个条件是「亲近明师」。佛说得没错，可是事实上真困难，明师在哪里？你遇不到明师，你这一生决定不能成就。师，是我们一生修学成败的关键。
好老师的标准是什么？不在老师那个人，在我们自己的信心。你对於这个老师，有一分信心你得一分利益，有十分信心你得十分利益。《印光大师文钞》里面讲得好，有人向他老人家请教，他答覆的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。所以同样一个老师，他的学生很多，有些有成就的，有些没有成就的，甚至於有些还造恶的，背师叛道的，那都是个人的事情，我们要明白这个道理。所以亲近善知识它的标准，亲近自己心目当中所仰慕、所尊敬的老师，你就会有成就。你仰慕他、尊敬他，你就完全会听他的指导，百分之百的顺从，那你决定有成就。这个老师再好，佛菩萨转世再来，你对他没有信心，他讲的东西你不能依教奉行，那也是枉然！这个我们一般讲，你跟他没有缘分，佛法讲这个「缘」非常圆融。
我自己一生，在求学的时代，我有三个老师。第一位是早年我跟他学哲学的方东美先生，他把我带进佛门。这一次我们到中国去访问，宗教局给我们安排到峨嵋山，原先我没想到，到了成都之后，听说有峨嵋山这个行程，我无量的欢喜。我说，那是我的老家，我学佛的因缘与峨嵋山有密切关系。方先生早年跟我讲课，末后一个单元是「佛经哲学」，我向他老人家请教：您的佛经哲学从哪里来的？他告诉我，抗战期间他在中央大学教书，那个时候中央大学是在重庆；有一次他生病，在峨嵋山养病，他说山上又没有报纸，也没有杂志，什么都没有，除了佛经之外，没有东西可看，所以就天天看佛经，愈看愈有味道，他是从这个地方学佛的。而且发现佛经是所有哲学里头最高的，特别是《华严经》，他赞叹《华严》是全世界最好的佛学概论。他讲得很具体，这部经里面有圆满的理论，有周密详细的方法，末后五十三参还带表演，做出来给你看，世界上编教科书的，像这种方法的找不到第二种。他把佛法介绍给我，他的佛法是从峨嵋山来的。所以我这一次有机会到峨嵋山「万年寺」去礼拜普贤菩萨的铜像，这个像塑造得非常庄严，过去我们只在图片上看到，这一次能有这个机会去参访，那也是感应。我们正在讲这部经，我祈求普贤菩萨加持。
可是跟方东美先生学哲学的人很多，我们成就不一样，什么原因？学生对老师的恭敬心不一样。我明白佛法之后，机缘很不错，有朋友给我介绍，认识章嘉大师。这个老师非常慈悲，教学的方法极其高明，我跟他三年，接受他的指导，我的佛学根基就是这三年当中奠定的。诸位晓得亲近章嘉大师的人太多太多了，我能有一点成就，什么原因？尊师重道，我对老师深信不疑，依教奉行。章嘉大师圆寂之后，我亲近李炳南老居士，在他座下十年，没有别的，就是听话、尊敬，心目当中所仰慕的、所尊敬的。同样的话，别人说我不听、不会接受，老师讲就会接受、就会相信。世出世法没有例外的，你要想成就，你懂得亲近善知识。而亲近善知识的心态，清凉大师在《四十华严》里面讲得很清楚、很明白，这是古人所讲的师资之道。老师跟学生这当中的道理，你懂得，你明白，依教奉行，哪有不成就的道理？业障再重也能够消除得了，没有消除不了的罪业，只要你肯依教奉行，你就会感应，遇真善知识。受善知识的教诲，认真努力断恶修善，转迷为悟，自自然然超凡入圣。所以这个罪恶深重虽然很可怖，不是没有救，佛菩萨还是救护。
