庄子译注于长春-第10部分
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接待使者，表面上很恭敬而实际上不着急。普通人尚不能说服，何况是诸侯
呢！我很怕他。你曾跟我说过：‘凡事不论小大，很少不按大道去办能达到
双方满意而成功的。事情如果办不成，就必然有人为的刑罚之祸患；事情办
成了，也必有阴阳气失调的病患，无论成败都不遭祸患的人，只有得道的人
才能做到。’我吃的是粗茶淡饭而不精细，烧火做饭的人没有请求乘凉的。
现在我早晨接受使命而晚上就要喝冰水，我是心中有火吧！我还没有了解事
情的真实情况，就已经发作阴阳气失调的病患了。事情如果办不成，必定遭
到人为的祸患。这双重祸患，做人臣的实在承受不了，你有什么办法告诉我
吗？”孔子说：“天下有两种引以为戒的戒条：一是天命，一是人义。子女
爱父母，就是天命之性，无法用心思解释；臣子奉君主，就是人为之义，无
论到哪里都不会没有君主，是没有什么办法在天地之间所能逃避的。这就是
所谓的戒条。所以子女事奉双亲，不论在什么去处都不停止它，是孝道的最
高境界；人臣事君主，不论做什么事情都不熊停止它，这是忠道的最高境界。
自我修养心性不以哀乐为转移，知道事难无可奈何而安心去做，是德性的最
高境界。为人臣子的固然有所不得已。按实际行事而忘掉自己的得失，哪里
还有时间去乐生而怕死呢！你这样去做就可以了！我再把听到的告诉你：凡
是结交邻近的国家就必定以信用相亲顺，远道的国家就必定用语言表达相互
忠诚，用语言就必定用使臣传达。传达双方都高兴或都愤怒的言词，是天下
最难的事情。使双方都高兴必定要多说好话，使双方都愤怒必定要多说坏话。
凡是添加都类似谎言，谎言就不着人相信，不相信传话的使臣就遭殃了，所
以古语说，‘要传达合乎常情的言词，不要传达过当的言词，就差不多可以
保全自己了。’况且用技巧角力争胜的人，开始时明朗公开，到后来则搞阴
谋暗算，太过分时就搞阴谋诡计；以礼喝酒的人，开始规规矩矩，到后来迷
辞无章，大过分时就淫乐百出了。什么事情都是这样。开始时相互谅解，到
后来就相互鄙视；做事开始时很简单，到结束时就艰巨。语言就象风波一样
捉摸不定；传达语言的人，有得有失。风波容易刮动，得失容易危难。所以
忿怒发作没有别的原因，就是由于花言巧语和片面言词。困兽要死时狂呼乱
叫，怒气发作，于是产生害人恶念。苛责过分时，就必定产生不善的恶念报
复他，而自己还不知道为什么这样。如果自己不知道为什么这样，谁能知道
将会出现什么结果呢！所以古语说：‘不要改变使命，不要强求成功，过渡
就是‘溢’。改变使命，强求成功，都是有害的。成就好事要很久，做成恶
事便来不及改正，可以不慎重吗！心神顺着外物的变化而邀游，寄托于不得
已而保养心性，最好了。何必专门去考虑齐国的报答呢！莫不如如实地传达
国君的意见，这会有困难吗！”
颜闺将傅卫灵公太子（1），而问于蓬伯玉曰（2）：“有人于此（3），其德天杀
（4）。与之为无方则危吾国（5）与之为有方则危吾身。其知适足以知人之过（6）；
而不知其所以过。若然者，之何（7）？”蓬伯玉曰：“善哉问乎！戒之（8），
慎之（9）正女身也哉（10）！形莫若就（11）心莫若和（12）。虽然，之二者有患（13）。
就不欲14），和不欲出（15）。形就而且为颠（16），为灭（17），为崩（18），为
蹶（19）。心和而出，且为声，为名，为妖，为孽。波且为婴儿，亦与之为婴儿；
彼且为无町畦（20），亦与之为无町畦。彼且为兀崖（21），亦与之为无崖。达之，
人于无疵（22）。汝不知夫螳螂乎（23）？怒其臂以当车辙（24），不知其不胜任也，
是其才之美者也（25）。戒之，慎之！积伐而美者以犯之（26），几矣（27）汝不知夫
养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之
之怒也（28）时其饥饱（29），达其怒心（30）。虎之与人异类，而媚养己者，顺也。故其杀者，逆也。夫爱马者，以筐盛矢（31），以娠盛溺（32）。适有蚊虹仆缘（33）， 而拊之不时（34），则缺衔（35），毁首碎胸（36）。意有所至而爱有所亡（37），可不
慎邪？”
吾奈（，） 入（（，） 入，（，）
＇注释＇
（1）颜阖（hē）：入名，姓颜名阖，鲁国的贤人。《让王》有“鲁君闻颜阖得道之人也，使人以
市先焉”，哀公欲见颜阖，而颜阖不士的故事。傅：师傅、老师。
（2）蘧（jù）伯玉，人名，姓蘧名媛，字伯玉，卫国的贤大夫，孔子的朋友。《阳则》有“蘧伯
玉行年六十而六十仕”的记载。
