于丹庄子 心得__心约乐园-第5部分
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想起来内心不愧疚吗？如果今天我们以觉悟的态度反观内心，重新审视庄子。那
么其实我们每一个人的目的是释放自己，尽可能达到一个逍遥游的境界。
三、感悟与超越
＇画外音＇司马迁在《史记》中说到，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，
可见名利二字，是世人难以舍弃的追求。但是庄子的人生哲学是淡泊为大，只有
超越了所有的功名利碌之心，才能感悟到人生的最高境界。那就是逍遥游。于丹
教授认为，要想真正感悟庄子逍遥游的境界，就一定要能够超越名利，而有一个
淡泊的心态，是超越名利的基础。那么，怎样才能做到淡泊为大，怎样才能从庄
子的故事中，感悟世间的道理；怎样才能超越自我，达到一个理想的境界呢？
超越这个话题，是我们今天的生活中，经常讲到的。什么是真正的超越，超
越在于对于现实清醒的认知，而这个认知就在于我们能够辩别生活中所有的纷杂
中，有什么是恒定不变的，它的本质是什么。
先说一个题外话。乾隆皇帝下江南的时候，走到各处观赏纷纷世象，他问了
很多随意的问题，但是有时候他会得到出人意料的答案。在金山寺，他问当时寺
中禅宗高师法磐，他说每天长江来来往往这么繁华，一天大概要过多少条船啊？
法磐大师跟他讲，说两条船。乾隆说怎么一天就只有两条船呢？法磐说：一条为
名，一条为利，整个长江无非两条船。这就是司马迁在《史记》中所说的，世上
熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。那么，另外人心中所看重的就是名了。所以，
名与利多少人的奔波最后可以归结为这两个基本的支点。那么，在《庄子》中，
对名和利是怎么看的呢？《逍遥游》里讲到了这样一个故事：尧让天下予许由。
＇配音＇尧：日月都出来了，还要我这小火把干什么？及时雨都下了，还要人
工灌溉干什么？我实在不如你，所以请允许我把天下交给你吧。庄子：算了吧，
老鼠在溪流喝水，所需的也不过是满腹而已。你说把天下让给我，我要它来做什
么呢？况且天下已经给你治得很好了，你想把美名让给我，我要这些空名来干什
么？
尧和舜这是被大家公认自古而今圣人之首，会认为他们天下明君贤主的一个
代称，但是尧呢还是很认真的对许由说：说先生我看到你就知道，日月出而爝火
熄，当天地日月这些光明永恒的星象都出现的时候，我们还用打着火把，在大白
天打着火炬去找路吗？显然这点火炬是该熄掉的；天如果要下大雨了，万物都已
经受到了甘霖的滋润、浇灌，我们还犯得着每天担着水桶，一点一点去浇花吗？
用不着了。他说先生，我看到你就知道，我来治理天下，就好象火炬遇到的阳光，
好象是一桶水遇到天降甘霖一样，我是不称职的。所以我请求把天下让给你。大
家看看，这辞让的还不是小官位啊，尧出来要把天下让给许由。许由又怎么说呢，
许由淡淡的说：你治理天下已经治理得这么好了，那么我还要天下干什么？我难
道就图个名吗？名者，实之宾也。他说一个人实是主，名是宾客，难道说我就为
了这个宾官而来吗？所以他说算了吧，许由接着说了很经典的一种比喻：鹪鹩巢
于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹（《庄子？？逍遥游》）。他说一个小小的
鸟，在森林里面，即使有袤的森林，让它栖息，它能筑巢的也只有一根树枝，他
说偃鼠饮河，一条汤汤大河，一个小偃鼠说我去喝口小，他能喝多少啊，果腹而
已。喝饱了他的小肚子，他也再喝不进了。这言外之意呢，人生有涯不管你拥有
多少，我们想想，一个人这一辈子，你能吃多少饭，你能住多大的面积，人往床
上一躺，你占的地方到底能有多大？不管你住的600平米的毫宅，还是非曲直
1000平米的毫宅，你其实住的自己的空间到底能有多大呢？有时候淡泊为大，
就是这样的一种宁静致远，这样的一种淡泊心智，可以把天下都辞让出去，这照
样是一种非常大的情怀。也就是说，人看清自己的目的，看清自己的方向，看清
眼前的权衡，这是不容易的（于丹心语）。
我们今天的生活，往往是什么呢？往往是无事忙。我曾经看过这样一个比喻：
说有一个人有一天想要往墙上挂幅画，然后就忙忙叨叨地找来了锤子，找来了钉
子，一钉，发现说这个钉子吃不住这幅画，那怎么办呢？说我得打一个小木头锲
子，让这个钉子能够吃住，然后就去找木头，找着了以后说不行，我必须得去找
