于丹庄子 心得__心约乐园-第19部分
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的一种是感情问题，恋爱没有处理好，觉得此生无望了，殉情这是一种；第二种，
工作没有找好，觉得自己从小就是一个尖子，上了这么好的学校，社会还不接纳
自己，愤而轻生；第三种，觉得学习压力太大了，觉得太压抑，人生没有其它的
乐趣。其实现在轻生的孩子，总括起来不外乎三种情形，他们选择是在什么时候
呢？是选择在20个楼层的时候，连着他们的背包还他们自己从楼上就扔下去了，
他们是那个理想还没打开，甚至也没来得及放得下就一切陨落。为什么会出现今
天这种现象？其实对于现在我们所看到的轻生的这批孩子来讲，绝大多数都是独
生子女，这些孩子是从小生活中小皇帝的那种环境之中，四个老人，两个大人供
着一个小人，这个小孩就是这样长起来的，他怎么可能不唯我独尊，所以这个家
庭是个金字塔，他永远在塔尖之上，但是社会也是一个塔，每一个公民要走进社
会，就意味着要做塔的基座（于丹心语）。
我们现在的一个悖论，就是每个家庭的塔尖，走出来肯不肯做社会的基座。
当不愿意做基座的时候，他面对的不简单是心理的失衡，走到极致就是对于生死
轻易的选择。其实我们最不希望看到的就是在今天种种压力下，人由于这种失衡
而得出来对生命最草率的一种处理。轻生的方式在今天有两种，一种明显的方式
最果决地把自己像一件破衣服那样，从高楼顶上扔下去；另外还有一种隐蔽的轻
生方式，就是让自己放任自流，也就是说在任何一个工作岗位上，他不思进取了，
在一个已经无望的家庭中，不建设感情了，在朋友圈中穷困僚倒，醉生梦死了，
这个人可以活成行尸走肉，这样的话他肉体的生命没有寂灭，但是在心中哀莫大
于心死，他那个痛至极点的心也已经寂灭了。
所以其实在今天讨论生死这个话题，看起来很远，其实离每一个人很近，我
们的生命中究竟还有多少肌体在活着，我们的心中到底还有多少梦想在活着，我
们的未来到底还有多少希望在活着，人跟人的回答比例并不相同。所以其实带着
自己心智里面最初的那些梦想，以庄子的这种豁达，去穿越生死大限，也许在今
天是比庄子那个时候更重要的命题，因为庄子那个时候，物质太贫瘠了，人的选
择太少了，所以活下去会变为一个单纯的愿望，而今天人可能拥有太多的富足，
但是在抉择的迷惑中，反而会不堪重负，也就是说抉择过多，人生之累相对也多，
所以在当下，不仅是抉择生与死外在的这么一种选择，更重要的是在自己的心灵
中，让多少有价值的生命，能够真正活下去。
所以其实读《庄子》，看似谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，如果真正把
它和我们自己的状态联系起来，会发现庄子的悲天悯人，在于他的每个故事都贴
近人心，看见自己内心生与死的较量，看见我们可以活下去的那个希望，其实我
们是可以在有生之年真正做到乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒，
真正到生死大限来临的时候，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说：我此生无憾！
其实这是我们每一个凡人可以企及的境界，这就是庄子在今天的一个解读。
九、心态与状态
＇画外音＇人生不过几十年的光景，有的人可以在这儿短暂的时光里，把自己
的聪明才智发挥得淋漓尽致，获得成功的人生。而有的人却空有远大的理想，一
生一事无成。这是为什么呢？于丹教授认为，决定人生成功的，绝不仅仅是才能
和技巧，而是一个人面对生活的心态。庄子用他的许多寓言故事告诉我们，一个
人做事时，如果患得患失，如果心有所虑，那他所有的经验和技巧都不可能得到
最好的发挥。我们如何才能打破世俗观念，以一个坦荡的好心态，把自己的人生
活到最佳状态？请听北京师范大学于丹教授讲《于丹心得？？心态与状态》。
人生百年，常怀千岁忧。就象古诗里面所说的，人生代代无穷已，江月年年
只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。我们生命里面的这一段光阴，跟整
个时间的流程相比，这是微不足道的，用庄子的比喻来讲，如同白驹过隙，好像
是一匹白马，从门缝里跑过去，那样的倏忽一瞬一样，那么这么短的流光，在我
们自己的手里，怎么样才是真正的善待生命，怎么样的生命才是人生最有效的
呢？其实庄子面对这个问题，提供给我们一种态度，那就是达生。