（3）人：指蒯聩。
（4）天杀：天性刻薄。
（5）与：相与。方：法度，原则。
（6）适：只。适足：只能。知：通智。
（7）之，指太子。
（8）戒，警惕。
（9）慎：谨慎。
（10）女：同汝，你。身：自身，自己。
（11）形，外形，外表。
（12）和：和顺。
（13）之：此，患，祸患，危险。
（14）人：进入，陷入。
（15）出：露出，显现。
（16）且：将。颠：颠倒，堕落。
（17）灭：灭亡，毁灭。
（18）崩：坏，败坏。
（19）蹶：跌倒，失败。
（20）町畦（tingqi）：田园所限的区域，引申为限制、约束。
（21）崖，通涯。无崖：无拘束。在庄子看来，正人先正己。正已与孔子的正己不同，是成为婴
儿，为无町畦，为无涯，而归于无疵。这是对老子的“专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎”
思想的发展。
（22）疵：病，引申为毛病、缺点。
（23）妆：你。
（24）怒：奋举，奋发，与《逍遥游》中“怒而飞”的怒意同。当，通“挡”。辙：本指车轮碾
过的沟痕，俗称车道沟。此处则指车轮。
（25）是：自是的是，指自负，美：美化，夸大。
（26）积：多次，屡屡。伐：夸。之：指为声、为名、为妖、为孽。而：你。
（27）几矣：危险了。
（28）决：决断。
（29）时其讥饱：食之以时。
（30）达其怒心：不触犯他的怒心。
（31）盛（cheng 成）。矢：屎的借字。
（32）蜄（shen）：回蜃，大蛤壳，溺：尿的借字。
（33）适：偶然，蚊忙：牛蛇，俗称瞎蛇。仆缘，附着，叮着。
（34）拊：拍打。
（35）缺衔：咬断口勒。
（36）毁首，毁掉宠头。碎胸：挣碎肚带。
（37）意：主意。亡：夫。
＇译文＇
颜阅将要做卫灵公太子蒯聩的老师，向蘧伯玉请教说：“在这里有一个
人，他天性刻薄，对他不用法度管教就会危害我们的国家，对他要加以法度
管教就会危害我的人身。他的才智只能认识别人的过错，而不能认识之所以
产生过错的原因。象这样的人。我怎么对待他呢？”莲伯玉说：“问的好啊！
要戒备他，要审慎地对待他，先正你自身！外表要随顺迁就，内心要浑融和
顺。虽然这样，这两者也述避免不了祸患。迁就不要陷入太深，随和不要过
于显露。表现出迁就得太深，就要颠败毁灭。浑融随和过于显露，他以为你
为了争名声，就会招致不祥的祸患。他如果象婴儿那样无知，你也和他一样
象婴儿那样无知；他对事毫无分别，你也随他对事毫无分别；他要无拘无束，
你也随他无拘无柬。这佯就会万无一失，引导他达到不犯错误的地步。你不
知道那螳螂吗？奋力举起他的臂膀去阻挡车轮前进。它不知道自己不能胜
任，这是因为它把自己的力量看得大大的结果。要戒备啊！要审慎啊！你要
屡次夸耀自己的长处去触犯他，那就危险了。你不知道那个养虎的人吗？他
不敢用活物喂它，怕它捕杀活物时引起它的愤怒；不敢用整个的物喂它，怕
它撕裂整个物时引起它的愤怒；知道它什么时候饥饱，不触犯它的怒心。虎
与人虽然异类，然而它却亲近饲养它的人，就是因为饲养者能顺从它的天性。
所以被它吃掉的人都是逆它的天性的。那爱马的人，用筐盛马屎，用大蛤壳
盛马尿。偶然间有只牛蛇叮在马身上，而拍打牛虹在马不在意时，马就咬断
口勒，毁掉宠头，挣碎肚带。本意在于达到爱马，而这种爱的结果却适得其反，这可以不审慎吗！”
匠石之齐（1），至于曲辕（2）见栎社树（3）。其大蔽数千牛（4）絮之百围（5），
其高临山十仞而后有枝（6），其可（，） 以为舟者旁十数（7）。观者如市（8）（，） ，匠伯不顾
（9），遂行不辍（10），弟子厌观之（11），走及匠石（12），曰：“自吾执斧斤以随
夫子（13），未尝见材如其美也（14）。先生不肯视，行不辍（15）何也？”曰：“已
矣，勿言之矣！散木也（16）！以为舟则沉，以为棺椁则速腐（17），以为器则速
毁，以为门户则液樠（18）以为柱则蠹（19）。是不材之木也，无所可用，故能若
是之寿？”匠石归，栎社见梦曰（20）：“女将恶乎比予哉（21）？若将比予于文
木邪（22）？夫柤梨橘轴（23），果蓏之属（24），实熟则剥（25），剥则辱（26）；大枝折，
小枝泄（27）。此以其能苦其生者也（28），故不终其天年而中道夭（29），自措击于
世俗者也（30）。物莫不若是（31）。且予求无所可用久矣，几死（32），乃今得之（33），
为予大用（34）。使予也而有用，且得有此大也邪（35）？且也若与予也皆物也
（36）。奈何哉，其相物也？而几死之散人（37），又恶知散木（38）！”匠石觉而诊
