内圣外王论修身创业-第2部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
叨取Ｋ浴洞笱А防锩妫蔡岬搅苏鲂奚淼拇蔚诠獭Ｕ飧龃蔚诠蹋魑赖挛幕男摺⑾刃姓撸颐且靼缀驼莆照飧龉獭９糯男奚聿⒉皇呛芨丛樱缋献铀裕骸拔嵫陨跻字玻跻仔幸玻四苤玻苄幸病！笔导噬希嗣遣惶嘈牛蝗菀酌靼灼渲械牡览恚僖桓瞿岩约岢殖て诘暮敛恍傅〉闹葱校司褪呛苋菀兹狈阈摹Ｋ崭窭自诮萄氖焙颍驮碳甘鲅κ郑刻烊醚鹄匆院螅岢炙κ直郏峁饧甘鲅家桓鲂瞧凇⒁桓鲈拢蠖嗍硕荚谒Α６搅说诙鲈碌氖焙颍椭挥幸话肴嗽谒Γ坏谌鲈碌氖焙颍坏饺种坏娜嗽谒ΑＲ荒暌院螅诎嗌咸嵛剩核乖诩岢炙κ直郏壳刖偈帧＝峁皇Ｏ铝艘桓鋈嗽谒ΑＵ飧鋈耸撬兀空馐呛罄凑嬲芄患坛兴虏У哪歉鲅乩肌�
恒心是成功的保证。有时候老师告诉自己的弟子某一个方法，看起来很简单，但大道就是至简至易，它并不复杂。人们智能追求复杂，实际上就是自我陷在复杂里面。也正如老子所揭示的“多知则惑”，知道得越多，就无所适从，就抓不住重点，就难以从某一个点上去产生突破，想从面上整体推进很难。就像冲击钻一样，只有钻头的尖端是锋利的，抓住了某一个点，敲击、冲击，旋转，它才能突破。但是，我们的智能常常没有那个恒劲儿，没有那个专注性，没有那个持续努力的作用性，所以常常浅尝即止，使我们的修身内证，使我们的工作、创业止而不前，或者没有什么成就。实际上，修身和创业道理是一样的。走在一个单位看一看办公室里面，看看办公室里面的情况，看看座椅板凳的整洁度；走到宿舍里面，看看床铺、鞋袜摆放程度，也就能够去观察到这个人的修身如何，他内在如果真正进入精气神整合的时候，将来的成就会有多大。信息都是全面的，而且全都隐藏在细微之处，而不在语言之中，就在我们的行为之内。
大道特别地公平，它全息的折射和反应出我们内在的道德水平和素质。所以在当今社会，道德滑坡非常厉害的这样一个社会背景下，要想修好身，又想创好业，将修身和创业，那就要整体把握住进行。什么样的人容易在创业上成功，什么样的人能够在修身上容易成功呢？那就是要按照《大学》所说的“在明明德”，要明白这个“德”。明白这个“德”，首先就要立志，要把自己的志向树立起来。什么样的志气呢？要把“德”传遍天下，惠及众生。把自己的爱和广博德行的爱，要传播给天下。知道了好的东西和内容，而不把它视为私有财产，坦坦荡荡把自己的爱，播散给天下众生，与众生共享大道和自然的最高赐予，将能量布施给自己体内的众生和身外的众生。要有一个修身与创业的气魄，有治国的气魄，能坚信自己，通过修身能够达到治国的这样一个作用。在这一点上，要“先天下之乐而乐”，要以国家民族的最高利益为己任。这样的誓愿和志向，那才是一个强大的动能。只有拥有了这个动能，兼济天下，为天下众生奉献，使我们身心容易敞开，身场容易与大道共频，与天地合德。
当然，这在志愿、誓愿当中，也同样含着齐家的内容。因为身、家是一起的。特别在现代社会，要在家庭的建设上面，将自己的志和愿也落实到家庭上，同时也要超越家庭的局限性。所以，古人是把“齐家”摆在第三位，而把“得天下”立为第一位的誓愿，把“治国”放在第二位，民族利益放在第二位，第三位才是“齐家”。把这三点立起来以后，修身的方向、坐标，目的的定位也就完全正确了。一旦正确确立起来以后，那么自己的修身就不会迷惑，因为体现的是一种大爱、大慈、大悲，是为众生而去干的，而去修体内，而去创业。再多的资本、再多的能量、再多的金钱，在自己身上都不再成为沉重的负担，而成为一个良好的播散器、接收器和转换器，那么自己的福德和慧性就能充分升值、扩大，对我们的体内产生良好的变化和作用。在这样的情况之下，才是到正心阶段。