面对生命我们首先要有一种旷达的态度，而心态决定人的状态。这种态度会
决定我们生命的质量。什么是真正的旷达？庄子说，达生之情者，不务生之所无
以为，达命之情者，不务命知之所无奈何《庄子？？达生》。什么意思呢？真正对
此生有通达之心的人，不务，就是不去追求，不追求那些生之无以为，也就是说
我们不以为是的东西，我们认为在生命中没有价值的东西，就不要用此生的光阴
去追逐了。那么大家会说，我认为没价值我还追求吗？当然，有的时候我们为声
名所累，有的时候我们趋同于社会的价值。人这一生自己心中无以为的事情，我
们就了一口气去追求的东西还少吗？有的时候一个小孩子，为了他一个并不喜欢
的专业，但是这个专业可能在清华（大学），所以说我宁可服从调剂，在清华（大
学）读一个我不喜欢的专业，家长说，我儿子是清华（大学）的，孩子说，我别
着清华（大学）的校徽，但他心中会有一种隐痛，他真正喜欢的专业可能在他第
二志愿的那个学校，但是此生他错过了。也有一些爱情，可能为了娶一个绝色的
女子，也可能是为了嫁一个富商，可能他真正舍弃了他心中以为此生正确的那个
人，但是为了众人的眼光，如果说真正做到达生之情，能够不去追求生命中不以
为是，这并不是一件容易的事情，这是一点；另外一点，什么叫达命之情呢？就
是不去追求生活中无奈何的东西。所谓无奈何，也就是说那些无可奈何命运达不
到的目标，或者说放下我们心中那些较劲的东西，不去跟有限的时光计较一种真
正达不到的目的（于丹心语）。
在艾尔基尔这个地区，经常会有山里的一种猴子跑到农田里面去祸害庄稼，
其实它们的目的，也都很简单，无非是储备一点粮食，也是为了自己的生计。所
以艾尔基尔这个地区就有一种捕猴子的方法，就是农民们在家门口放一点米，诱
使猴子来最奥妙的绝密在于使什么样的容器来装这个米。他们那里有一种独特的
细细的瓶颈，大口的瓶子，这个瓶颈的尺寸有奥秘，很细小，恰好是一个猴子的
爪子可以伸进去，张着的时候可以伸进去，但是一旦它攥上拳头就出不来了。那
么它利用的是一种什么心理呢？在这个瓶子里面，有大把大把诱人的白米，猴子
们夜里来偷米的时候，把它细细的爪子顺着那个瓶颈塞进去，抓起一把米的时候
就出不来了。这个时候如果达生，那么你可以放下，爪子还能出来，怎么进去就
怎么能出来，但是没有一只猴子愿意这么做。这么多年来，世世代代相传，用这
种细口的瓶子装米，一定可以每天晚上捕到很多只猴子，早上起来都会看见一只
一只猴子坐在那里，手里抓着一把米，在跟那个瓶子较劲，但是就是出不来。这
仅仅是一个群猴图吗，还是一幅世相图呢？我们听到猴子这种故事，大家都会哑
然失笑，但是我们有多少人生手中抓着一把米不肯放下，累了此生呢？也就是说，
真正的达生在我们这里容易做到吗？
庄子说生命这个东西，“生之来不能却，其去不能止，悲夫”《庄子？？达生》。
生命这个东西来的时候，父母没有征求我们的同意，就把我们带到世界上了，但
是流光要把我们的年华带走的时候，同样不征得我们的同意，最后它自然就走了。
看似来也无奈，走也无助，这是一件悲哀的事情，但是你心中怎么去看待你的生
命呢？
＇画外音＇人们常感叹人生的短暂，希望在短暂的人生中，能够获取成功的事
业，那么，当我们在确定人生目标时，如何判断何事可为，何事不可为呢？庄子
用他的寓言故事告诉我们，一个人的见识和阅历决定了你的能力和胆识。
在《庄子》里面呢，又假托孔子讲了这样一个故事：孔子最喜欢的学生颜渊
去问孔子，说我曾经去过一条河，这个是一个深渊，这个深渊名字叫觞深，我在
过它的时候呢，看见那个划船的人，他摆渡的技术太高明了，所以他说我看到他
操舟若神，他划这个船完全在他的手里很听话，不管怎么样的波峰浪涌，他总是
能把这个船驾驭得如同有神助一般，我就很羡慕地问他，他说你看我学学划船这
件事能学得会吗？那个人很轻松就告诉我，说学得会啊，但是他又说了一个秘密，
说如果你要是会游泳的话，你学这个船就特别容易，你如果要是会潜水的话，即
使你从来没见过船，你拿起桨来就敢划。他就想不明白了，说我要回去问问我老
师，为什么要这么说呢？他说我问那个划船的人，他并不回答我，只告诉了我这
个道理。老师听了以后说，那我给你讲讲吧，那么孔子说出什么样的道理呢？这
其实就是一个人的眼界和经验。
他说一个真正会游泳的人，善游者就不怕水了，所谓善游者忘水也，一个能
够横渡长江的人，水对于他来讲，像行走的陆地一样，所以他可以忘记水，这样
他划船的时候，他不害怕，因为他即使是船翻了，他生命有保障。为什么会潜水
的人，没见过船都敢划呢，是因为会潜水的人，他可以把波浪看成是陆地上�
