权谋书-第7部分

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把他的头骨漆成酒器。


卷四　士可杀而不可辱（1）


　　1。　士人不随便牺牲
　　一个有勇气而在行动上又很果敢的士人，不去表现自己的操守、品行，而随便地冒死轻生，怎能不令人感到惋惜；士人应该为了维护仁义牺牲生命，仗着大节义理，而不选择牺牲的地点。所以才能身虽死而留名于后代，不是有勇气，做事果断，怎么能做到呢？
　　2。　不问难易，勇敢去做
　　子路说：“不能勤劳刻苦，不能安于贫穷，不能看轻死亡；而说这样的人能行仁义，我实在不敢相信。”
　　以前楚国的申包胥站在秦庭下面，哭了七天七夜没有停止，楚国才能保存。不能勤劳刻苦，怎能做得到！
　　曾子就连布衣袍，还不见得能穿得到，拿糟糠做食物，拿藜藿做羹汤，还不见得能吃得饱。只要跟他的理想原则不合，立刻辞官不做，不能安于贫穷，怎能做得到！
　　比干快被处死的时候，由他的直言更表现出他的忠心，伯夷、叔齐饿死在首阳山上，更能表现出他的节操，不把生死看得很平淡，怎能做到这种地步！所以一个士人想要照他的理想去做他应该做的事，先要不问难易，然后才能勇敢地去做；要使自己成功成名，先要不计利害，然后才能有所成就。
　　《诗经》上说：“那些人的后代，既硕大又笃实。”如果不是一个实实在在而又正直的君子，怎能做到这种地步？
　　3。　士人的耻辱是失去自己
　　王子比干牺牲自己来表示自己的忠诚，伯夷、叔齐牺牲自己来表示自己的廉洁，尾生牺牲自己来表示自己的守信用。这三个人是天下最通情达理的人，难道他们是不爱惜自己的生命吗？他们认为一个人不重节义，不留名万世，是士人的耻辱，所以他们要牺牲自己来实现自己的愿望。所以，一个人既无地位又没有钱，并不是士人的耻辱。一个士人真正的耻辱，是天下推举忠诚的人，没有你的份；推举信义的人，没有你的份；推举廉洁的人也没有你的份。你如果有了忠、信、廉，将要留名于后代，和日月一样永远不朽，即使在不讲公理的时代，也不能污辱你。
　　这并不是说一个人喜欢死而厌恶生，喜欢贫贱而厌恶富贵，实在是照道理行事，尊贵落到自己身上，士人也不推辞。孔子说：“富贵如果可追求，虽然做低贱的事，我也愿意去做；如果不能强求，还是照我的意愿去做。”这是圣人的操守。
　　《诗经》上说：“我心不是石头，不可以随便转动；我心不是席子，不可以卷起。”这是说不要失去自己。一个人能不失去自己，然后才可以共患难，这就是君子所以超过别人的地方。
　　4。　孔子不行礼
　　楚国讨伐陈国，把陈国的西门给烧坏了，便派陈国投降的人去修理它。孔子经过那里不在车上行礼，子路说：“礼节规定，超过三个人就要下车行礼致敬，碰到两个人就在车上行礼；现在陈国修城门的人很多，老师为什么不在车上行礼？”孔子说：“我听说，国家亡了而自己还不知道，是不聪明；知道了而自己不去奋斗，是对国家不忠；尽忠而又不肯为国家牺牲，是不知廉耻；现在陈国修城门的人很多，而没有一个人做到上面这些，所以我不向他们行礼。”
　　5。　无功不受禄
　　孔子见到齐景公，景公把廪丘送给他做为食邑，孔子辞谢不接受，走出门就告诉弟子们说：“我知道君子应该凭功劳接受相当的禄位，今天我向景公提建议，景公还没有去做，就把廪丘送给我，他是太不了解我孔丘的为人了！”于是就告别他了。
　　6。　曾子的人格
　　曾子穿了一件破烂的衣服在耕田，鲁君就派人送给他一个食邑，说：“用这块地的代价给你做衣服。”曾子不接受，反复地送了好几次，他仍然不接受。使者说：“并不是你向人家要，是人家送给你，你为什么不接受？”曾子说：“我听说接受人家的东西，要敬畏人家；给人家东西，常显露骄傲的样子，纵然你送给我不在我面前骄傲，我能不怕你吗？”最后不肯接受。
　　孔子听到了这件事，就说：“曾参这么做，可以保全他的人格。”
　　7。　子思不随便要人东西
　　子思住在卫国，穿了一件没有面子的粗袍子，二十天只吃了九餐。田子方听到了，就派人送一件皮衣给子思，又恐怕他不接受，就说：“我借给人家东西，立刻就忘记；我送给人家东西，就好像丢掉一样。”子思辞谢不接受。子方说：“我有你没有，你为什么不接受？”子思说：“我听说随便给人家东西，还不如把东西丢到沟里，我虽然很贫穷，也不忍心把自己当作沟，所以我不敢接受。”
　　8。　兹父与目夷
　　宋襄公兹父是桓公的儿子，桓公有后妻，生了一个孩子叫目夷，桓公疼爱他，兹父因为他的父亲喜欢目夷，就让他去做太子，他对桓公说：“让目夷做太子，我愿意做宰相帮助他。”桓公说：“为什么要这样？”兹父答道：“我的舅父在卫国，他很喜爱我，我如果作太子，就不能到他那里去，叫我和卫国断绝来往，是背叛母亲的行为，并且我知道我不会比目夷的地位高。”桓公不答应，勉强要他答应，最后他同意了，将要立目夷作太子，目夷辞谢，说：“做哥哥的应做太子，弟弟在哥哥手下，是合情合理的；现在弟弟立做太子，而哥哥在弟弟手下，是不合情理的，不合情理的事要我目夷去做，我将要逃走。”于是就逃到卫，兹父跟着去。三年后，桓公有病，派人叫兹父回去，说如果兹父不回来，是让我忧虑而死，兹父于是就回去，桓公立他做太子，然后目夷才回去。
　　9。　申生忍辱自杀
　　晋国骊姬在献公面前说太子申生的坏话，献公要杀申生。公子重耳对申生说：“这并不是你的罪，你为什么不向献公说明，你说清楚了必定可免除一死。”申生说：“不可以，我如果说明白了，骊姬就有罪；国君已年老了，没有骊姬他将吃不好也睡不好，我怎忍心让我的人君饮恨而死去呢！”重耳说：“你不说明，就不如早点离开的好。”申生说：“不可以，离开自己国家而免除一死，是讨厌人君的行为；表明父王的过错而讨好诸侯，谁肯要我去？留在国内也不是，逃亡也不是办法，这样都加重了我的罪过。我听说，忠而不遗弃人主，聪明而不犯双重罪过，有勇气的人而不怕死，像这样，我将承当一切。”于是就举剑自杀。
　　君子们听到了这件事，就说：“这是上天的安排啊，世子！”《诗经》上说：“文采交相错杂，才能织成文锦。那些说人坏话的人，把罪过集中到一个人身上，也太过分了啊！”


