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习禅录影--(摘录)-第1部分

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  编者的话 
  来台湾二十多年,。主持了七八次的禅七,,。 
  以盲引盲 
  “打七”这个名词,打是土话,没有意思。打七就是七天用功。我们讲惯了,就叫“打七”。。。号称“克期取证”。。。。释迦牟尼当年在菩提树下,发誓若在七天之内不成道,不离此座。不成道的话,坐死算了。打七就是效法本师释迦牟尼佛这种精神。。。在中国唐、宋以后,禅宗流行。。。经过几十年打坐参禅,还不能悟道。因此,每年到了冬天最冷的时候,发动“打七”。在七天里,昼夜不停地用功,舍身行道,非要找出一个东西来不可。这是禅宗打七的开始。 
  自从禅宗的打七兴起以后,中国各地的佛教都兴起了打七,念佛的打念佛七,念观世音菩萨的叫作“观音七”,什么七什么七,七七八八的,多得不得了。这些都是由禅七来的。 
  人生一辈子哪里不受骗?你上了当,自己都不知道。 
  诸位既然来到这山上,在这七天以内,无论如何一定要万缘放下。天下没有丢不开的事。我家里才丢不开呢!我只有两个小孩在家,家里没有人照应。。。。假如昨天死了,看你丢得开丢不开?天下没有丢不开的事。 
  禅,是一切佛法的基本。人家说我是禅宗,那才笑话呢!天地良心,当着菩萨的面前讲,我一宗都不宗。那我是干什么的?我是学佛的人。释迦牟尼佛的经典几时给你说过宗派?这都是后人门户之见,自生烦恼。这是个大问题。 
  唐宋时候的出家和尚不比现在哦!要考试的唷!一个人精通了一部经典或一部论,通过了考试,考取了,政府发一张文凭给你,这个文凭叫作“度牒”。拿了度牒,再到庙里去出家。并不像现在要出家就出家。。。。那时候的方丈,还是政府恳请来的,像请大学校长一样的请过来。。。。。(编者附记:晚唐时,一度敕僧尼试经不通者,勒令还俗。。。。。。) 
  “田园身后事,妻子眼前冤。” 
  “来时欢喜去时悲,空向人间走一回。”没有悟道以前,没有参破生死之疑以前,都是“空向人间走一回”。 
  说理容易修证难。 
  当年我上峨眉山闭关,,禁语,准备三年不说话,,。结果,两三年不说话,我闭关出来一开口讲话,没有声音,哑了。糟了,这下我完蛋了,变成哑巴了,只嘴巴动,讲不出声音。后来我才晓得,原来是声带不用的关系。也就算了,不理它,慢慢又恢复作用了。现在,声音还大得很呢! 
  很多老朋友都说我书读得很多,什么都会搞。我常常告诉年轻同学,我说我是最懒、最不读书、最调皮的一个人。但是,为什么我懂得比你们多?我的书不是读来的。只要你懂了这个心地法门,那些没有看过的书,我只要拿来一翻,唔!我好像看过的,前后一翻,这本书就看过去了。尤其是古书,只要书名一看,似曾相识,翻两页一看,不错,我晓得啦!所以,这个心地法门,有如此大的妙用。只要你真能够放得下,万法俱在。 
  六祖说:“我此法门,乃接引上上根人。” 
  顿悟就像锯木头一样。这块木头拿锯子来慢慢锯,锯到最后,“咔哒”一下,那叫顿悟,但是,你要知道,那块木头“咔哒”断了之前,须要慢慢锯下来的唷!没有渐修,哪来的顿悟?有了顿悟,还要渐修。 
  我二十六七岁时就代替老师执行,老师坐在那里不动,都是我的事。那时候,心狠手辣,嘿!什么妄念,什么命根,都给你打断。 
  福报太好,就是善的业报大了。 
  观世音,观世间一切音。这是外观。慢慢观。你看!更清静吧!所以,古人修道要在水边林下,那流水下来,溪流之声“潺…”“潺”。流水变成了帮助修道的工具。。。一切音声都帮助你修道。 
  百丈禅师…中国佛教史上的大革命家。今天之所以有佛教,佛法能够流传,就靠马祖百丈师徒二人建立了丛林制度,建立了禅堂,设立了百丈清规。 
  我们看孔子教孝,教仁,为什么呢?社会上不孝不仁的人太多了。圣贤的一切教化,都是对病而施药。 