把斧子，就找斧子，找着以后觉得斧子也不行，得锯，又去找锯，找到锯条以后
说没有这个手柄，然后又去找手柄，就这样一轮一轮找下来，等到他把所有的东
西都凑齐的时候，他已经不知道要干什么了，他早就忘了那幅画了。其实这有点
象我们今天的生活，我们今天的生活像黎巴嫩著名的诗人纪伯伦说的那样，我们
已经走得太远，以至于我们忘记了为什么而出发。很多时候我们会置身于这样的
茫然中。我们在行走，我们在奔波，我们终日碌碌，但是我们忘记了为什么而出
发。
＇画外音＇当一个人迷失在功名利碌之中时，常常会忘记了人生本身的意义。
庄子淡泊功名，虽然生活非常贫困，但当楚国的大臣来请他去做官时，他却去不
肯去。于丹教授认为：贫困恰恰成就了庄子，使他能够在淡泊为大的境界中，感
悟到人生中许许多多真正的道理。
只要我们可以让心静下来，真正就会有空灵之境，让我们的眼睛锐利起来，
我们会看到不经意处有很多至极的道理，我看到过这样一个报道：这是一个大家
都熟悉的名字——世界著名的男高音帕瓦罗蒂。帕瓦罗蒂在年轻的时候，刚开始
盛名远扬的时候，整个人是非常紧张的，而且他觉得他的噪子不堪重负。有一次
他在全世界巡回演出的过程中，人非常非常累，那么他在一个酒店里面，翻来覆
去的睡不着，觉得生怕自己再唱下去，噪子支撑不了了。这个时候非常烦人，隔
壁的那个客房有个小婴儿，这孩子呢就是个哭夜郎。夜里不停地哭，一声一声地
哭。帕瓦罗蒂越睡不着越烦，越睡不着觉越烦，后来终于他也睡不着了，他突然
想到了一个问题：就是婴儿的啼哭，哭一个小时两个小时，为什么他的声音还象
他第一声那么洪亮？然后他就不停地听，不停地想，后来他发现了由于小婴儿一
切都没有发育，婴儿是不会单独用噪子的，所以婴儿的哭声是丹田之气，他是一
股气在往上顶。帕瓦罗蒂突然想明白，成年人就是我们的肢体已经长得太开了，
我们各个部位可以独立运用了，所以人往往会孤立的吊噪子，唱不过一个小时就
嘶哑了。如果我们回到蒙昧的孩提时代，我们学着用丹田运气的话，也许就会省
了噪子。所以他就开始练丹田用气，那么他不仅这一次演出大获成功，而且奠定
了他在世界歌剧舞台上这样一个霸主地位。这个故事里面告诉我们什么呢？就是
人从这些不经意的地方，从最小的强细微处能够见出精妙的大道理。这一点就在
于你是不是用心，是不是真正的能够从这些个细节里面，获得你自己需要的知识
和感悟（于丹心语）。
有很多人一生追逐辉煌，总是希望在喧喧嚷嚷之中，不要说辞让天下了，连
一个职位，一个小小的兼职机会，我们都不肯放弃。因为我们耐不住寂寞，我们
需要这些外在的辉煌来证明我们自己的能力。但是其实呢，有这样一句谚语，说
在真正的比赛中，冠军永远跑在掌声之前。这句话很耐人寻味，大家想一想，其
实一个长长的比赛，不管是几百米还是马拉松，冠军跑到终点之前，观众席上是
没有掌声的。只有冠军冲过了线，掌声响起。而后面更多的掌声是为后进者加油
的，是因为他们落伍了，在鼓励他们。所以落后的人听到的掌声比冠军要多，其
实冠军是在大寂寞中第一个冲到终点的人，而这种大寂寞最终会打开掌声的辉
煌。所以这句话也很耐人寻味，叫做冠军永远跑在掌声之前。其实这句话也对我
们每一个人是一种启发，就是古人的散淡，古人的恬静，古人的辞让在于什么呢？
在于他们留一份寂寞给生命，让生命终于可以开阔（于丹心语）。
而我们今天希望用繁忙驱散寂寞，让寂寞不留心间。寂寞不是一件好的东西
吗？寂寞有时候并不意味着愁苦，寂寞其实意味着一段静止下来的时光，当你自
己独自去面对的时候，有可能会看到你意想不到的境界。这种境界在《逍遥游》
里面有很多的描述，有的时候它是借助一种寓言，它说到两个修道之人，肩吾去
问连叔。
＇配音＇肩吾：我听说一个不可思议的人，他可以不吃饭，不喝水，还可以在
天地间自由地翱翔，你说怎么可能有这样的人？连叔：你不相信这样的事情，是
因为你没有开阔的眼界，和博大的胸怀，我告诉你吧，这样的人确实存在，他可
以磅礴万物，做起事来气定神闲。
连叔说，这样的神人完全是可以做得到的，而这个人的气定神闲到何等程度，
大旱之年可以做到金石流土山焦而不热，旱得天崩地裂了，土都被烤焦了，而这
个人不觉得热，为什么呢？因为他的心有这样的定力。那么连叔说得就更邪乎了，
说这样的人就算他身上的那些皮屑，那些尘垢，就足以捏一个尧舜了，这个人就
有这么大的道德，就有这样的功力和境界。其实这样的一个人，显然是杜撰出来
的神话人物，可是他证明了庄子的小与大之间的辩别，最终的落点，不是给你讲