为什么一定要正心呢？人生六大阶段，少年养正，内部的修身也同样有正心的阶段。这个“正”字，实际上对于我们修身者、对于我们创业者，是非常重要的，无论用之于内，还是用之于外，无论创立的事业是治理国家，还是治理一个企业，它的原理是相同的，道理是相通的。这个“正心”的修持，能使我们主动规避来自各方面的诱惑，能使我们始终处在一种宠辱不惊，处于一种平淡的心境，处于一种富贵不能淫的状态。使我们内在的气质和品质，这个品格和素质方面，都处在一种正向的道路上面。因为心动意摇是最容易发生的，经不起名利的诱惑，经不起权、名、利、酒、色、财、气的诱惑，使我们的心偏离正轨，忘掉我们的志愿和誓言，这个现象是比比皆是的。所以，就有一个正心修持我们内环境的过程。拴心猿，锁意马，我们的心就像一头调皮的猿猴一样，要用绳子、用链条，把它拴住。当然，这个心猿，主要是指的阴我心。阴我心每天产生的阻力，产生的逻辑思维和经验思维判断的结果达到几十万个，没有任何一秒钟的停歇。如果使它保持在一个“正”、“善”、“德”的范围，那就是“正心”的一个重要内容。
在这样的前提下，我们再来把意也管理好，达到一个诚意状态。这个“诚”，就是真信，对自己誓愿的诚信，对自己志向的诚信，对于自己修身必然成功的诚信，对于自己创业一定大获全胜的诚信。要把这个诚信，在自己的意念上作为目标牢牢地确立起来，不要使自己后天的意识一马狂奔，丢失了修身的目标，或者是在社会上创业的目标。在这几大要素全部都能把握好的情况下，也就是说，这六大前提条件都把握好了，那么我们就会感觉到，无论是在梦里，还是在清醒的状态下；无论是在上座静坐的过程当中，或者是身边来的亲戚、朋友、陌生人，甚至过路上擦肩而过的人的一点点思绪，都能够提示自己，鞭策自己，向正确的方向去求证，给自己大量的信息、资讯，引导自己在默默的过程当中，在一种“无为而无不为”的状态下，在一种“无言之教”的背景中，告诉自己最佳的方案，告知自己最佳的修真方案、内求方案，告知自己最佳的创业方案。
把所有出现的微妙，大量的致知信息，能够正确把握住，在第一时间把握住，在第一个迸发出来的那个契机当中掌握好，那么，在分析事物带来的“有之以为利”和“无之以为用”这两者之间，就把握了灵魂，那就是“无之以为用”。真正有用的东西，就牢牢掌握住了。而“有之以为利”，它是用伴生的，因为“阴阳先后乘”，看不到的和看得到的，它是递加出现，形成一个整体。就像一个碗一样，有了碗的碗壁，必定会有碗的空腔。碗的空腔才是道，碗的壁是有相的，那是致知的一个相而已，把握了相，把握里面的空，那才是最有用的。这样积累，我们就会进入到一种这种物体的真像被自己所得。我们的思维，一定要像老子所说的：“反也者，道之动也”，走到一个房间里面，自己要感悟的，不要为房间的外表和有相的结构所迷惑，首先要感格、要体悟的是这个房间的“空间”。坐进一部汽车的时候，同样如此，不要去考虑它的沙发是否舒适，而是要考虑这部汽车的“空”里面的状态，那才是像一个修身者，因为自己时时都在体悟“无之以为用”。
创业也同样是这样。只有借用于“有”去擒“无”，才能把握住事物的真相，找准最佳的发展方向和调节点，把握所有出现的事物其中的规律性，这才叫“物格”。“格物”，一定要发展到物体被自己所“格”，无论有相的物被自己所“格”，掌握规律；还是肉眼不可见的物体，被自己掌握了规律，它都是一个物格的变化过程。老子所说的“知其白守其黑，恒德不二，恒德不二，复归于无极”，把握这个方法论，掌握到、并且运用到格物和物体被格，那么自己的致知，后天的智能、左脑的智能分析与右脑先天的大慧就能很好地匹配，结合在一起，再加上这样反复锤炼以后，我们的意念就会向阳性转化，我们心也会将真我请出来，使阳我真正地主持我们自己，阴我也被转化成为阳性的。整个身体，就体现一种坎离定位转化成乾坤定位，变成为乾卦，成为阳身，性和命整体发生立体性的变化，那个时候才是身真正被修证成功了。
在这样的情况下，自己的能量足以帮助身边的人，朋友、家庭、亲戚、同事都可以获得自己很好的帮助。所以，我们看一个人能量的大小，看他工作能力大小，看他是否能够影响到周围的人，就能够知道。尽管这个能量的来源，有的人是通过一步步修来的，而有的人是很轻松地就产生的，那只不过是因为这些人先天的福德或者慧能储备充分而已。每个人先天的储备是不同的，带来的福报和慧性也是参差不齐的，但在整体原则上，必然会经过这个十六次第的过程，而达到家齐、国治。要治理一个国家，或者要治理一个单位，自己就会轻松地完成治理，先不说治国如烹小鲜，起码说治企业会显得轻松，因为自己在体内完成了这个对天地人总体万物产生、变化总规律的一次完整的验证。万变不离其宗，都没有离开这个道○和德一。只要把这个德一在体内把握住，真的做到明明德，那么治企业，其实也就像烹小鲜一样，它就不难。我们的国家，如果交给自己治理；某一个部门，交给自己管理；一个企业，交给自己去创业、治理，同样能够轻松地完成，最后甚至能够影响整个天下，使天下都和谐、平安、发达，这样一个景况就会产生。