其梦（39）。弟子曰：“趣取无用（40），则为社何邪？”曰：“密（41）！若无言（42）！
彼亦直寄焉（43），以为不知己者诟厉也（44）。不为社者，且几有剪乎（45）！且也
彼其所保与众异（46），而以义喻之（47），不亦远乎（48）！”
＇注释＇
（1）匠石：木匠，名石，宋国人，《徐无鬼》“庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：‘郢人垩
漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君
闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子
之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。’”之：往，去。齐：齐国。
（2）曲辕，齐国的地名。
（3）栎（li）：例名。社：土神庙。社树：土神树。
（4）蔽：遮。数：几。
（5）絜（xie）：用绳量。百围：指周长百尺。
（6）临山，临居山顶，高出山头。
（7）旁：旁枝。
（8）市：集市，市场。
（9）匠伯，木匠师傅。不顾：不看。
（10）辍：停止。
（11）弟子：徒弟。厌：通餍，饱，厌观：饱看。
（12）走：跑。及：赶上。
（13）执：拿。斧斤：斧子，此处凡指木匠工具。夫子：指匠石。
（14）材，材料。美：好。
（15）行：走开。
（16）散木；没有用的松散之材。
（17）棺：棺材。椁，外棺。
（18）樠（mén）：树名，液樠：液流污浆的樠树。
（19）蠹：虫蛀。
（20）见（xiàn）梦：托梦。
（21）女：同汝，你。
（22）文木：文理紧凑的可用树本。
（23）柤（zhā）：通楂，山楂。
（24）果蓏（luǒ）：有核为果，无核为。
（25）实熟：果实成熟。剥：剥落，脱落。
（26）辱：折，损。
（27）泄（yè）：遁枻，被牵拉。
（28）苦：受苦。
（29）中道夭，中途夭折。
（30）掊（pǒu），打击。
（31）是：如此，这样。
（32）几：近。
（33）乃今：现在。得之：指无所不用。
（34）予：我。
（35）大：高大。
（36）若：你。
（37）散人：不材的人。
（38）恶（wū）：何，怎么。
（39）觉：醒。诊：通畛，告。
（40）趣，旨趣。
（41）密：停下，保密。
（42）若，你们。
（43）直：特，直寄：特意寄托。
（44）诟厉，辱骂。
（45）几：几乎。翦（jiǎn）：砍伐。
（46）保：保存，异：不同。
（47）义：指常理。喻：说明。
（48）远，相差太远。
＇译文＇
匠石前往齐国，走到曲辕，看见一棵土神栋树。这棵树大到可以遮蔽几
千头牛，用绳子量有百尺粗，树干高出山头八十尺而后才有树枝，它有可以
造船的旁权十几枝，观赏的人就象到市场一样熟闹，然而匠石一眼不看，竟
不住脚的往前走。徒弟饱看一番，跑着赶上匠石，说：“自从我拿着工具跟
随先生以来，从未见过象这样好的木材。先生不肯看它走个不停，这是为什
么呢？”匠石说：“算了吧，不要说它了！那是一棵什么用处都没有的树！
用它造船就会沉没，用它做棺椁就会很快腐烂，用它打器具很快就会毁掉，
用它做门就会象液樠那样流出污浆，用它做柱子就会虫蛀。这是不能当材料
用的树木，正因为它没有什么用处，所以才能有这么长的寿命。”匠石回来
后，土神栎树扎梦说：“你要用什么和我相比呢？拿我跟有用的树比吗？比
如山楂树、梨树、橘子树、柚子树及瓜果之类，果实熟了就被剥落，剥落便
遭到扭祈，大枝打断了，小枝也被拖了下来。这些都是因为它们有用痛苦一
生呀，所以不能享尽寿命而中途夭折了，这都是自己招来的世俗的打击的结
果。世上的事物没有不是这样的，何况我寻求无用的境地已经很久了。几乎
被砍代，直到现在才得到无所不用，以无用为我的大用，假使我真的有用，
怎能长得这么高大呢？况且你我都是物，为什么你这样看待物呢？你是接近
死亡的无用之人，又怎么认识无用之木呢？”匠石醒后把梦告诉给弟子。弟
子说：“栎树的旨趣在于无用，那么它为什么要做土神树呢？”匠石说：“保
密呀，你不要说了，栎树也不过是特意寄托于社神，才招来了不了解栎树人
的辱骂，它不做社树，岂不就遭到吹伐了吗？况且它用的保身方法与众不同，
以常理来说明它，不也差的太远了吗！”
南伯子綦游乎商之丘（1），见大木焉，有异（2），结驷千乘（3），隐将芘其所
藾（4）。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而
不可以为栋梁；俯而见其大根，则轴解而不可�
