大学人文读本 夏中义-第203部分

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　　难道全球论就是让发达国家“吃掉”发展中国家吗？
　　难道只能由发达国家来支配人类的命运吗？
　　发展中国家和发达国家对全球化有着完全不同的态度。这种不同的态度表现为霸权主义
和民族主义的冲突。托夫勒夫妇在《创造一个新的文明》中描述了这一冲突：

　　　　　　许多高科技社会的人们很难理解极端民族主义者的动机。他们狂热的爱国主义
　激情使人费解。形成对照的是，民族主义者也无法理解有些国家怎么竟然允许其他
　国家侵犯其神圣的独立。然而第三次浪潮推动的商业和金融的“全球化”，经常穿
　透新民族主义者视为无上神圣的国家“主权”。……当经济落后地区的诗人和知识
　分子在创造国歌的时候，第三次浪潮国家的诗人和知识分子巳在讴歌“无国界世界”
　和“星球意识”的理念了。……在未来世界里，这一冲突可能会招致最坏的流血事
　件。”

　　随着冷战的结束，东西问题基本解决；而南北问题解决起来，还需要更长的时间。南北
问题不解决，全球化就难以实现。
　　全球化是人类几千年来的理想。国家之间经济差距太大．就难以平等联合。当国家之间
经济差距缩小了，各国以平等的资格进行合作，矛盾就小了。欧洲能实现“一体化”，是因
为欧洲国家之间经济差距很小。“全球化”是不是要等南北差距缩小了才能谈呢？现在谈全
球化是不是大超前了？这倒不一定。全球化是一个比较漫长的过程．是不断发展生产力、缩
小经济差距的过程，是霸权主义逐渐消失和民族主义逐渐淡化的过程，是国家之间协作和摩
擦此消彼长的过程。我们现在已经进入了这个过程之中。21　世纪这个过程将会加速。
　　全球化必须在各国平等的基础上实现。这是个自愿的联合过程。某些拥有经济实力和军
事实力的强国，不能按照自己的利益来“统一”世界。靠军事力量来征服、靠经济力量来控
制，把全球都“化”到自己的名下，这是霸权主义。霸权主义是不可能“统一世界”的。从
成吉思汗到凯撤大帝，都证明了这一点。霸权主义不仅影响世界安定，也会阻碍全球化进程。
在霸权主义的威逼下，民族主义的出现是难免的。对一个受霸权主义凌辱的国家来说，它有
两项任务：要实现民族解放，也要现代化。而且民族解放的紧迫性高于现代化的紧迫性，民
族解放是第一位的。霸权主义和民族主义都是全球化的障碍。但这二者不是半斤八两，霸权
主义是主导方面。霸权主义消失了，民族主义才会消失。因此，站在历史大趋势的角度，我
们要反对霸权主义，也不应当煽动民族主义情绪。民族主义情绪煽动起来也是很危险的。这
是有理智的中国人对《中国也要说不》这本书持冷淡态度的原因。
　　作为世界上人口最多的国家，中国在全球化过程中将起积极作用。中国已经汇入了全球
化的潮流。就经济而言，中国的经济增长离不开国际市场。国际市场也离不开中国。中国已
经打开的大门再不可能重新关上。中国一定会加入世界贸易组织（这是一个推进经济全球化
的组织）。由于中国和世界已经不可分割，有理智的人都知道，煽动民族主义情绪有损中国
利益。中国会积极推动全球化。不过，由于中国的对外开放先于国内市场经济体制的建立，
国内企业还缺乏国际竞争能力。在一定的时期内，适当的保护是必要的。但保护不会违背中
国对国际贸易组织的种种承诺。中国是发展中国家，是反对霸权主义的重要力量。在全球化
过程中，有中国的存在，就可以增加发展中国家发言的分量，从而抵制某些国家利用全球化
的机会推行霸权主义。也由于中国是发展中国家，在抑制极端民族主义倾向时，中国有举足
轻重的作用。这些，都有利于加速全球化进程。