在历史上，修身治国最成功、表现最完整的要属黄帝。黄帝的一生，山中问道，通过修身来提升自己，身后又有一大批天人合一的圣人辅佐自己，他本身也切实可行地去实践修身，使他内在的十六次第的体会过程、实验过程完成，所以他治理国家，无论是“内圣”治理他的子民，还是“外王”式处理跟蚩尤的大战，都可以说，符合天道、符合自然的整体规律，所以无往而不利，无战而不胜。最后，他自己也能够达到一个御龙飞升的最佳结果。黄帝，可以说是中国历史传说当中修身和治国最完美的一个典范。从他身上，我们也可以看出，道家的修身思想、修身齐家、正心诚意、致知物格、物格知至、意诚心正、身修家齐国治天下平的这十六次第，人人在体内都可以完成。
我们来分析工作的得失，最根本点上，我希望我们还是回到我们体内，去检讨一下是不是“止于至善”，是不是把握了正确的思维方法和路径，是不是在我们体内去体会这个“明明德”了。大道是慈悲的，我在很多的场合下都讲过，这些年来为什么我一直并不主张将我们的事业，高度地置于社会的经济大潮当中去跌宕；相反，允许这个企业亏本、摔跤，因为大道看重的并不是金钱的积累，而是每一个人的灵魂，所参与者每一个人的那一点灵光的回归，那才是我们大道慈父、大地慈母和天道最为关心和期盼的。甚至我们每一个人，在城市浪费了一点资财，都不要紧，千万不要迷失了根本，那就是家乡在望。不仅仅最终目标要定在回到道德的故乡，而且也肩负起把人间建设成为大道乐土的责任，使更多的灵光能够认识大道和回归。可以说，这才是大道帮助我们每一个人、赐予我们福德、赐予我们财富的重要原因。如果我们仅仅只是局限在财富的积累，而丢弃了自身一点灵光和众生对大道的认识回归，那就失去了生存的意义，那就是浑浑噩噩过一生，六道轮回数沉沦，是没有出期的。
所以，为什么道家的学说、道家的思想，伏羲的思想、黄老的思想，自始至终把修身、修德、明明德作为一个最高的目标，作为人生的座右铭提出来，希望我们都能够去实践她，验证她。她的目的，并不是简简单单说为了使我们能够长寿，为了使我们健康，这都不是终极关怀，也不是终极的目标。终极的目标，是我们的真性、我们的灵光能够回归到大道的境界当中去，这才是根本。所以，我们的一切修和炼以及创业，都要围绕着这个根本，目标不要丢失。我们在实践当中，在实践德慧智过程当中，把她作为一个教育事业确立起来，就可以既教育自己，也教育和影响周围的人，帮助周围的人。帮助人是一种快乐，将最正确的东西奉献给周围的人，帮助周围的人，那不仅仅是快乐，而是在为社会、为人类谋求福祉。这个甚至比救人性命的功德更大，它的能量回馈更丰厚。
我们应该牢牢地把握住两个原则：我们的事业，是修身的德慧智，是创业的德慧智。这个创业，并不是单纯物质的堆砌和丰厚。这个创业，是要谋利于众生，谋利于整个民族，谋利于国家，是响应党的号召和国家的号召。海外有刁钻的记者就，讨论这个问题：“你的这个道德教育思想，是为资本主义服务呢，还是为社会主义服务呢？”他们就提出这样的问题。实际上，这个问题很简单。我们在社会主义国家里、在党的领导下，那么绝对是为社会主义服务的道德教育系统。这个“德慧智”，就能够命名为社会主义的德慧智，而且还是具有中国特色和文化特征的德慧智，她绝不会在中国这块土地上去为资本主义服务，为西方政治目的服务，只会为我们民族的最高利益服务。所以，我们要真正地把握好正确的路线、正确的方向，把握住政治上的正确性，把握住与国家的政策、与党的方针高度的吻合性，来展开我们所继承的祖先们最优秀的文化，“修之身，其德乃真”，成为最好的公民、最有道德的党员、最优秀的干部、最优秀的有道德的企业者，这才是大道无处不
