于丹庄子 心得__心约乐园-第22部分
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其实在这个世界上，有太多太多的时候，我们用来羡慕他人，所以庄子在他
的《秋水篇》里面，讲了这样的一个故事。说这个世界上，有一种一条腿的这么
一种神物叫做夔，这个夔特别羡慕蚿，因为蚿比它脚多能够行走，蚿又羡慕蛇，
蛇没有脚行走，比它行走得还要快，蛇就羡慕风，因为风连形状都没有，但是比
蛇要飞行得更快，风又羡慕什么呢？风羡慕人的目光，因为目光所及，风没有到，
人目力已经到了，目光是不是最快的，目光最终羡慕一样东西，叫做目怜心，目
光羡慕的是人心，当目光未及的时候，人心可以到。我们的心中一动，有所思而
心意已达。所以这就是庄子所说的夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心，
这个怜，怜爱的怜，也就是羡慕，喜欢，觉得别人的境界比自己高。其实我们每
一个人的生命中，都曾经有过榜样的力量，从小就叫榜样，过去叫榜样，今天叫
偶象，也就是说总会有一些人比我们完美，总让我们去羡慕，总想要成为别人，
我们真的能成为别人吗？
有这样一个寓言，说小老鼠觉得自己太渺小了，所以这一生希望找到最大的
东西。所以抬头一看，什么大啊，莫大过于天，所以小老鼠就说，我人生的境界
就是我要找到天的真谛，天无所畏惧，它太辽阔了，笼盖四野。所以它就去问天，
说你是不是什么都不怕，我这么渺小，你能给我勇气吗？天告诉它说，我也有怕
的，我就怕云彩，因为云是可以遮天蔽日的，太阳和天空都可以被云朵密密地遮
住，所以我有得怕，怕云。小老鼠觉得云更了不起，它就去找云了，说你都能遮
天蔽日，你是天地之间最大的力量吧，云彩说，不是，我怕风，我好不容易把天
遮得密密的，哗，大风一吹，所谓云开而雾散，风过云飘，所以它说我还是有得
怕。小老鼠又跑去找风，说你力量太大了，天空上万物你可以涤荡，你没有什么
可怕的吧？风说我有得怕，我怕墙，我天上的云彩都能吹过，但是地上有堵墙，
我就绕不过去了，所以墙比我厉害，小老鼠就跑去找墙了，说你连风都挡得了，
你是不是最坚强的，墙告诉了它一句令人非常惊诧的话，墙说：我最怕的就是老
鼠，因为老鼠会从我的根基上，一点一点咬出很多墙洞，有一天我这样伟岸魁峨
的一面高墙，就会因为若干个鼠洞而轰然倒塌。在这个时候，小老鼠恍然大悟，
原来这个世界上最了不起的就是它自己。其实这样一番寻找，难道不是我们从小
到大膜拜偶像、崇尚榜样，一生追逐而最终发现自己内心的一个过程吗？
＇画外音＇每一个生命的个体，虽然表面各异，但本质却是相同的。于丹教授
认为，每个人的一生都是独特的，崇拜偶像不如认清自己，因为我们自己永远不
可能成为别人，虽然我们的人生道路上，会有坎坷和不平，但无论是荣誉还是困
苦，一切都会成为过去。
所以，其实在这个世界上，太多太多的东西，一切机遇会来，一切风波会走，
在每一个际遇中，如何把握自己，这就是道家所说的合乎天地大道。庄子最终要
提醒人的，是叫做“丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民”《庄子？？缮性》。
一个人如果把自己迷失在物质世界中，一个人如果把自己的性情流失在世俗中，
这个人叫做倒置之民，就是本与末彻底颠倒了。所以在这儿说，我们真正要辩清
的是外在的两个障碍，一是物质，二是世俗。物质往往是一种利益，可以迷失了
我们很多的判断，而世俗往往是一种言论，是一种眼光，可以扰乱了我们的价值
观（于丹心语）。
如果一个人丧己于物，真正无我了，如果一个人迷自己的性情于世俗，那么
这个人就彻底地找不到自己内心真正的价值与力量。人怎么样不丧失，怎么样不
迷惑，就在于我们把眼前的每一件事情看作终将穿越，有很多美好的东西，我们
享受当下，美好会过去。有很多苦难的事情，我们把它扛过去，苦难也会过去。
这就是大家说有一个国王，他曾经在梦中得到了一句箴言，有人告诉他，说在世
界上，你只要记住一句话，这一生你将忘怀得失，在任何大宠大辱之境，记住这
句话。而他醒来的时候，他把这句话给忘了，他说这怎么办啊，有一言可以行之
终身，有这么一句话什么都能挺好，这是什么呢？然后他就倾宫中所有的钱财，
打造了一个巨大的钻戒，他跟自己所有的智慧大臣们讲，你们去给我找这句话，
谁把这话找回来，我就把这个钻戒给谁。有一天一位老臣跟他说，把你的钻戒先
