172个被误读的史事真相-第28部分

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　　对于〃姓〃，《说文解字》是这样解释的：〃姓，人所生也。古之神圣人，母感天而生子，故称天子……女生，生亦声。〃这个解释说的是，〃姓〃是个形声字，其中的〃生〃只是表示读音，意义是从〃女〃得来的，〃姓〃的本义可以理解为：源于同一女性始祖的族属的共同标志。

　　我国古老的姓，如姬、嬴、妫、姜、姚、姒、妘、嫪等，都有〃女〃旁，这些古老的姓也告诉我们，人类曾经有过以女性为中心的社会。〃姓〃字，由〃女〃和〃生〃组成，意思是，由母亲而产生的。母系社会因为人类社会的进步而退出历史大舞台，但有一些带有〃女〃旁的古老的姓，却一直留到现在。

　　当人类进入以男性为中心的父系社会时，孩子的姓也由母系转变为父系。这时候，生产力有了较快的发展，生产品开始有了一些剩余，私有观念也随之产生，为了把剩余的财产留给自己的后代，以男子为中心的一夫一妻制婚姻产生了，姓也有了新的意义确定财产继承权。

　　这个时候，未婚姑娘为了加以区别，一般在姓前冠以孟（伯）、仲、叔、季，用以表示老大、老二、老三、老幺这种排行。如古书所记孟姜、仲子、叔姬，意即姜家的大女儿、子家的二女儿、姬家的三姑娘。哭倒长城的孟姜女并不姓孟，而是姓姜，是姜家的大女儿。女子嫁出去以后，一般用丈夫的姓和娘家的姓并列称某某氏，如一位姬姓女子嫁给被孔子赞誉为〃敏而好学，不耻下问〃的卫国大夫孔圉做妻子后，就叫孔姬，若是李姓女子嫁给张姓男子，婚后只能称为张李氏或李氏，这种称呼方式，不久前在某些农村还能找到。

　　这是中国姓产生的过程，而在欧洲和其他地区姓产生得很晚。北欧一些国家直到19世纪才使用姓，许多国家、许多民族直到现在还没有使用姓，但他们采用联名制和其他方法替代了姓的作用。　
第133节：〃亚父〃当是范增绰号


　　〃亚父〃当是范增绰号

　　《鸿门宴》中的范增又称亚父，一般对亚父的注释是：〃项羽对范增的尊称，意思是尊敬他仅次于对待父亲。亚，次。〃这个解释大约源自《史记集解》：〃亚，次也。尊敬之次父，犹管仲为仲父。〃

　　但是，对这条注释可以提出许多疑问：

　　一、范增当时是70岁的人了，而项羽只有24岁，如果项羽尊敬范增，依当时人辈分的岁差，应当称之为爷爷、祖父，称为〃大父〃才对，称范增为〃父〃不但不能算是尊敬，反而是小看了老爷子。

　　二、范增本是项梁的谋士，是项梁死后留给项羽的〃遗产〃，如果让项羽自己选择的话，恐怕不会用范增。两个人的政治见解、脾气秉性大相径庭，总是别别扭扭的，直到弄得项羽怀疑亚父通敌，最后项羽硬是把范老头给气死了。两个人是这样的关系，项羽没有理由尊称范增为〃亚父〃。

　　三、项羽也确实没拿范增当父辈对待。鸿门宴上的坐次是：项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。如果亚父享受的是父辈的礼遇，应该和项羽的叔父项伯坐同等的座位，可实际上是项羽和左尹项伯爷俩坐在最高位，然后才是范增，可见项羽并没有把范增摆在父辈的位置上。

　　四、爹不是谁都可以叫的，项羽称为〃父〃，别人不能也跟着叫。刘邦借口上厕所离开鸿门宴时，对张良说：〃我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。〃这时刘邦最恨的就是范增，却也用了〃亚父〃。《史记·项羽本纪》中，陈平用了个反间计，〃项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：'吾以为亚父使者，乃反项王使者。'更持去，以恶食食项王使者〃。看到没有，刘邦的手下人也叫范增为〃亚父〃。

