左宗棠评传-第37部分
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左宗棠与同时代的通经致用学者都主张学习与实践相结合，提倡“力行”。魏源说：“披五岳之图，以为知山，不
如樵夫之一足；谈沧俱之广，以为知海，不如估客之一瞥；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。”②曾国藩认为
：“知一句便行一句，此力行之事也。”③左宗棠指出：“所谓识字者，非仅如近世汉学云云也。识得一字即行一字，
方是善学。终日读书，而所行不逮一村农野夫，乃能言之鹦鹉耳。纵能掇巍科、跻通显，于世何益？？？务实学之君子
必敦实行，此等字识得数个足矣。”④他还指出：“纵
②《癸巳燕台杂感八首》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 456页。
①《二十九岁自题小像八首》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 457页。
②《与孝威孝宽》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 9页。
③《与孝威》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 21 页。
①《与孝威》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 88 —89页。
②［清］魏源：《默觚上。学篇二》，《魏源集》，上册，第 7页。
③《致澄弟温弟沅弟季弟》，《曾国藩全集》家书，第 1册，第 40 页。
④《与癸叟侄》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 4—5 页。
读数千卷奇书，无实行不为识字。“⑤左宗棠主张恢复实学和提倡”实事求是“精神，批评了空读书、空著书和不
切实际的空疏学风。他指出：”近人著书，多简择易成而名美者为之，实学绝少。仆近阅新书，殆不啻万卷，赏心者不
过数种己耳。学问之敝，人才之衰，此可概见。“①”所贵读书者，为能明白事理。学作圣贤，不在科名一路，如果是
品端学优之君子，即不得科第亦自尊贵。若徒然写一笔时派字，作几句工致诗，摹几篇时下八股，骗一个秀才、举人、
进士、翰林，究竟是甚么人物？？？近来时事日坏，都由人才不佳。人才之少，由于专心做时下科名之学者多，留心本
原之学者少。“②因此，他强调”多看经世有用之书，“
主张“士之有意用世者，盖欲行其志”③，并身体力行地运用“实事求是”的思想，以此作为自己军政实践的指针。
他在筹办台湾防务的奏折中指出：“募练水兵，以求实效，必须镇道得人，同心共济，而部中不复以旧制相绳，庶几实
事求是，而船政可举也。”④他创办的福州船政局，内设船政学堂，亦取名“求是堂艺局”。他在光绪十一年（1885年）
病逝于钦差大臣、督办福建军务任前，仍念念不忘他说：“上下一心，实事求是，则臣虽死之日，犹生之年。”⑤可见
左宗棠一生都是以经世致用力已任的。
左宗棠经世思想的核心是“穷经将以致用”。诚如他自己所说：“吾读儒书，天地民物，莫非己任”，展示了他以
天下为己任的博大胸怀，他把读经求知的范围展拓到面向社会的不同领域，最终目的是为了“致用”。
左宗棠对地理学有较深入的研究。他认真阅读顾炎武的《天下郡国利病书》，顾祖禹的《读史方舆纪要》，齐召南
的《水道提纲》，均是为了日后待机“施行”。他对绘制地图颇感兴趣，认为以往的地图由于时代的变迁、疆索沿革的
变化已不适用，便“拟先作皇舆一图，计程画方。方以百里，别之以色，色以五物，纵横九尺。俟其成，分图各省，又
析各府，各为之说。再由明而元而宋，上到禹贡九州。此图为之本，以诸史为之证”。其目的是“以志绳史，以史印志”。
①左宗棠鉴于“近人著书，多简择易成而美名者为之，实学绝少”的状况，按照顾炎武“著书不如钞书”②的古训，模
仿顾氏纂辑《日知录》的办法，钞录了《畿辅通志》、《西域图志》以及各直省通志，“于山川关隘，驿道远近，分门
记录，为数十巨册”，③以图“以史印志”。左宗棠说他“从事地学图说，拟于山川道里、疆域沿革外，但条列历代兵
事而不及形势，盖以地无常险，险无常恃，攻守之形，不可前定。”④左宗棠在给总理衙门的咨札中指出：“查地理之
学，百闻不如一见。近时地方文武所呈各辖舆图，率皆照据旧本临模，于地方道里、方向、曲直、广袤、山之险
