于丹庄子 心得__心约乐园-第23部分
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跑最机敏、最灵巧的动物之一。它欺负乌龟，跟乌龟非要赛跑，你想想，这个道
理不是摆在那儿的，羚羊也不厚道，你去胜一场肯定要赢的比赛，去挑战，说我
跟你赛跑，乌龟居然就答应了。头一天答应第二天早晨咱们开始，在同一起跑线
上赛跑，于是羚羊跟乌龟站在同一个起跑线上，羚羊箭似地就窜出去了，看都没
看乌龟就窜出去了。它急匆匆地奔跑到了一段，停下来，很得意地叫了一声，“小
乌龟，你在哪儿呢？”突然它就听见离它不远的草丛里面，慢吞吞的乌龟说：“我
在这儿呢，接着跑吧”，羚羊吓了一大跳，怎么在它之前呢，这羚羊开始撒腿又
跑。又跑了一段，他说“小乌龟，你跟上我了吗？”突然它又听见比它远几步的
草丛里面小乌龟慢悠悠地说，“我已经超过你了，你赶紧跑吧”。这个羚羊就开
始很惶惑了，又跑一段，再问乌龟应声而答，还比它要早几步，羚羊最后在极度
沮丧之中，跑到了终点，发现乌龟还在它之前。真是如此吗？羚羊承认自己败了，
自己的速度毫无用处，但是它不知道真正的秘密，是头一天晚上，说好这个约定
之后，乌龟就把它的整个家族都调动起来了，然后在它要经过的奔跑的路上，隔
不远就有一个乌龟，也就是说十几只乌龟早早有一个就在终点，在领先几步的地
方等着，羚羊跑到哪儿一问，就有一只乌龟应声而答，说我超过你了，而最后羚
羊就败给了这样一个假象，它真心地承认自己失败了。这是一个什么样的道理，
它告诉我们，在这个世界上，智力比速度更重要，判断力比技巧更高明（于丹心
语）。
庄子的看法认为，这个世界返璞归真，也就是说，把很多外在提倡的道德先
都少一点，不要过分地相信很多炫耀的技巧，让我们回到最朴素最本初的这种世
界。他甚至对这个世界有一个激起的一种说法，大家都知道，叫做窃钩者诛，窃
国者为诸侯，而诸侯之门仁义存焉，他认为在这个世界上，由于我们的机巧之心
太盛，人人都在角逐，这种小的竞技、角逐到了真正成为一个大竞争的时候，就
可能出现窃国者。那么他举到一个人，就是田成子，这个人是齐国的大夫陈恒，
在鲁哀公十四年的时候，他杀了齐简公夺取了齐国，但是他在齐国称雄一直传十
二世。所以庄子举这个道理，说田成子这个人，他能够杀了这个国君，篡取了一
个国家，所以虽然他身为盗贼，但是他可以处圣贤之名，这个世界难道我们能够
相信这一切吗？
＇画外音＇现代社会竞争激起，甚至有人不择手段，获取利益和名誉。于丹教
授认为，庄子对于我们现代人的意义就在于多一些内心朴素自然的淡泊，少一些
投机取巧的刻意行为，否则我们则有可能在这个大千世界里，迷失了自己，但我
们怎样才能让自己有限的生命真正进入自然的大道之中呢？
我们怎么样才能让自己有限的一个流光，真正进入不废大道的自然呢？庄子
说，虚无恬淡，乃合天德。一个人自己的行为，做到虚无恬淡了，让心静下来，
不慌乱，这就合乎天德。在很多时候，生命是会陷入绝境的，陷入绝境之后，只
有依靠我们明确的判断和心底的冷静，才能使我们真正走出去，在这个时候，究
竟是谁引领了我们的心。
我曾经看过一个真实的故事，说有一批考古的地质学系的学生，跟随他们的
教授去探一个千年古洞，在这个古洞中，传说有水晶石的生成，所以他们一直想
要进去看一看，但是也说这个古洞非常幽深，很多人进去出不来，所以大家把这
个地方视为绝境。所以这些学生就带了很多很多的装备，照明的灯、火把，很多
很多的包括指南针，全都带好了，那么他们在教授的引领下，就进入了这个洞。
这个洞果然峰回路转，一重洞便是一重洞天，所以他们就一层层地翻越，一层一
层地跨越，最后终于走到了洞的最深处，看到了他们梦寐中的水晶石。当他们看
到所有这些水晶石的时候，惊为奇观，大家觉得真是不枉此行，然后他们就取样
啊，看啊，全都惊叹之后，忽然发现，这么多的洞口几乎一样，几乎每一个洞口
都能通着一条出去的路，怎么走出去，这些学生突然之间就慌乱了，才发现抵达
这里是需要代价的，已经不辩来时路。这个时候他们的教授就淡淡地说了一声，
说这里头还是有前人留下来的标志的，你看，有一个路口上有石灰石划着印记，
我们顺着这里走出去。然后大家就往外走，教授拿着一盏灯，每走一段他就惊呼
说，这里还有前人的印记，他总是第一个发现印记的人，然后大家就跟着他顺着