  讲到禅,离不开江西、湖南。那时候学道的人,不是跑江西,就是跑湖南,和尚们都在江西、湖南之间走,叫作跑江湖。结果,到了后世,这个名称变成社会上的术语。 
  永嘉的《证道歌》。。“了即业障本来空,未了还须偿宿债。” 
  女人的生命在上半截,男人的生命在下半截。 
  学道的人有了知识,就变成了知识的奴隶,,。 
  密宗不是随便乱学的。老师传给徒弟,要选徒弟,乱传法,是犯戒的!徒弟要找老师,要皈依这个师父学法,不选老师也是犯戒的。 
  神光的学问好得很,讲老庄哲学,一开课,都是一大堆人听。然后,发现非道也。人生的究竟,宇宙的究竟找不到,不对。后来,出家了。他出家并不是皈依达摩祖师,是另外一个和尚…宝静禅师。出家以后,自己在香山…河南的香山打坐修行七八年。后来,实在没有办法,悟不了道。有一次在定中,看到一位神人,对他说:“你如果想得道的话,要往南走。”第二天,他就头痛起来,痛得比我们现在腿痛还痛。突然,虚空中有个声音告诉他:“这是脱胎换骨。”于是头上长了五个包包出来。他师父宝静一看,好啊!变相了,脱胎换骨,俨然一副大师之相,于是给他改名为神光,同时说:“既然天神叫你往南去,我想少林寺那位达摩一定是位高人,你找他去吧!”这是一段有名的公案。 
  受得了折磨才是法器。 
  年轻的千万要知道,凭你们这一点学识,不管你是拿到学士、硕士、博士的学位,我吹一只牛给你们听听,老实讲,替我提鞋子,我都不要。本来就是这样傲慢。我的学生大学教授年纪大的多的是。 
  从前出家人腰上带把刀,叫住戒刀,以此警戒自己。 
  太虚法师,。“仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真现实。”。。。怪不得死后,有那么多的舍利子。 
  我不能对大家没有耐心,更不能对自己没有耐心。这就叫做定,在这种时候需要有个定…办事定,永嘉大师叫作办事定,处理事情要有定。永嘉大师告诉我们,办事情的时候,要“定水凝清,万象斯鉴”。 
  没有得到根本智,差别智越多越是障碍,若是得了根本智,差别智越多,方便越多。 
  刚才休息的时候,有几位小法师跟我谈起,一贯道在台湾兴起,问我知道不知道?哎呀!“佛法难瞒如来佛,妖法难瞒孙悟空。”我是孙悟空,这些事情当然清楚得很。台湾的一贯道普遍得很,连大专学生信的多得不得了,这个社会真混乱! 
  佛教里有教与宗之分。所谓教就包括一切经典,经律论三藏十二部。佛所教的所讲的,记载下来叫经、律、论。。。宗是取教理的某一点(重点),作为修行入门的方法,作为宗旨,所以称为宗。 
  禅宗的祖师们流行两句话“通宗不通教,开口便乱道”。。。“通教不通宗,好比独眼龙”。光研究佛学的学理,没有找一个修行的方法,没有实际的修行,就像瞎了一只眼睛的独眼龙一样,也不好。所以永嘉大师的《证道歌》讲:“宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。” 
  波罗蜜多是到彼岸的意思。有些居士们搞不清楚,变成“多心经”,。。心经,就是般若智慧的成就。 
  因此,在学术界,常常有些知识分子问:“佛教是宗教吗?”我说,严格地讲,佛教不是宗教。这些宗教的仪式、形式,是释迦牟尼涅磐以后,一百多年以后,那些弟子加上去的。那是哲学吗?不是哲学。哲学是搞思想的,佛学不准你随便乱想。那是科学吗?不是科学。科学是研究物,研究人,研究心理,见地没有那么深刻。我说它也是宗教,也是哲学,也是科学。即宗教非宗教,即哲学非哲学,即科学非科学,是名佛教。这。。。。。。这个东西!我说这个你不要碰,为什么不要碰?我说你钻进去爬不出来的哦!有胆子你就钻,没胆子你不要钻。你看我这个办法好吧!因为读书人知识分子都很傲慢,只要懂了一点,就自以为很了不起。所以,我给他一个钉子,说你不要钻哦!佛学你钻进去,便爬不出来。他偏不服气,偏要来钻一钻,上了我的当!嘿!我的教法就是这么设一个圈套,你敢爬!你爬爬看!不过,话说回来,真爬到佛学里,就不想爬出来。又何必爬出来?在里面多舒服,玩得多舒服,一辈子也研究不完,等他研究完了,到了西方极乐世界,更不想出来,那蛮好的嘛! 
