左宗棠评传-第31部分
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熟，力取其多，以视恒田倍十有加”。
第三，“禾畏旱畏风”，“今田竟亩不为畎，费水多”，而采用“区田法费水止今田四之一，水易足”，区田法还
可以使庄稼避免风灾，“区深一尺，禾自出叶已上至结实时，旋助区土壅之，无虑七八寸，振林之风不损”。第四，
“禾畏虫”，今农田“禾长掩亩，气不得利，郁蒸所至，并钟五贼。积热在土，盛雨卒加，为湿裹燥，根则受之，是生
蟊”。采用“区种法，空四旁，风贯行间，緉緉然，郁者通，结者解，虫类无由滋”。第五，“区种务勤锄厚壅”，
“隤土附根，深可七八寸，旁根绝，正根王，穗蕃硕而长，圆粟而少糠，米饴以香，多沃而食之疆”。第六，“先农尽
地力，又惧地力乏”，从而采取“岁易之法易其田，代田之法易其圳”的做法，这是合理的。但“今农为田，宁普种而
薄收，地稀种则诧，禾稀谷则无究之者”。采用区田法可以“岁易其所，不甚其取，旋相为代，地气孔有”，起到“尽
地力”的效果。左宗棠还认为在农业生产的实践中实行区田法有三项便利之处：一是“区田用力虽频，不甚劳累，力小
者亦任。开区治田，担粪引水，壮夫任之；和土
①《会试文。戊戌科第四问》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 446页。
②《与孝宽》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 196—197 页。
③《与谭文卿》，《左文襄公全集》书牍，卷一九，页六一。
布谷，锄草土壅根，余丁力可给。？？老自六十已下，稚自十岁已上，主妇童女自治馈应饷外皆量力而趋。？？人
无冗而力无虚“。二为”区田法治田少而得谷多“。三乃”力作不惰，？？易乏为饶，反瘠为沃，效莫捷焉“。左宗棠
对区田”良法于数千百年而未能多睹其验“而感到愤愤不平，他力主在农业生产中实行区田法，使”读书养素之士，世
富习耕之家，未作趁食之民，游手无俚之子，皆能自营转雇，称力而食，一家为之一家足，一邑为之一邑足，天下为之
天下足。聚民于农，人朴心童，几蘧之理，于焉隆矣。嗟乎！吾言区田之利，吾农重思之，不诚如此乎？“①左宗棠所
要推广的区田法，也称区种法，即把农作物种在带状低畦或方形小区内的一种农作法。其长处是作物种在低畦处或小区
内能蓄水保墒，区内深耕细作，集中施肥、浇水，适当密植，有利于作物的生长和较多地获得收成。战国时期已有将农
作物种于低畦处的记载，汉代赵过在此基础上发展为代田法，记胜之又进一步对此总结研究，提出了区田法。此后，历
代虽沿袭了此耕作方法，但未广为推行。为改变这种状况，林则徐对区田法即非常重视，他说：”田父尔勿喧，听我区
田歌。区田所种少为贵，收获乃倍常田多。？？下不遗地力，上不违天和，及时勤事无蹉跎。“②左宗棠进一步把区田
法画成图样，以求推广，并在《〈广区田制图说〉序》中阐述了他的见解。
左宗棠以“力耕读书”自勉。在力耕方面，他主张学用结合；在读书方面，又强调学以致用。他常常到田间“督工
耕作，以平日所讲求者试行之，日巡行陇亩，自号‘湘上农人’”。③左宗棠阅读了近儒著论之书“殆不啻万卷”，感
到的是“近人著书，多简择易成而名美者为之，实学绝少”，而“赏心者不过数种已耳”。①因此，他对好友罗汝怀说
：“阁下有志著述，愿拌数十年精力专攻为之，幸勿如近人之为之也。仆近因农家为人生第一要务，而古近颇少传书，
思有所述，以诏农圃，志此者数年矣，而尚未得成，卷帙不过十数篇，精力想尚可及，后晤时当详告之，亦人世不可少
之书也。”②道光二十五年（1845年），经过左宗棠数年的苦心钻研和不断实践，终于写成了一部农学书。该书以左宗
棠的表字（左字朴存）题名，称《朴存阁农书》。
由于这部书稿没有刊刻，未能实现左宗棠编写这部书为“人世不可少之书”的目的，该书也没能成为传世之作。但
他通过是书的写作，进一步扩大了视野和加深了对农学的认识，并批评了清代学者著书不重“实学”而唯求“名美”的
不良倾向。左宗棠对农学的重视，也为他保持耕读家风和日后任官期间在各地注意发展农业奠定了基础。
左宗棠曾在湖南湘阴县东乡柳家冲置地 70 亩，以古农法耕柳庄之田，以尽地利。他致函尊师贺熙龄说：“宗棠自
耕之田，略以古农法之便于今者行之，闻甚良。？？茶圃所入，今岁差可了清国课，逐渐增加，于人事不无裨益。倘更