　　　　　　　　　　　　　　　中国在处理第二种矛盾中的作为
　　在甘肃省白银市，我采访过一个铜矿已被采尽的矿山。我看到的是两个直径　130　米、深
100　多米的被废弃的矿坑。大坑底部的一汪粉兰色的液体，这是铜盐的溶液。大坑周围草不
生．鸟不飞，虫不鸣。苍凉、寂寞、目不忍睹。采矿工人的辛勤劳动为社会创造了财富，也
给大自然留下了刨伤。在其他地方，我也看到过类似的矿山。
　　人口的急剧增长，经济的高速发展，形成了对大自然的无限压榨。市场经济是一架没有
限速器的发动机，它只能加速，加速，再加速。高消费，高增长，永无止境。对人类来说，
追求享受是无止境的，因而追求经济的增长也是没有极限的。但是，大自然有极限。
　　现在，人们已经提出了可持续发展问题。一方面靠计划生育，控制人口增长；一方面依
靠科学技术，节约资源，减少污染，并且开辟资源新天地。更重要的一个方面，还要确立一
种新的生活方式——低消耗、高幸福的生活方式。
　　美国人生活的方方面面都是靠大量的能源消耗来维持的。美国每天消耗石油　1700　万捅，
美国的能源消耗量是世界平均水平（不包括美国）的　6．　倍和发展中国家的　10　倍。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　6　　　　　　　　　　　　　　美国哪里
来的这么多能源呢？靠进口。进口石油占美国石油消耗总量的一半。据美国独立石油协会预
测，到　2000　年，美国每天要进口　1110　万捅石油，进口油在石油总耗量中，将上升到　60％。
也有人预测，这个数字将是　70％。
　　高能耗生活方式并不一定幸福。居家时，生命被局限在钢铁和水泥构筑的狭窄空间里。
出行时，血肉之躯被裹挟在钢铁的洪流之中。吃的是含有农药和化肥残留物的食品，呼吸着
被工业和汽车尾气污染的空气。没有节制的欲望，紧张的生活节奏，无休止的激烈竞争，使
人们失去了往日的情趣。虽然在这种方式生活的人们感到不很幸福，但是，一旦被置于这个
高速传送带上，就身不由已，想下也下不来了。如是，假日一到．就迫不及待地涌向那些没
有被高能耗生活方式所破坏的海滨和山野。然而，这样的海滨和山野越来越少了。
　　高能耗生活方式加速了地球资源枯竭的过程，现在全世界都在叫喊保护生态环境，谁是
破坏生态环境的罪魁祸首呢？就是高能耗的生活方式。
　　美国人口占世界人口的比重不到　6％，为了维持这种高能耗的生活水平，每年要耗费全
世界　1/3　的能源。所以，有了美国这种高能耗的生活方式，其他发展中国家就不可能再进入
这种生活方式之中。即使打破现存的能源分配格局（这是不可能的），由于能源总量不足，全
世界也无法实现美国的这种生活方式。可悲的是，包括中国在内的一些发展中国家，却以追
求美国这种生活方式为时尚。
　　既然美国这种高能耗生活方式是靠进口能源来维持的，那么，世界能源的生产、销售、
储运、价格，必然和美国人的命运息息相关。美国的石油战略储备不到　6　亿桶，只够　35　天
的消耗量。一旦进口石油中断，必然造成空前的大混乱、大恐慌。石油供应，是危及美国社
会安全的大事。为了保证社会安全，美国采取了两项政策：一是加强国内油田的开发，减少
对进口石油的依赖；二是用武力保证石油的供应渠道。美国国内的石油储量有限（美国的石
油储量为　280　亿桶，仅为中东石油储量的　4％），无论怎样加强开发，也不可能降低对进口
石油的依赖程度。所以，用军事手段来保卫油管，就是保卫美国的生命线。这一点，美国历
届总统是毫不讳言的，并且采取了实际行动。中东地区目前已探明石油储量为　6200　亿桶，
占世界石油储量的　61％。美国　21　世纪将更加依赖中东石油。美国着眼于　21　世纪，就干方
百计地控制海湾。1995　年　7　月正式组建的第五舰队已经部署在海湾。美国国防部还建议在
海湾地区永久部署　2　万名美国士兵，以保证　2t　世纪石油输出畅通无阻。
　　高能耗生活方式不仅加速了地球生态的破坏，也是当今世界战乱的重要根源。
　　因此，从人类最根本的利益出发，以美国为代表的高能耗生活方式必须改变。新的生活
方式应当是，以最少的消耗求得最大限度的幸福。这句话看起来似乎很平常，一旦具体化，
它将改变人们的衣食住行，它将从各个方面刷新人们的价值观念和行为准则。当然，这不是
中国一国的问题。但是，中国人口最多，过去又有低消耗生活的习惯，还有崇尚节俭传统。
在这方面，中国可以为人类作出最大的贡献。当然，这也是中国自身生存和发展的需要。因
为中国的人口、土地、环境、资源方面的问题十分突出。
　　中国人一定不要步美国人生活方式的后尘．这应作为基本国策。