　　可见，说〃亚父〃是〃尊敬之次父〃是说不通的。

　　首先是〃亚父〃的〃父〃字把人引入歧路的，其实，在上古〃父〃不一定就是〃父亲〃。《史记·孔子世家》中，孔子死后，鲁哀公说：〃呜呼哀哉！尼父，毋自律！〃鲁哀公称孔子为〃父〃，就看不出来有一点叫爹的意思。对这个〃父〃，三国人王肃说：〃父，丈夫之显称也。〃古代人名之后加〃父〃，又作〃甫〃，只是男子之称，并没有父亲的意思。但是，说范增是姓范名增字亚父，也说不通。一、古人名和字多少应该有点联系，可是这〃增〃和〃亚〃却又看不出来有什么联系。二、司马迁说〃亚父者，范增也〃，这也不是说明人名和字的正常语式。三、刘邦也犯不着用表示敬意的字称呼想要弄死自己的范增。

　　可以肯定〃亚父〃是人名，但不是尊称，也不是字，而文雅的自号那时又没时兴起来，〃亚父〃就只能是绰号了。《说文解字》：〃亚，丑也，像人局背之形。〃〃亚〃的本义是人背上有包。从《史记·项羽本纪》看，因项羽一次一次地顶着干，范增一气之下，告老还乡，半道上〃疽发背而死〃。《说文解字》：〃疽，久痈也。〃〃痈，肿也。〃看来，这范老头背上是有个大肿包，而且毛病还不是一天两天的，最后老人就是死在这个包上了。这么一看，这个肿包与亚父的〃亚〃正是名副其实了。人们是根据他的体形特点，才叫他亚父的。亚父是因背上有个肿包而得来的绰号。

　　现在学生给人家起外号，要挨老师批评，老师要找家长。当时可不是那样，以绰号呼人并非出于恶意。斗谷于菟、柳下趾、黥布、孙膑，都是以绰号名传千古。〃如司马迁著《史记》，因称史迁，更因他受过宫刑，也称腐迁了。不过这些都不用于直接称谓，也不寓褒贬，仅仅附带认识印象而已。〃（见萧遥天《中国人名的研究》）

　　《史记·项羽本纪》说范增〃年七十，素居家，好奇计〃，本是个隐逸之士，天下大乱时，才出来当了项梁的谋士。太公望、骞叔、傅说、接舆、老聃、鬼谷子、黄石公，这些全是绰号。隐者出身多不以名字行世，而以绰号呼之。〃亚父〃的使用就应该是这种情况。范增隐而又出，所以用姓名与绰号并称。　
第134节：为什么三国人多是单字名


　　为什么三国人多是单字名

　　看了《三国演义》之后，有人提出问题：为什么三国时绝大多数人都是单字名？

　　的确是这样，翻开历史看看，整个东汉、三国，这300多年间的人名几乎全是一个字，双字名极少极少。《后汉书》、《三国志》中的人名，间或有两个字的，但这些人，有的是隐士，如庞德公、邓卢叙；有的是艺人，如东方安世；有的是乳名，如刘盆子、郑小同；有的是以字行世，如黄承彦、苟巨伯。知识分子、官员显要是找不出双字名的。这真是怪事。

　　问题出在王莽身上。西汉末年，王莽篡夺了政权。为了巩固统治，他拣起了董仲舒的〃神学目的论〃，大搞迷信，大搞复古，以此为核心，还推行了一系列所谓的〃新政〃，从土地制度到用人制度，从货币到地名，无孔不入，也涉及了人名。