卷四　士可杀而不可辱（2）


　　10。　狐突以死报太子
　　晋献公的时候有位士人，叫狐突，作太子申生的师傅。献公立骊姬为夫人，而国家遭到很多忧患，孤突假装有病不出来。后来，献公听信谗言要杀太子，太子快死的时候，派人告诉狐突说：“我们的人君年纪老了，国家又遭受到很多灾难，你如果能出来帮助我们的人君，申生死而无恨。”于是叩头拜谢以后就死去。狐突于是又侍奉献公三年后，献公去世，狐突辞别那些大夫们说：“我接受太子的命令，现在事情办完了，与其长久地生在乱世，不如一死报太子。”回去以后就自杀了。
　　11。　奋扬不杀太子建
　　楚平王派奋扬去杀太子建，他还没有去就把消息告诉了太子建，太子就跑到宋国去。楚平王召回奋扬，叫城父那里的人把他抓到送来，平王说：“话从我嘴里说出去，你耳朵听到，是哪一个告诉太子建？”奋扬说：“是我告诉的，你当初交待我，伺候建像伺候你一样，我很愚蠢，不能有贰心；自接到你要杀他的命令以后，就派人告诉他，后来懊悔也来不及了。”平王说：“你为什么敢来？”奋扬说：“你派我做使者，我没有完成任务，你召我再不来，是罪过加罪过，我无地可逃。”楚平王听了就把他放了。
　　12。　鹿之死
　　晋灵公很暴虐，赵宣子急切地进忠言，灵公很怕他，派鹿去刺杀赵宣子；鹿早晨去的时候，寝室的门已开了，宣子把服装穿得整整齐齐地准备上朝，时间还早，就坐下来打瞌睡。鹿走开，叹息地说：“随时随地不忘记他的职责，是人民的好主人。刺杀人民的主人，是不忠的行为，抛弃人主的命令，是无信义的行为。这样，还不如死去好。”于是就撞槐树而死。
　　13。　子兰子的仁义
　　齐国有子兰子这么个人，侍奉白公胜，胜将要发难杀国君，他告诉子兰子说：“我将要有大的举动，希望能和你共同去做。”子兰子说：“我侍奉你而与你一同去谋杀人君，是帮助你做不义的事情；畏惧患难而离开你，是不和你共患难。所以我不同你一起去谋杀人主来保全我的仁义，我只有自杀，成就我的品行。”
　　14。　申鸣的困境
　　楚国有一个士人叫申鸣，在家奉养他的父亲，全楚国的人都知道他的孝行。楚王想请他做宰相，申鸣辞谢了。他的父亲说：“楚王想请你做宰相，你为什么不接受？”申鸣答道：“不作父亲的孝子，而要做王的忠臣，为什么？”他的父亲说：“造福于国家，在朝廷里有地位，你很愉快我也没有忧愁，所以我要你做宰相。”申鸣说：“好的。”于是就上朝去。楚王就请他做宰相。
　　过了三年，白公作乱，杀了司马子期，申鸣将去为楚王战死沙场，他的父亲阻止他，说：“丢开父亲，自己去牺牲，可以吗？”申鸣说：“听说作官的人，身体归人主所有，而俸禄送给双亲，现在既然抛开人子的身份而去侍奉人主，难道不应该为他牺牲吗？”于是就辞别双亲而去，并用兵去包围白公。
　　白公对石乞说：“申鸣这个人是天下的勇士，现在用兵包围我，我应该怎样办才好？”石乞说：“申鸣是天下的孝子，用武力来劫持他的父亲，申鸣听到了这消息一定要来。”白公说：“好的。”就立刻用兵去劫持他的父亲，并告诉申鸣说：“你同意我，我同你分楚国；你不答应我，你的父亲就要被杀。”申鸣流下眼泪说：“当初我是父亲的孝子，现在是人主的忠臣；我听说，吃那个人的饭要为那个人而牺牲，接受俸禄，要尽自己的能力去做，现在我不可能做我父亲的孝子了，还能不做国君的忠臣吗？”拿起鼓槌来击鼓，杀掉白公，他的父亲也被杀了。
　　楚王赏给他一百斤金，申鸣说：“吃人主的饭，又躲避人主的难，不是忠臣；为安定人主的政权，而杀了父亲，不是孝子；不可能同时兼备两种名分，不可能同时保全两种行为。如果这样活着，还有什么面目立于天下？”于是就自杀了。
　　15。　杞梁与华舟
　　齐庄公将要讨伐莒，并为此设立了享受五乘爵禄的勇士职位，而只有杞梁和华舟不在其内，所以他们回来就不吃饭，他们的母亲说：“你活着的时候不讲道义，死后也没有名气，即使你们是五乘之宾，谁不讥笑你？你活着的时候重道义，死后也有名气，那么那些车上的宾客全都在你之下。”于是就催他们吃饭，吃过饭以后才走。杞梁和华舟陪庄公坐一部车子一直开到莒，莒人迎战他们，杞梁、华舟下车打斗，虏获了披甲之士三百人，庄公阻止他，说：“你们停止，我跟你们共有齐国。”杞梁、华舟说：“你带了五乘勇士，而舟梁并没份，是小看我们的勇猛；临敌遇难，拿利来阻止我，是污辱了我们的名声；深入敌阵，多杀敌人，是人臣该做的事，齐国的利益，不是我们所知道的。”于是就前进打斗，把敌人的军阵都打溃散了，三军不敢抵挡。
　　攻到莒城下，莒人拿炭放在地上，舟梁二人不能进去，隰侯重站在一边说：“我听说，古时候的士人，冒险赴难，他的去就根据一个标准，来，我帮你越过炭。”隰侯重掌盾伏在炭上，两个人踩着他的背攻进去，彼此看了一下哭起来。华舟最后才停止不哭，杞梁说：“你没有勇气吗？为什么哭得这么久？”华舟说：“我哪里是没有勇气，是他的勇气跟我一样，而他又比我先死，因此我感到悲哀。”
　　莒人说：“你们不要死战，我同你们共有莒国。”杞梁、华舟说：“离开自己国家，投降敌人，不是忠臣；离开自己的君长，接受别人赏赐，也不是正当的行为；何况在鸡叫时就约好了，到中午就忘记了，是不守信的。深入敌阵，多杀敌人，是大臣的事，莒国的利益也不是我所知道的。”于是就前去打斗，杀了二十七个人才死去，杞梁的妻子听到了伤心痛哭，城角都被哭崩陷了。


卷四　士可杀而不可辱（3）


　　16。　雍门子狄为国自杀
　　越国军队侵犯齐国，雍门子狄请求为国牺牲，齐王说：“战鼓的声音都还没有听到，长短的武器都还没有接触到，你何故一定要牺牲呢？这难道是做人臣的礼节吗？”雍门子狄答道：“我听说，以前帝王在园囿里打猎，车子的左边车轴发出声音，车右边的驾驶要牺牲，王问：‘你何故一定要牺牲？’车右答道：‘因为那种声音对人主不尊敬。’王说：‘左毂发出声音是造车子的人的罪过，这跟你有何相干？’车右说：‘我没有看到工匠，只听到这种声音对人主不尊敬。’于是就刎颈自杀，你是不是知道有这种事？”齐王说：“有的。”雍门子狄说：“现在越国军队侵犯到齐国，惊动了君王，难道它不如左毂鸣的严重吗？车右可以为左毂鸣而牺牲，而我难道就不可以为越国武力的侵犯而牺牲？”于是就刎颈自杀。
　　这一天越人带领甲兵退回七十里，说：“齐国大臣如果都像雍门子狄，将使越国的社神得不到祭祀。”于是带领军队回国。齐王用上卿之礼来葬雍门子狄。
　　17。　子囊殉国
　　楚国将要同吴国作战，楚国兵力单薄，而吴国兵力雄厚。楚将军子囊说：“我攻打吴国一定失败，对不起皇上又损失了土地，一个尽忠的臣子不忍心这样做。”没有向皇上复命，就命令士兵撤退，一直走到郊野，又派人向皇上复命说：“我愿意牺牲。”皇上说：“