  一个东西、一件事情,你没有经验过,没有亲自摸过,没有看过,就随便下个肯定的结论,都是迷信。现代的人更可怜,最大的迷信是什么?迷信科学,认为科学可以拯救人类。狗屁!科学拯救了什么?科学发达以后,只是给人类带来了无比的便利,但是并没有给人类带来幸福。因为科学所带来物质文明的发达,造成人类更多的痛苦。这是科学的反面。 
  我们要敦儒家之品行(以儒家人伦为标榜),参佛家之理性(世界上形而上道的哲学,无论东西方,没有超过我佛如来者),循道家之功夫。 
  释迦牟尼佛说法四十九年,活到八十一岁就涅磐去也。。。。。后来,佛又把自己的袈裟和一个饭碗(叫做衣钵),交给迦叶尊者说:“我涅磐以后,你不准死,要等到下一个劫,弥勒成佛的时候,把这个衣钵交给他。” 
  所以,迦叶尊者到现在还没有死,在云南的鸡足山入定。佛有两个弟子到现在还没有死,一个是迦叶尊者,另外一个是宾头卢尊者。。。《大藏经》里还有请宾头卢尊者的法门一种方法,一种讯号,这种讯号弄好了,说不定感动他老人家来看看你,但是他不会告诉你:我就是。他东搞一下、西搞一下,等你发现以后,他已经走了。 
  后来,第二代就传给阿难。 
  阿难。。。证道了以后,就来到大门口,就叫了:“你们开门,我得道了,我可以参加了。”迦叶尊者坐在位子上问:“谁呀?”“是我,阿难。”“干什么?”“我悟道了,可以参加了。”迦叶就说:“你既然得道了,就从门缝里进来。”阿难说:“好!”就进去了。迦叶就请阿难上座。 
  讲到达摩,想到传《楞严经》的“般刺密帝”这位印度和尚,当时印度国王下令,佛经可以传到中国,但是,《楞严经》不准传出。这位般刺密帝认为,这部经若不传到东方,将来会断绝。于是,就把自己的皮肤剖开,把《楞严经》一页一页地藏进去,如此通过了海关的检查。到了中国,再把皮肤剖开,一页一页地拿出来翻译。我们今天看到的《楞严经》是这样传过来的。你看!传道的精神,文化的交流是这样子的。 
  菩萨罗汉有隔阴之迷,投了胎就迷掉了。。。八地菩萨以前,都有隔阴之迷。 
  是中国文化鼎盛的时候,一些士大夫之流学问好得很,研究佛学的风气也很盛。唐太宗本身就是个好例子,学问文章好得很,还三番五次请玄奘法师还俗,请他当行政院长…宰相,不过,玄奘法师拒绝了。 
  达摩当初以《楞伽经》印心。到了四祖改用《金刚经》,因为适合中国人的文学境界。 
  “多情自古空遗恨,好梦由来不易醒。” 
  平日忙来忙去,甚至连“自己”亦忙掉了。 
  《禅门日诵》中有谓:“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸。” 
  参话头,不说古人,即说今人。以我师袁老师而言,两夫妇财产荡然,走遍天下,参印光法师。在成都十方堂,一个人自己打七,话头甚怪,即“德山托钵不说话,为什么?”参至僧人疑其发疯,坐不住,走!跑!大喊“德山托钵不说话,为什么?”三星期后吐血,自思不过要命而已;乃至遭遇魔境,亦不动。继续参!至第七个七,向韦陀菩萨相约,曰:吾今只剩七日矣,倘仍旧无消息,今后不但不信佛

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