『漂流生死受众苦』，这一句是讲果报。第一句是讲罪因，造作一切罪恶的因；第二句是缘，「百千劫不见佛」，遇不到善知识，没有人教你。善因、善缘都没有，恶的因非常深厚，恶的缘在现在这个社会，我们六根所接触的皆是恶缘，那怎么能不造恶业？既造恶业，「漂流生死」，这就是六道里头受轮回生死之苦。六道里头轮回是引业，恶业在牵引著你走，自己做不了主。我们这一生所受的，这是佛家常讲的「八苦」：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这是「受众苦」。但是我们要知道，我们一生所受的，正是前生所造的业因，因缘成熟，果报现前。所以觉悟的人，眼前纵然受再大的苦报，他清楚，这是我自己业力所感的，绝不怨天尤人，这个业在这里消掉了。不明理的人，没有老师教导的人，他迷惑，他受这个苦报不甘心，总觉得这个人对不起他、那个人对不起他、佛菩萨对不起他、老天爷对不起他，都是别人的不是，自己处处都是，这个恶业深，来生的苦报比这一生更严重。人要是不觉悟，「可怖」是真正可怜、恐怖，每况愈下，一世比一世往下堕落，他不会往上去的，这才是真正恐怖。
所以教学就比什么都重要。佛法是真实智慧的教导，是止於至善的教学，我们能够遇到，大幸！开经偈上每天念，「百千万劫难遭遇」，这个话是真的，不是假的。不要以为我们今天遇到佛法这么容易，觉得没困难，你没有想一想，不要想得太多，你就想想新加坡这个地区，三百万人口，能到这个地方来听经的有几个人？你就晓得不容易遭遇。就在这么一个城市里面，他都没有听说这个地方有人讲经，这就是福薄众生，没有缘分闻到佛法。我们能够有缘分闻到，正是《弥勒菩萨所问经》里面所说的，我们赖过去生中善根福德，才遇到这个缘分；过去生中没有深厚的善根福德，遇不到！遇到还不相信，遇到还不能依教奉行，这是我们业障太重，原因在此地。业因果报非常非常的复杂，可是诸佛菩萨大慈大悲，所谓「佛氏门中，不舍一人」，我们肉眼凡夫觉察不出来，佛知道，佛对於一切众生平等教学。
『为救是等』，「是等」就是一切众生；『佛兴世』，「兴」是出兴，佛出现在世间。干什么的？为救这一些苦难众生，为这个来的，不为自己。我们明白了，觉悟了，应当学佛，学佛为一切众生，不为自己。这种心态来学习，你的进度就非常快，佛家讲的「勇猛精进」。我们很想勇猛精进，精进不起来，原因在哪里？我们没有发心为众生、为佛法，没发这个心；还是为自己，还是自私自利，所以这个精进提不起来。真正发心，自然就勇猛精进，这里头自然得诸佛护念，得弥陀本愿威神加持，得龙天善神拥护。诸佛菩萨、龙天善神都是大公无私，他们对事不对人；你真发心、真修行，他就真拥护；你是虚情假意，他就不理会你；天天念他，天天供养他，他也不会理会。他不是贪官，他也不是污吏，你怎么样巴结他、贿赂他，没有用处的。真正发心，真正好学，真正依教奉行，自然感得，我们要明白这个道理。
真修行人，印光大师是我们一个好榜样。他老人家佛堂里面只供一尊阿弥陀佛，其他的什么都没有，诸佛也护念他，诸菩萨也保佑他，护法神也照顾他；并没有说他没有供菩萨，菩萨就不来了，没有供护法神，护法就不来了，没有这个事情！我们天天在打妄想，佛堂里供满了各式各样佛菩萨，一样没有供到怕得罪了。这都是妄想心，都是自私自利，贪瞋痴慢、名闻利养没有放下。说放下不行，看看你佛堂里摆设，就知道你没放下。我们学佛要知道从哪里去学。
多闻天王这一首偈子好，我们要常念、多念，最好能够把它背诵，时时想著这一首偈，提高自己的警觉。一切时、一切处，顺境、逆境，善缘、恶缘，只要明理你就不会动心，真正能够做到随缘