⑤《左氏家庙》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 469页。
①《与罗研生》，《左文襄公全集》书牍，卷一，页三六。
②《与孝威》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 19 —20页。
③《吴县冯君家传》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 300页。
④《筹办台湾吏事兵事请责成新调镇道经理折》，《左宗棠全集》奏稿，第 3册，第 147页。
⑤《左文襄公实录》，第 1册，第 9页。
①《上贺庶农先生》，《左文襄公全集》书牍，卷一，页一至二。
②［清］顾炎武，《钞书自序》，《亭林文集》，卷二。
③［清］罗正钧：《左宗棠年谱》，第 16 页。
④《上贺庶农先生》，《左文襄公全集》书牍，卷一，页八。
夷、水之深浅均无体会，惟填用颜料，模山范水以取美观，究竟地之真形全不相台，若此与俗画山水何以异乎？？？
惟康熙、乾隆年间内府舆图最为精当，虽未开方计里，而山水方向、道里远近较为确实，顾外间绝少流传，无从稽览。
“①因此，他建议县、府、道重新各绘舆图，以避免”地失真形，难于省览“。左宗棠的地理学知识为其在军事上的突
出成就奠定了基础。正如他自己所说：”吾频年兵事，颇得方舆旧学之力。“②农学是左宗棠经世之学中的主要部分，
他生长在以耕读为业的”寒素“之家中，终生对”农书探讨颇勤“，”自负平生以农学力长“。③他居乡时常”巡行陇
亩“，对”平日所讲求者试行“于田间，作《广区田图说》，推行区田耕种之农作法，编写《朴存阁农书》，”以诏农
圃“，以重实学。他为官后，仍注重农学的实用价值，在浙江、福建、甘肃、新疆、江苏等地着意发展农业。诚如他所
说的：”入浙以后，兼及荒政、农学，大都昔时偶有会心，故急时稍收其益，以此知读书之宜预也。“④左宗棠把对清
朝典章制度的探研同解决社会问题的时务之学紧密联系起来。荒政、盐政、漕运、河工历来被视为社会的”大政“，左
宗棠把对这些问题的研究称作时务之学。他指出：”睹时务之艰棘，莫如荒政及盐、漕、河诸务。将求其书与其掌故讲
明而切究之，求副国家养士之意，与吾夫子期许之殷。十余年外，或者稍有所得乎？“⑤他于道光年间在陶澍家教书的
七年时间内，曾饱读陶家所藏为数甚丰的有关治理荒政、盐政、漕运、河务的典籍。对此，左宗棠的好友胡林翼曾说：”
左孝廉品高学博，性至廉洁。在陶文毅公第中读本朝宪章最多，其识议亦绝异。其体察人情，通晓治体，当为近日楚材
第一。“①对中国边塞和海疆的研究构成左宗棠经世致用思想的又一主要内容。道光年间的文化思想界，曾出现过研究
边疆史的小热潮，龚自珍的《西域置行省议》、《蒙古图志》，徐松的《西域水道记》、《新疆识略》，沈垚的《新疆
私议》，张穆的《蒙古游牧记》，何秋涛的《北徼汇编》可谓其代表作。
其中，龚自珍对新疆的研究颇具功力，提出于新疆设置行省的建议，并有“五十年中言定验”②的预见。此时的左
宗棠同样注意对西域边塞的研究，他在诗中指出：西域环兵不计年，当时立国重开边。橐驼万里输官稻，沙碛千秋此石
田。置省尚烦它日策，兴屯宁费度支钱？
将军莫更纾愁眼，生计中原亦可怜。左宗棠写这首《燕台杂感》诗 47 年后，他于光绪六年（1880年）第四次奏请
新疆建置行省，并在答陶桄的信中说：“来书述癸巳《燕台》旧句，于置省开屯时务已预及之。
①《咨复总理衙门绘具舆图情形》，《左宗棠全集》札件，第 474页。
②《与孝威》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 85 页。
③《与谭文卿》，《左文襄公全集》书牍，卷一九，页六一。
④《与孝威》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 85 页。
⑤《上徐熙庵先生》，《左文襄公全集》书牍，卷一，页一。
①［清］胡林翼《启程晴峰制军》，《胡文忠公遗集》，卷五四，页一四。
②［清］龚自珍《己亥杂诗》，《龚自珍全集》，第 516页。
③左宗棠：《癸巳燕台杂感八首》，《左宗棠全集》诗文。家书，第 456页。
五十年间志愿，到今尚行之不尽。而当时相与商榷之友朋，无一存者矣。道光朝讲经世之学者，推默深与定庵。
“①龚自珍与左宗棠于新疆置省的建议一脉相承。左宗棠同样注重对海防的研究。他”自道光十九年海上事起，凡唐、