桑竹之利成，其可以存廉耻而广惠爱者大矣。”③这与管子所说的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”有相通之处。
左宗棠还致函贺熙龄称：“宗
①《〈广区田制图说〉序》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 244—247 页。
②［清］林则徐：《区田歌为潘功甫舍人作》，《云左山房诗钞》，卷二。
③［清］左孝同：《先考事略》，见罗正钧：《左宗棠年谱》，第 23 页。
①《与罗研生》，《左文襄公全集》书牍，卷一，页三六。
②《与罗研生》，《左文襄公全集》书牍，卷一，页三六至三七。
③《上贺庶农先生》，《左文襄公全集》书牍，卷一，页三人至三九。
棠于农学颇有所窥，尝问之而得其事，亦学之而得其理。以为今之农者，与今之学者弊正相等，皆以欲速见小，自
误而以误人，其关系天下不小也。“①左孝同在评价其父于柳庄的耕种业绩时说：”府君于柳庄艺茶、种树，期尽地利。
湘阴产茶，实府君为之倡。“②左宗棠在担任了封疆大吏后，军务繁忙，戎马控偬，辗转数省，每到一地无不重视农业
的恢复与发展。他”自负平生以农学为长，？？师行所至，辄教将士种树艺蔬，为残黎倡导，并课以山农泽农诸务。故
劫余之区，得稍有生意；兵民杂处，临去尚颇依依，亦当年为农之效也。“③左宗棠力倡保持耕读家风，教育子女不负
他”平生志在务本“的愿望。他在为亲族子弟题写的联语中写道：纵读数千卷奇书，无实行不为识字；要守六百年家法，
有善策还是耕田。左宗棠在给其长子左孝威的信中说：”尔父二十七岁以后即不赴尝试，只想读书课子以绵世泽，守此
耕读家风。“⑤他给其次子左孝宽的信中也称：”吾平生志在务本，耕读而外别无所尚。？？子孙能学吾之耕读为业，
务本为怀，吾心慰矣。若必谓功名事业高官显爵无忝乃祖，此岂可期必之事，亦岂数见之事哉？或且以科名为门户计，
为利禄计，则并耕读务本之素志而忘之，是谓不肖矣！“①显然，左宗棠主张耕读务本，反对片面地去追求名禄。
左宗棠把重视农业生产作为增强国力以抵御外侮的重要措施来看待。他指出：“迩自海氛不靖，泰西各国乘吾戒备
不夙，群起而侮之。”反抗外来侵略的办法之一是“农服先畴本务，则耕食足、织衣足也，庶几长为太平有道之幸民与！
一旦寇仇至，富强贫弱一心敌忾，其不待征调以为兵，转挽以为食也。况夫习战阵，筹守御，有防海固圉之责者，固不
乏其人欤。孰与伈伈伣伣怀不可终日之计，苟旦夕之安也。”②这反映出左宗棠以农为本的农业思想同中国近代救亡图
存的时代脉博是紧紧扣在一起的。
在左宗棠的农业思想中，还折射出他主张以农产品的市场商品化来实现转贫为富的倾向。他说：“民勤耕织，衣被
之余转售海舶，比户熙熙，其富庶可知也。”③表明他发展农业生产的目的，并不仅仅为了自给自足，而是要把剩余的
农副产品纳入市场的流通领域，“转售海舶”，这对封闭的自然经济无疑是一个冲击。
左宗棠以农为本、重视农学的思想是有积极意义的。那种把左宗棠的重农思想说成是为了保护中国以小农业和家庭
手工业相结合的自给自足的封建自然经济的论点是缺乏依据的。在左宗棠的农业思想中，他以农学为长是为了经世致用，
以古农法中有价值的理论指导耕田是为了以尽地利，他振兴农业的主张是为了开百世之利源，而且他劝民农桑、丰衣足
食的务本思想又与
①《上贺庶农先生》，《左文襄公全集》书牍，卷一，页四○。
②［清］左孝同：《先孝事略》，见罗正钧：《左宗棠年谱》，第 23 页。
③《与谭文卿》，《左文襄公全集》书牍，卷一九，页六一。
④《左氏家庙》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 469页。
⑤《与孝威》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 19 页。
①《与孝宽》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 196—197 页。
②《〈宝山县志〉序》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 268页。
③《〈宝山县志〉序》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 268页。
抵御外侮结合起来，并有农产品商品化的思想倾向，说明他以农为本的主张并没有维护封建的自然经济的原意。更
重要的一点是，左宗棠的重农思想中并未带有抑商的因素，反而他强调的是既重农也重商，力主保护工商业，表明他的
农业思想既吸取了中国古代以农立国的精华而又不泥古，他重视农业、保护工商的思想超越了那种维护封建自然经济的
重本抑未思想。因此，左宗棠的农业思想对于促进社会经济的发展有所稗益。即使是晚于左宗棠的近代资产阶级知识分
子也同样强调以农为本，重视农学。郑观应（字正翔，号陶斋，广东香山人）说：“中国伊古以来，以农桑为本。内治
之道，首在劝农。阡陌广开，闾阎日富，似于耕作垦荒之事，我行我法，得以自用其长矣。”①康有为（字广厦，号长
素，广东南海人）认为：“万宝之原，皆出于土，故富国之策，咸出于农。上古重垦辟，有尽地力之教。”②孙中山
（名文，字德明，号日新，改号逸仙，广东香山人）主张改良农业，认为“收获之多寡迥乎不同者，农功之勤惰为之也。”
他建议对中国古代农书《齐民要术》、《农桑辑要》、《农政全书》加以推广普及，使这些书不仅为“文人学士博览所
资”，更应做到“家喻而户晓”，以改变那种“虚有其文”的状况。他强调指出：“以农为经，以商为纬，本末具备，
巨细毕赅，是即强兵富国之先声，治国平天下之枢纽也。”①加强对农学的研究推广和重视农业的地位，对于促进社会
经济的发展是有重要意义的。
①［清］郑观应：《垦荒》，夏东元编：《郑观应集》，上册，第 739页，上海人民出版社 1982 年版。
②［清］康有为：《请开农学堂地质局以兴农殖民而富国本折》，汤志钧编：《康有为政论集》，第 349
页，中华书局 1981 年版。
①孙中山：《农功》。《孙中山全集》，第 1卷，第 4—6 页，中华书局 1981 年版。
二、纾商力、挽利权、听任商办企业
在中国古代社会，手工业、商业同农业都是社会经济中的重要组成部分。春秋、战国时期，工商业曾受到人们的重
视。管子说：“士、农、工、商四民者，国之石民也。”②商鞅说：“农、商、官三者，国之常官也。农辟地，商致物，
官法民。”③在“以农为本”的主导思想中，“禁末”论也随之而出。
管子、商鞅等人也都提出抑未的主张，但他们所指的“末”是“雕文刻镂”和“锦绣纂组”等奢侈品的生产。管子
说：“使刻镂文采毋敢造于乡。”④商鞅说：“未事不禁，则技巧之人利，而游食者众”。⑤直到战国末期的韩非才把
“末”的范围扩大到整个工商业。韩非说：“夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以趣本务而外未作。”⑥
在这里，韩非明确将从事工商业和游食的人都包括在“末作”的范围以内。此后，中国历史上以工商为未的思想逐步发
展，到西汉时就成了流行观点。于是，重农抑商和重本抑未才成为同义语。①这种“重本抑末”的思想在中国古代社会
绵延了两千年之久。
“重本”固然稳定了小农经济，维持了国家机器的运转，“抑未”却限制了商品经济的发展，使中国古代的社会经
济难以注入新的活力，终于在近代落后于世界经济的发展。因此，所谓“抑未”即压制工商业的思想是十分有害的。尤
其是在近代社会，如果不鼓励工商业的发展，那么中国的社会经济根本不可能向近代化的方向迈进。对于一个思想家来
说，能否冲开传统的重本抑未思想的束缚，并大力倡导兴办工商业，这是评价其思想是进步还是落后的一个重要标准。
从本书传主的言行来看，他对工商业的基本态度是扶持而非压抑，其发展工商业的思想主要表现在野商力、挽利权、听
任商办企业三个方面。
（一）纾商力
左宗棠纾商力的主张是针对商人面临着重重盘剥、“视商务为畏途”的状况而提出的。
清政府的财政收入主要来源于田赋、盐课、茶课等项，自清朝开国初便有定制。咸丰三年（1853年），清政府为镇
压太平天国起义筹集军饷，试行厘金制度，次年推广到全国。厘金乃作为一种工商税对运销过程中的商品征收捐税。这
样，经营盐、茶的商人除了交纳正课外，还要被征收厘金，只能惨淡经营，收获微利，维持生计。然而，除去正课和厘
金，盐商、茶商还要交其他苛捐杂税。以茶务为例，即有“捐助、养廉、充公、官礼四项陋规作为杂课”，“积弊相沿，
由来已久”，“本行商人及外行商贾所以视茶务为畏途者”，实“因杂课繁重之故”。①从盐务来看，也有“军标、马
价、盘费、
②《管子。小匡》。
③《商君书。弱民》。
④《管子。立政》。
⑤《商君书。外内》。
⑥《韩非子。五蠹》。
①《中国经济思
