中国地方军阀大结局-第7部分
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为了整理紊乱已久的豫政，他便在详审地方实际情况后，拟定了治豫大纲十项，即：（一）赈恤战区灾政，俾免流离；（二）清理财政各税，期除苛敛；（三）彻办户口登记，以杜盗源；（四）整饬巡缉各队，以维治安；（五）查拿贪官痞棍，以安善良；（六）筹设实业工厂，以纳游民；（七）普遍浚河筑路，以利交通；（八）推行义务教育，以开民智；（九）严禁烟赌娼妓，以淳风俗；（十）厉行剪发放足，以除陋习。冯玉祥把这十项大纲作为自己最低的施政标准。经过一段时间努力，河南的匪患兵灾问题大致解决，民风和地方经济亦有所改善。
冯玉祥非常好学。十岁时，父母下狠心让他读了私塾。可是由于家境实在窘迫，仅一年零三个月他的学塾生活便结束了。这成为他永久的遗憾。身任高级军职后，学习成了他的癖好。对冯玉祥的好学，郭沫若曾这样评价道：“苟日新，日日新，又日新，这几句话，是冯先生一生所奉行的生活原则。”冯玉祥在失利和失意之后，曾几度隐居山西汾阳和山东泰山等地潜心读书，而这几次学习对他都大有裨益。1930年中原大战后，冯军土崩瓦解，冯玉祥由郑州退到晋城，后定居汾阳峪道河。在这里，他与部下经过一段时间研讨，看出了军队失败的原因在于没有正确鲜明的政治主张。于是他决定成立一个研究室，系统地阅读社会主义方面的书籍。他每天早晨四点准时起床，稍事漱洗便外出散步，当太阳升起时他已经入席就读了。冯玉祥请了汾阳军官学校的几名教员分别讲授社会主义、社会发展史和政治经济学等课。他对乌托邦的社会主义和科学的社会主义的区别非常感兴趣，并认识到自己以前的思想是乌托邦。经过学习，他对共产主义理论有了一定认识，增加了对共产党的好感。并开始主动和共产党人交往，他同意共产党在他办的汾阳军校中发展组织，并卖掉在北京的一所住房，购得一部电台赠送给上海的共产党组织。“朝起看日真正乐，红润如盘光闪烁。懒人此时睡正浓，不见日出见日落。吁嗟乎，举国尽将朝气提，国家何至见衰弱。”这是冯玉祥这时写的一首“丘八诗”，也是他努力上进情绪的真实表露。
第19节：地方军阀大结局（19）
1933年8月，在被迫结束抗日同盟军后，冯玉祥离开察哈尔，赴泰山修学。他将原来的研究室扩大，采取报告会、讨论会等形式开展学习活动，内容有政治经济学、国内外形势、财政、外交、文学等。他还经常聘请共产党人、进步学者和教育界的知名人士，如李达、邓初民、陈豹隐、陶行知、陶希圣等人，到泰山讲授辩证唯物主义、历史唯物主义、政治学原理、国际政治、中国社会问题、中外历史、中外地理、物理、生物、天文等课程。对于冯玉祥的学习精神，翦伯赞曾著文回忆道：“……他除了早晨读圣经和英文不算在内，每天有七小时是坐在教室里做学生。
从上午八时到十二时，下午二时到五时，都是他上课的时间。在这个时间内，任何客人都不接见……。”“冯将军对于学习，非常认真，他并不是随便听听而已，而且自己做笔记，我永远记得他戴着一副玳瑁框的老花眼镜，拿着一枝毛笔，一面听一面记的神气。他不仅自己做笔记，也要他的同学（指冯玉祥的部下）都做笔记，为了怕他的同学不做笔记，有一个时候，他派鹿钟麟将军为笔记检查员，每天检查听讲者的笔记。
”翦伯赞还把冯玉祥与蒋介石作了对比。1941年1月3日，蒋介石上门拜访冯玉祥。
蒋走进客厅想从墙上发现自己的相片，结果没找到，只见墙上挂着一张条幅和一副对联。条幅写着苏轼《留侯论》中的几句话：“当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者不可胜数……”对联写的是明朝人讽刺不说话不做事的大臣的两句话“纸糊三阁老，泥塑六尚书”。蒋介石看后连连称赞，竟问冯玉祥：“这是你作的吗？”当冯玉祥把出处渊源告诉蒋时，蒋赶忙转过话题以掩饰自己的无知。