宋以来史传、别录、说部，及国朝志乘、载记、官私各书，有关海国故事者，每涉猎及之，粗悉梗概“。②这样，在左
宗棠的经世致用之学中又增添了新的内容，这就是对”海国故事“的了解与探索，左宗棠步林则徐、魏源之后，在他们”
师夷长技以制夷“的主张启迪下，强调”中不如西，学西可也“，走上了学习西方的经世新途。
①左宗棠：《答陶少云》，《左文襄公全集》书牍，卷二四，页一八。
②《拟购机器雇洋匠试造轮船先陈大概情形折》，《左宗棠全集》奏稿，第 3册，第 64 页。
三、“中不如西，学西可也”
近代中国，面对着西学东渐、西力东侵的挑战，思想文化界逐步形成了摈弃闭关自守的旧习、冲破华夷之辨的羁绊
而倡导向西方学习以图御侮自强的新的文化氛围，鸦片战争时期的开眼看世界思想实为近代向西方学习思潮的嚆矢。林
则徐是近代中国睁眼看世界的第一人。道光十九年（1839年），他初到广州，便“日日使人刺探西事，翻译西书，又购
其新闻纸”③，加以研究，目的是“知己知彼”，把握外国的情况。不久，林则徐将翻译的外文书报编成《四洲志》草
稿，介绍了世界各大洲的情况。林则徐的这一举动，在当时举世昏昏，对世界大势蒙昧无知的闭塞状况下，无疑给中国
打开了一扇眺望世界的窗口。接着，魏源于道光二十二年（1842年）依据《四洲志》及其它材料，编成《海国图志》50
卷本，继而又在道光二十六七年（1846—1847年）间增订为 60 卷，咸丰二年（1852年）扩充为 100卷，刊于扬州，该
书成为比较完整地介绍世界史地的力著。徐继畬于道光二十四年（1844年）写成《瀛环考略》，在此基础上又在道光二
十八年（1848年）在福州刊刻了《佩环志略》，是书简洁明了地叙述了世界各国的地理方位和历史沿革等。梁廷枬在道
光二十四年（1844年）于广东刊行了《耶稣教难入中国说》、《合省国说》、《粤道贡国说》，又在道光二十六年（1846
年）完成了《兰偶说》，四种书合刊为《海国四说》，介绍了中外通商和美、英等国的情况。姚莹于道光二十七年（1847
年）刊刻了《康輶纪行》，书内涉及英、法、俄、印度等国史事，并绘有中外四海舆地图。开眼看世界思想的出现，反
映了中国人对待外部世界的冷漠态度开始扭转，表明中国人对待世界知识由被动接受转向主动探寻，是中国历史发展中
一个具有重要意义的转折。①尤其是这种开眼看世界的思想同抵御外侮的现实紧密联系起来，更使得由此发展而来的向
西方学习的社会思潮赋予了新的时代特色。林则徐开“师敌长技以制敌”思想之先河。对此，魏源作了精辟的概括：林
则徐奏言“中国造船铸炮，至多不过三百万，即可师敌长技以制敌。”①魏源在《海国图志》中提出的“师夷长技以制
夷”的主张正是对林则徐这一思想的继承和发展。
就在鸦片战争爆发前后，本书传主在远离广东沿海有千里之遥的湖南内地乡村，竟不谋而合地也在依据唐、宋以来
史传、别录、说部，以及清朝的志乘、载记和官私各种图书来考察“有关海国故事者”。他认为：“敌之所恃，专在火
炮，能制其长，即可克日蒇事。”②但左宗棠对如何才能“制其长”
所提出的办法还不是“师夷长技”，而是要在城根安放“水簾、丝纲、生牛皮各物为之障蔽”。③同时他的外国史
地知识是很肤浅的，甚至认为“米里坚即明之洋里干，西海中一小岛耳。乃亦严然以敌国自居，思踵英人故辙，实力可
笑”。④显然，他把米里坚（美利坚）视为海中一小岛，采取藐视的态度，这种认识是不正确的。究其原因在于清朝的
闭关锁国政策确实限制了人们的
③［清］魏源：《道光洋艘征抚记》上，《魏源集》，上册，第 174页。
①潘振平：《鸦片战争后的“开眼看世界”思想》，《历史研究》1986年第 1期，第 138—153 页。
①［清］魏源：《道光洋艘征抚记》，《魏源集》，上册，第 177页。
②《上贺庶农先生》，《左文襄公全集》书牍，卷一，页一五。
③《上贺庶农先生》，《左文襄公全集》书牍，卷一，页一五。
④《上贺庶农先生》，《左文襄公全集》书牍，卷一，页三四。
视野，而且左宗棠身处内地乡间，也不能像林则徐，梁廷枬在广东、徐继畬在福建、魏源在江苏、姚莹在台湾这些
地处东南沿海省区得风气之先。但是，此时的左宗棠能够去主动探索有关海国故事，并试图能“制其长”，表明他与那
些率先开眼看世界的人们具有异曲同工的内在联系。
左宗棠能够对世界大势有进一步的了解并坚定向西方学习的决心和勇气，概得力于魏源的《海国图志》。从史料来
看，左宗棠未谈及他何时读到《海国图志》。但从他对《海国图志》的评价和他同贺熙龄的交往来分析，他在道光末年
有可