　　　　　　　　　　　　　　中国在处理第三种矛盾中的作为
　　市场经济是以利益为中心的。“唯利是图”是市场经济中企业的行为准则。但是，市场
经济原则是互利原则。妨碍他人利益的“唯利是图”（“损人利己”）也不是市场经济原则。
　　市场经济需要个人奋斗，需要个人刨造性发挥。尊重个人权益是市场经济价值观的基础。
但是，极端个人主义会妨碍他人创造性的发挥，有损于市场经济。
　　市场经济是消费至上的经济，也是“寅吃卯粮”的经济，享乐主义是市场经济的伴生品。
但是，超过社会承受能力和环境承受能力的消费也有损于市场经济。
　　唯利是图，个人主义，享乐主义，如果超过了一定的限度，不仅有损市场经济本身，也
会危害社会。它会使家庭解体，社会冲突加剧。
　　就是在西方国家，对唯利是图、个人主义、享乐主义也有制约，也不是让它无限制地膨
胀，无限制地进入社会生活的各个领域。这种制约是通过法律、道德、宗教等等多方面进行
的。但是，近年来西方国家道德江河日下，极端个人主义恶性膨胀引发出了种种社会危机。
西方国家一些明智之士纷纷著文指出了这种危机。1995　年第　1　号美国《读者文摘》写道：
“难道我们不应该为骇人听闻的罪行、道德沦丧和公共行为难则江河日下感到羞傀吗？……
如同人类需要空气一样，自由需要道德。”《明镜》周刊则说：“德国从一个团结的社会走
向一个个人主义的社会……团结友爱的精神在衰落，人们在毫不顾忌地满足自己的欲望，几
乎不借任何代价。”美国前总统国家安全事务助理布热津斯基说：“一个社会没有共同遵守
的绝对确定的原则，相反却助长个人的自我满足，那么这个社会就有解体的危险。”
　　唯利是图、个人主义、享乐主义的膨胀趋势是人的劣根性。这一劣根性是和人的社会性
相悖的。因此，自有人类社会以来，就有抑制人的劣根性的种种办法。各种宗教、各种法律、
各种道德规范都是为了抑制人的劣根性的。但是，这些不同的抑制人的劣根性的办法形成了
不同的意识形态（价值体系），构成了不同的权力结构和利益结构。这样，一些本来是抑制人
的劣根性的方法之争，变成了权力之争，利益之争。人的劣根性又在这些权力和利益之争中
得到淋漓尽致的表演，造就了一幕又一幕惨绝人寰的悲剧。
　　这些不同的抑制人的劣根性的方法其所以发展为冲突，信息闭塞是一个重要原因。假如
孔子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德生活在同一个时代，而且通过计算机互联网经常互相对话，
几位先哲思想会不会发生碰撞和融合呢？这种设想近于荒谬。但是在今天可能成为现实。信
息高速公路有可能使全球不同信仰、不同思想相互融合。当然，融合过程也是伴随着摩擦和
碰撞的。
　　21　世纪以及以后相当长的时期内，将形成一种新的价值体系。这是和现代市场经济相
适应的价值体系；这是兼容了人类所有精神财富的价值体系。它既不是亚洲价值，也不是欧
洲价值，也不是伊斯兰价值，而是全球价值。
　　正是这种价值体系制约着人的劣根性，维系着社会的稳定与和谐。

　　我同曾任中共中央宣传部长的朱厚泽先生讨论过　21　世纪的中国。他同意我上述“三大
矛盾”的看法。他认为，这三大矛盾最后都化解在“五个一般”之中。这“五个一般”是：
　　市场经济一般。市场经济本身没有社会属性。不能把市场经济分为社会主义的市场经济
和资本主义的市场经济。我们现在提的“社会主义市场经济”（请注意，在社会主义后面没
有“的”字）是指在社会主义条件下的市场经济。这里的“社会主义”不是形容词，而是条
件状语。当然，这里的社会主义也不是传统的社会主义。市场经济一般是经过　20　世纪反复
较量之后得出的结论。它是人类组织社会经济生活的一种有效形式。迄今为止，还没有另外
一种形式比它能更好地组织社会经济生活。
　　现代民主政治一般。也就是民主法制国家一般。权力高度集中，没有权力制衡，非腐败
不可。
　　现代公民社会一般。也就是现代民间生活一般。国家主义思潮泛滥是　20　世纪突出的问
题，造成的危害十分严重。民族国家没有建立起来以前，民族主义和国家主义有它一定的进
步意义。民族国家建立以后，在殖民主义瓦解以后，民族主义和国家主义就成为有害的东西。
希特勒把国家主义和社会主义联在一起，称为“国家社会主义”。而这个“国家社会主义”
却成为　20　世纪的一大灾难。21　世纪要实现从国家回归社会，即从　20　世纪所发生的国家主
义的危害中走出来，恢复社会生活的生机和活力。现在让国家消亡是不可能的。但国家要从
不必要的领域中退出来。中共十一届三中全会提出的党政分开、政企分开，就是让国家退出
若干领域，让社会自身来解决问题。通过社会之间的协商、对话，用契约来联结相互利益。
　　以信息化、网络化为特征的当代科学技术一般。信息化