通过读书和总结几十年戎马生涯，他的思想发生了变化，他在日记中写道：“如能打破私有制度，就是真道德。”他还将总结的“若不信辩证唯物论则我民族不能复兴”写成正楷大字，作为自己的警训。在隐居时期，为了实现他决心的“不可说了不算，不可动摇，不可忽然如此，忽然如彼；须咬定牙关，不可稍有松懈！”冯玉祥出资为农村穷苦百姓子女办了15所小学，设立了小型的科学馆、图书馆、烈士祠，并组织了两个团体：一个是由旧部、旧友参加带有浓厚封建意识的政治团体“抗日同志会”，另一个是“生产协会”。前一个团体喝过誓盟血酒后不久便如烟云消散了；后一个团体是冯玉祥同情农民、企图施行变革的产物，干了一些实事，但最终也并未产生出他所预想的结果。
四、抗日寇名载史册在八年抗战中，冯玉祥曾任第三战区和第二战区司令长官，与日作战，斩获甚多冯玉祥身经两朝数代，他一生矢志反封反帝，表现出高尚气节和民族精神，为祖国为民族作出了贡献。
早年，“忠君即爱国”的封建意识对冯玉祥影响很深。1908年慈禧与光绪先后死去，冯玉祥不仅自己痛哭流涕，而且咒骂那些薙发不肯持丧的人为“不忠”。但是，随着外患加剧，人民反清浪潮不断兴起，他也开始对清王朝产生怀疑。1909年他看了《嘉定屠城记》、《扬州十日记》这两本用血泪写成的书，内心受到极大震动，他看到了封建统治者的狰狞面目。以后冯玉祥把一切丧权辱国、政治黑暗的事实都与昏庸腐朽的清廷联系起来，对清廷的不满和仇恨与日俱增。正是这种要报仇雪恨、使民族强盛的思想促使他投入辛亥革命，参加了“滦州起义”。
“滦州起义”被残酷镇压下去，共同举义的青年军官王金铭、施从云等被处死，冯玉祥亦被捕革职，递解回籍。在回籍途中，看到镇压起义的情景，他恨得咬牙切齿，暗暗发誓：假若有一天能风云际会，誓必继续死难同志的遗志，消灭帝制，推翻万恶的清政府。此后十多年，他一直没有忘记这誓言。1915年底，袁世凯称帝，他拒绝在“拥电”上署名；在护国之役中，他坚持不与蔡锷军为敌，并促成袁世凯的心腹陈宦将军宣布独立；1917年张勋复辟，他下天台山兴兵讨伐。这些勇敢的举动都反映了他反对封建帝制的决心。1924年10月冯玉祥发动“北京政变”，他有机会解决了多年来心头的一大患。
第20节：地方军阀大结局（20）
清朝被推翻以后，清皇室仍盘踞故宫，享受着优待条件，耀武扬威，使故宫成了“国中之国”。当时民国的当权人物袁世凯、段祺瑞、徐世昌等人均是原清廷旧臣，所以对这遗老遗少的“小朝廷”格外宽厚放任。为了驱散这股帝制阴魂，“北京政变”后，冯玉祥主持修改了原来的优待条件，政治上取消了清室的特权，经济上大大削减了清室的家用补助，此外他还以强硬态度将赖在宫禁不走的皇室驱逐出旧日皇宫。此事在国内外引起轩然大波，但冯玉祥不为所动，他终于实现了自己十多年前的誓言。
清朝腐败无能、丧权误国给中国带来深重灾难，冯玉祥目睹主权旁落、外族横行的惨痛情形，激发了极大的义愤，他的爱国反帝意识在不断加深。成为高级军事将领后，他在维护主权、维护民族利益上表现得十分坚定。袁世凯阴谋实行帝制，日本帝国主义乘机逼迫中国接受卖国的“二十一条”，冯玉祥听到这消息热血沸腾，立即召集部属痛述日本帝国主义罪行与民族仇恨。从这时起，冯军练兵总是以日军为“假设敌”进行的。冯玉祥任十六混成旅旅长，驻军常德时，看到许多商店门上挂着日本旗，街头贴着日本兵舰保境安民的布告，大为震怒，派人一夜之间将日本旗和布告统统撕毁。有一次几名日本水兵进城拒不接受中国士兵检查，两下打了起来，结果三个日兵被刺刀刺伤。闹事后，日本居留民会会长和日军舰长来找冯玉祥，掏出日本海陆军刑法，蛮横地要求监禁中国士兵。冯玉祥恼怒地说：用日本军法来判处我们的士兵，显然是侮辱中华民国。说着便举起脚，脱下一只鞋，要狠狠教训这个日本舰长。日本舰长又想用中国军法处置中国士兵，冯玉祥不退让，说士兵负有维持地方治安的责任，有权检查任何人，拒不检查者即为匪徒，士兵打伤这些匪徒不但无过，相反大大有功。日方见威胁不了他，最后不得不让步。以后冯玉祥又陆续惩治了一些目无中国法纪、为非作歹的外国人，使那些无法无天的家伙只得收敛老实起来。