一个一个石灰石的印记，终于走出来了。终于又看见阳光的时候，学生们一下子
就瘫在地上，有人就大哭起来，说绝境逢生，如果没有前人的引导，我们就根本
走不出来了。这个时候，教授默默地从他兜儿里面，掏出来只剩一小点的一块石
灰石，其实进来的所有的标志，是这个教授一路划过来，本来没有前人的引导，
本来他们探的就是一处绝境，本来他们就有走不出的危险，但是是靠了自己的用
心，顺着自己的心路，把他们又带出了这道绝境。
其实这就好像人一生的历练，当我们为了一个辉煌的目标，或者为了诱惑的物质
利益，我们都有可能忘记风险，在一路上不做标识，就一头扎进去，到最后我们
会发现没有退路了。回顾所来境，苍苍横翠微，当我们不辩来时路的时候，还有
能力让我们回到本初重见阳光吗？在这个时候，我们才想到来的时候，为什么凭
着一种激情，凭着一个目标的吸引，而忘记给自己的退路做一点记号呢？其实这
就是我们在大千世界中真正的迷失。
有一个寓言，说一个年轻人，跟睿智的老者打赌，他手里抓了一只小小的小
雏鸟，握在手中，他说，智者，既然你能够洞悉一切，你现在告诉我，我手中的
这个弱小的鸟它是死还是活？这个年轻人他认为他胜券在握，他想老人如果说鸟
是活的，他食指轻轻一动，就能把小鸟掐死，如果老人说小鸟已经死了，他手心
一张小鸟就会放飞，老人一定会输了。
＇画外音＇这个自以为聪明的年轻人，是否能把睿智的老人难倒，而这位老人
又做出了什么样的回答？老人的答案会给我们的人生一个怎样的启示呢？
（重复，略）这个时候老人淡淡地对他说了一句话，叫做“生命在你手中”！
每一个人的生命无异于这样一只小鸟，每一个人面对这只小鸟，可生可死，可以
有我们的天地之心，所以有太多太多的故事，假托于寓言和智者。
在《天道篇》里面，他说过去尧在跟舜问答的时候，分别两个人代表了不同
的态度。舜先来问尧：说请问你是怎么样去治天下的？你用什么样的心面对世
界？尧就回答了：他说我不敖无告，无依无靠的人，我从来不轻视他们；不废贫
民，我对穷苦伶仃的人，我从来不抛弃他们，我对小孩子抱有悲悯之心，我对妇
女、弱势群体，我都怀着一种怜悯，那么我对于所有的这些人，以这样的心去面
对，这就是我的用心了。尧的观点其实代表了儒家，就是对整个世界的宽和、悲
悯，尤其是同情弱势群体。舜给了他一个评价说，“美则美矣，而未大也”，说
你的这番心意，对这个世界来讲是善良的，是美好的，但是境界不够阔达，那么
尧就问他，然则何如？你所说的大又是什么样呢？那么舜就说了，他说天德而出
宁，日月照而四时行，他说天就生成在那儿，大地是平静的，太阳、月亮轮番照
耀着世间，四时周行不惰，整个这个世界就是在这样一直运转着。若昼夜而有经，
云行而雨施矣，这个世界好像是白天、黑夜有它明显的轮转界限，天空有云，大
地就有雨，也就是说，世界的一切自然而然，这就是我所谓的大。听完了他这个
话，尧说，我明白了，我所说的那番心，合的只是人间道，而你所说的这番心合
的是天之道，那么天之道才是大道。
可以说，整个的外在世界就是人生最好的老师，只有你自己浸淫其中，真正
去感知了所谓的一花一世界，一叶一菩提，在花花草草上有所彻悟，那么我们就
洞悉了万物之理。
曾经有一个寓言，说一位老酋长给他部落里的年轻人说，你们去远行吧，闯
荡你的一生，这一生我只要给你六个字就够了。我先给你们每个人一张纸条，写
着前三个字，你们出去，到世界上，等到你们建功立业的以后，回来找我取后三
个字。这些年轻人拿着一个小小的纸条，走向了天地四海，他们经历了各自的荣
辱磨难，在每一个时刻，他们会看到这三个字，简简单单地写着“不要怕”，人
不要怕，任何都能闯过去。等到他们人过中年，已经有了功勋，或者一贫如洗的
时候，当他们已经穿越了太多太多错失的机遇，或者可以从头再来的关坎的时候，
他们带着或者是风霜，或者是荣耀，回来找老酋长要后三个字，他们看到的后三
个字，是“不要悔”。也就是说，人的前半生不要怕，后半生不要悔，我们在这
个世界上无所畏惧，也无可懊悔，其实人生无非是尽心尽力，如此而已。
西方的哲言，东方智人，天地大道合于此理，生命有限，流光苦短，而在天
地之间，我们每一个人的心，或儒或道，合乎自然大法，最终每一个生命的成全，
就是这一句话，每一个人的生命，在我们自己的手中。
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