　　王莽这个人对〃名〃特别重视，他一上台，就闹起了一股改名风。首先把中央各级官名改了，然后是大改地名。今天改了，明天又改回来，弄得人不知所措。后来，甚至将〃匈奴〃改成〃降奴〃，〃单于〃改成〃服于〃，由此引发了民族战争。王莽对姓名更是大下功夫。他对自家的〃王〃看得特别重，对许多刘姓皇族和有功部下赐姓〃王〃，以示恩宠。

　　《汉书·王莽传》中有这样的记载：王莽的长孙叫王宗，要是慢慢地等，等到爷爷和爹爹死了，这个王宗是可以当皇帝的，可是，他性子太急，等不得了。自己就暗中弄了天子的衣服、帽子穿戴上，让人画出了画像，还刻了铜印三枚，与其舅舅合谋，准备抢班夺权。可水平有限，事情暴露了。虽然是王莽亲孙子，但出了这种事也不能轻饶。王宗一看不妙，就自杀了。虽然人死了，但王莽还是下了这样一道命令：〃宗本名会宗，以制作去二名，今复名会宗。〃这道命令不琢磨是看不出门道的。〃制作〃就是法令，王宗本来的名字是两个字，叫〃王会宗〃，是依法令改成〃王宗〃的，现在犯了法，得再改回去，还叫原来的〃王会宗〃。从王莽这道命令可以看出三个问题：一、王莽之前的人名字数是不受限制的，他自己孙子的名都是两个字。二、王莽上台后，曾经下过〃去二名〃的〃制作〃，也就是以法律形式规定不准用双字名。三、人犯罪后，恢复二字名，以示处罚。

　　《汉书·王莽传》又有〃匈奴单于，顺制作，去二名〃之语，意思是说，匈奴单于依顺王朝的法令，去掉二字名中的一个字。可见，当时不但有禁止使用双字名的法令，而且还影响到了匈奴。

　　由于王莽的法令，从他那个时候起，人们渐渐养成了使用单字名的习惯，后来虽然王莽说话不算数了，但一直也没有改过来，竟然成为风气，认为用两个字取名是不光彩的事。如果是现在，人人全是单字名，那麻烦可就大了，因为单字名很容易造成重名。但是当时人口并不是很多，人的活动范围、交际范围也有限，单字名并没有对社会造成太大的不良影响。因此，单字名现象得以延续，一直到三国时。

　　三国时的人名告诉我们，人名有极强的阶段性，每一个时代有每一个时代的命名特点。知道了这些，某人是什么时代的人，看名字就能估摸个差不多。　
第135节：阿斗的名怎么读


　　阿斗的名怎么读

　　刘备的儿子阿斗，愚蠢、无能，不听诸葛亮的忠言，最后弄得蜀国灭亡，自己也当了俘虏。成了阶下囚后，司马昭问他：〃还想不想你的蜀国了？〃这个浑蛋竟然说：〃此间乐，不思蜀。〃因为这样，阿斗成为无能、愚蠢的代表，与诸葛亮形成了鲜明对比。阿斗是小名，他的大名是刘禅。可是这个〃禅〃字经常被人念错。

　　〃禅〃读chán，又读shàn。前一读音常用，后一读音很少用。读chán时，只能用于与佛教有关的事物，如禅杖、禅院、禅师、坐禅。读shàn的〃禅〃很少用，我国古代帝王把自己的位置让给别人，称作禅让。传说，尧让位给了舜，舜让位给了禹。

　　刘禅的时代，佛教才刚刚从印度传入中国，当时只是在下层社会有少数信徒，在上层人物中还没有信徒。刘备、诸葛亮这些人也跟佛教不沾边，起名不可能用佛教的〃禅〃，因此说，刘禅的〃禅〃，只能读shàn，不能读chán。

　　〃禅〃的读音还可以从刘禅的字看出。

　　刘备在刘禅出生前，认了个养子，取名刘封。刘禅出生后，给这孩子取名〃禅〃。封禅是帝王为祭拜天地的活动，登泰山筑坛祭天，称〃封〃；在泰山下的梁父山祭地，称〃禅〃。这个〃禅〃，读shàn。一个儿子名〃封〃，另一个儿子称〃禅〃，是有联系的。

　　古人的名与字是有联系的，一般是以字解说名，如诸葛亮字孔明，以明解释亮；周瑜字公瑾，以瑾解释瑜；曹操字孟德，以品德解释操行；马超字孟起，以起解释超。

　　刘禅，字公嗣，〃禅〃是帝王行为，〃嗣〃是继承，意思是要继承父业，继续当帝王。　
第136节：唐僧不是一个人（1）


　　唐僧不是一个人

　　总统、老师、先生、大校、二哥、局长等称谓，在特定场合起到了人名的作用，但并不是人名。后来，有些称谓有了变化，如总理是一种职务，总理不止一个人，但中国人说的总理，一度专指周恩来。以职务、称号称呼人是经常的，但有些名人总是被人们用职务、称号称呼，久而久之，他的真正姓名反而鲜为人知了。这些称号、职务被〃独占〃，人们误以为这就是他的本名。

　　唐僧是悟空的师父，是去西天取经的和尚，其实，唐僧根本不是人名，凡是唐朝的僧人都是唐僧，现在却成了〃私人所有〃，只用于玄奘一个人。玄奘本名陈袆，生于洛州缑氏（现在河南省偃师市缑氏镇），法名玄奘。他遍研经书，深感国内佛经译本缺乏，译文不准，决定到天竺国取经。与《西游记》中讲述的不一样，悟空、八戒、沙和尚还真没跟着玄奘去，马倒是有一匹，后来也在途中死了。玄奘在天竺国游学十多年，回长安后译出经、论七十五部。唐太宗李世民亲自为玄奘写了《大唐三藏圣教序》。三藏是佛经、戒律、论述或注解的总称。因此，玄奘又叫三藏法师，这已是〃西游〃之后的事了。

　　像这样的例子还有很多。

　　成吉思汗是个叱咤风云的名人，但是他的真名并不是成吉思汗，应该叫他铁木真。铁木真原来也不是他的名。他出生时，父亲战胜了塔塔儿部落，杀死了塔塔儿首领铁木真。为了纪念这次战争，以铁木真为他命名。铁木真后来统一蒙古草原，蒙古各部尊他为成吉思汗，成吉思汗是尊称，意思是强大有力的汗王。

　　在成吉思汗以武功震撼欧亚时，出现了一位给蒙古文化以巨大影响的人，他叫八思巴。八思巴原名罗追坚参，他是藏族的宗教首领。因为7岁就能读几十万字的经书，9岁就能为别人讲解经文，被誉为八思巴。八思巴也不是人名，是藏族语神童的意思。八思巴参照藏文字母，创制出蒙古新字，对以武力著称的蒙古族的文化来说，这是一个重大的贡献。

　　佛教的创始者释迦牟尼的真实姓名是乔答摩·悉达多。公元前565年，他生于释迦族贵族家庭。传说他35岁那年大彻大悟，成了〃佛〃。以后，在恒河两岸传教，他反对把人分成等级，同情不幸者，宣传因果报应。他的教义反映了当时人民的要求，因此信徒很多。人们尊他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。他还被称为佛陀，意思是觉悟者。他还有如来、大雄等十几种尊号。

　　阿凡提，人人都喜爱这个机智、幽默的老人。他可不是虚构出来的，他不叫阿凡提，〃阿凡提〃是维吾尔语先生、学者、老师的意思，他本名叫纳斯尔丁，是13世纪中亚一带一位学识渊博、富有正义感的诙谐大师。后人将他的故事编成书。因为人人都喜欢他，中国、中亚、西亚各国人民都把他说成是自己人，于是阿凡提有了〃多重国籍〃。因为他是智慧的象征，凡是机智、