“九一八”事变后，冯玉祥坚决谴责蒋介石的依赖国联、媚外误国和不抵抗政策，对帝国主义本性有了进一步认识。他在答复熊希龄的通电中说：“宰割弱小民族之国联，能代中国求独立？能代中国打倒该会常任理事之日本乎？与虎谋皮，自欺欺人，仍甘为帝国主义工具而不侮。”10月21日，他又发出通电，提出抗日救亡的十三项主张，即：（一）备战和鼓舞军心；（二）起用革命有功人员；（三）恢复党的民主制；（四）首都迁于适当地点；（五）恢复民众运动，保障集会、结社、言论、出版自由，恢复民众组织，加以军事训练；（六）厉行减缩政策，裁并骈枝机关；（七）实行财政公开，应用预、决算制度；（八）严定官吏渎职贪污之惩戒条例，以清吏治；（九）拟定生产计划，以合全国人民之必要消费为原则，国家经营对外贸易，奢侈品由国家专卖，并加以购买之限制；（十）严征累进之所得税及遗产税；（十一）规定公务员之最高薪及农工之最低薪；（十二）制定社会保险法，专设机关以实际执行；（十三）改正教育计划，使人民有平等受教育之机会。1933年1月，日军侵占山海关，2月，占领热河省会承德，随后分兵入侵平、津及察哈尔。冯玉祥在共产党人的劝说下从泰山移住张家口，与吉鸿昌等人一起组织了有6个军、10万人的察哈尔民众抗日同盟军。冯玉祥任抗日同盟军总司令，其旧部方振武为前敌总司令，吉鸿昌为前敌总指挥兼第二军军长。蒋、汪得知冯玉祥准备抗日，大为惶恐，先是接连遣人游说，继而以官相许，最后发出“侈言抗日者杀勿赦”命令进行威胁。冯玉祥的抗日同盟军不受利诱，不惧威逼，挥师北进，6月22日收复康保；7月1日收复宝昌；同日迫使刘桂堂反正，进逼多伦。抗日同盟军与敌人血战五昼夜，毙敌千余，收复多伦。时间不长，察北各县全部光复。正当抗日同盟军积极准备收复东北时，蒋介石、何应钦调集16个整师、8列钢甲车、两队飞机包围张家口，封锁平绥线，并展开“银弹攻势”，以利禄引诱抗日同盟军中部分将领，挑拨冯玉祥与其旧部关系。冯玉祥不得不抱恨离去，抗日同盟军宣告结束。对这段历史，他在第二年写的《抗日周年纪念》一诗中作了记述：“察哈尔竖起了抗日旗，六月二十日出兵收失地。没到一月康、宝、沽、多全克复，多伦血战后又向敌追击。这时候有人说我们是赤化，又有人指我们为叛逆，要我去做垦务督办，要我去做训练总监。什么意思啊？我是不懂的！只要我不抗日，什么官都可以商量计议，我明白了他们一贯的主义！压迫我们是为帝国主义吐气，使我不能不把张家口别离。……”在八年抗战中，冯玉祥曾任第三战区和第二战区司令长官，与日作战，斩获甚多；他开办过“三户印刷所”，出版了包括《列宁全集》、《论持久战》等在内的大量革命书刊，积极宣传抗日；他创立了利它社，力图为抗战服务，并利用基督教会组织联系教民共同抗日；他还以自己卖字献宝、游说演讲的行动激发民众的爱国热情，广泛发动献金救国运动。此运动捐献金额（除实物外）前后达黄金23000余两。
第21节：地方军阀大结局（21）
献金运动开始时受到普遍拥护，但以后由于各地认购，出现苛捐杂税性的强硬摊派、催逼，运动失去了原先的意义，加重了人民的灾难，引起人们怨忿。所以有些地方流传着一句话，“冯玉祥一到，鸡飞狗跳！”献金运动得来的钱最后也落入了蒋介石的口袋，不知去向。
五、向革命终于觉悟五原誓师，在中国西北部打出了配合北伐、讨伐反动军阀的旗帜，也是冯玉祥思想变化的重要标志1926年是冯玉祥的思想和行动发生重要转变的一年。由于受共产党人、国民党人的影响，加上苏联顾问接触，他于这年元旦通电辞职后决定赴苏联访问学习。3月，冯玉祥启程，5月9日，抵达莫斯科。在访苏期间和来回途中，他与苏联党和国家、军队领导人，以及苏共党员、各界人士进行了广泛接触，使他对革命有了进一步理解，认识到中国进行革命的必要和树立鲜明主义的重要。访苏期间，冯玉祥正式加入国民党，并宣布国民军全体入党。国民党中央任命他为国民军党代表、国民政府委员、军事委员会委员。在苏联逗留三个月后，他便与苏联顾问乌斯马诺夫、中共党员刘伯坚等人一起回国。9月，抵绥远五原，冯玉祥收拾南口失败后的国民军残军，与于右任、邓宝珊等人组成国民军联军。17日，举行著名的“五原誓师”，冯玉祥宣誓就任联军总司令，并发表面貌一新的宣言：“……我虽然作过几点革命事业，我却没有鲜明的革命旗帜。因为对于革命，只有笼统的观点，没有明确的主张。……现在我所努力的，是遵奉中山先生的遗嘱，进行国民革命，实行三民