给我吧，他说你找到了吗？老臣不说话，拿过钻戒来，在上面戒环上刻了一句话，
把钻戒又还给了国王，扬长而去。国王一看，恍然记起了梦里，正是这句话，一
句淡淡的话，叫做“一切都会过去”！
其实这一句话，是我们每个人都会记住的，光荣会过去，耻辱会过去，辉煌
会过去，苦难会过去，我们身边一切只是过往，但是我们的生命穿越其中的时候，
我们要追究每一个当下的质量。所以什么是真正的天地大道呢？大道无非是一种
规则，每一个人，年龄不同，境遇不同，学养不同，出身不同，别人的经验也许
你可以借鉴，但是真正了解要懂得自己的心。所以庄子说，什么人在天地之间叫
做善养生者，什么人是真正了解自己内心的人呢？他说真正的善养生者，若牧羊
人，好像是放羊的人，你看看牧羊人挥着鞭子，他对整个羊群都很和善，但是他
会打谁呢，鞭子落在什么羊身上，叫做视其后者而鞭之，一定要打落在最后的那
个羊，前面的那些羊都不用打，让最后的一名提快脚步，整个羊群就前进了。
这个理论恰好映照了现代管理学一个家喻户晓的理论，大家知道叫木桶理论，也
就是说这样一个桶，比如它用很多块木板箍起来的，每一块板子有的高有的低，
管理学的理论是说，这个杯子能够盛多少水，永远不取决于最高的一块板子，而
取决于最低的一块板子。人生牧羊也罢，木桶也罢，总有最后一匹羊，总有最短
一块板，所以这就是天地大道，为什么没有共通的道理，而要靠每个人感悟呢？
因为只有我们自己可以看清你最短的一块板子究竟是什么，什么样的人生是没有
效率的呢？是那种损不足以益有余的人生，也就是说有些人的眼睛，永远看着自
己最高的一块板，永远看见自己领头的头羊，所以这个人有资本去炫耀，他总可
以说，我人生的最高分在哪里，你看我的头羊多么威风，但是后面的羊群已经在
山坡上不知道丢了多少，他还在看着头羊沾沾自喜，当他在说我最高的一块板高
过常人多少分的时候，他不知道最低的一块板降低为零，他的桶中已经一滴水都
不存了。所以只要问一问，我人生最后的那头羊是什么，我最短的那块板在哪里。
人生只有这种大智慧，为自己雪中送炭，而不要总在锦上添花。锦上添花是给别
人看的，而雪中送炭是为自己的（于丹心语）。
从这样的道理再引伸看这个世界，他说道德不废，安取仁义，性情不离，安
用礼乐。这个世界上，如果每一个人他的道德都在心中，用得着外在礼仪规范吗？
每一个人的性情如果不离散，不违背人的本真，用得着外在的礼乐吗？就好象我
们现在看一看，媒体上经常宣传的弘扬的很多道德，我们现在有的时候这种正面
的褒奖，其实已经低于道德的底线，比如说很多地方说选孝子，说谁谁谁父母在
病榻旁边，可以一守守十年二十年，怎么样孝顺父母，这实际上用得着媒体表扬
吗？这已经是一个做人的底线了，也就是说庄子认为，在世间最朴素的，就是人
心中的本真，而不应该由外在一种嘈杂的声音，刻意去提倡，刻意去弘扬，一旦
到了那个份上，就说明我们已经跌破了底线了。
＇画外音＇庄子认为，所有的道理法规，无非就是人心中最自然的本真，是用
着任何外在的形式去刻意而为的，但孔子却认为，礼仪对于一个人乃至一个国家，
都是非常重要的。庄子与孔子，到底孰是孰非？我们又应该如何理解儒家与道家
的不同？
在这里我们可以看到，道家与儒家真正的不同，儒家是提倡礼仪的，让每一
个人凭外在的行为规范，以礼仪去应对他人周旋社会，以外在的规矩准则缔造世
界的和谐；而道家提倡每一个人遵循内心的道德，听从自在的声音，而不必有外
在任何的刻意，可以说儒道相生相济，孕育中国人格，但儒家教给我们在世间的
进入，一个人的自我实现，在土地上扎根，道家教我们在世间的出世，也就是说
人格的超越，让我们在天空上有飞翔的翅膀（儒家教给我们自我的实现，道家教
给我们人格的超越——于丹心语）。
那么儒家教给我们的是在土地上践行的能力，所以人跟人之间要有礼仪，而
道家告诉我们的，是天空上飞翔的理想，所以每一个人要遵守内心的道德。所以
其实这两者，以我们今人的眼光来看，并不偏废，尽管儒道之间有些冲突，有些
观点看起来是矛盾的，但是当应用于每一个人的时候，当我们追问自己内心的长
与短的时候，无非它形成了一种互补。也就是说在这个世界上，真正重要的莫过
于认知自己，以自己的生命合乎大道，这会让我们少走很多很多的弯路，很多时
候，我们不是输在自己奔跑的速度上，而是输在自己的智商上。
有这么一个寓言，说是羚羊，我们都知道羚羊挂角无迹可求，羚羊是世间奔
跑最机敏、最灵巧的动物之一。它欺负乌龟，跟乌龟非要赛跑，你想想，这个道
