萨达姆传_2-第4部分
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可以用于制造核武器的物质。44
这项现代化计划还包括建造一些大型公共建筑物。一些国际顶尖建筑师，如勒·科尔比西耶、阿尔瓦尔·阿尔托和吉奥·蓬蒂等，受伊拉克人委托，设计建造一所大学、一个体育馆、一个博物馆以及一些政府大楼。著名的美国建筑师弗兰克·劳埃德·赖特在1957年受国王费萨尔二世之邀来到巴格达，在底格里斯河中的一个小岛上设计建造一座歌剧院。后来除了最初的设计邀请，赖特还受邀设计一个动物园、一个集市以及一座大学城。还是一个孩子的时候赖特就读过阿拉伯童话故事《一千零一夜》，那时候的他就对巴格达深深迷恋，做梦都想来到这座城市——公元8世纪时阿巴斯王朝鼎盛时期的首都。在阿巴斯王朝的统治下，巴格达成为伊斯兰世界的一个商业和文化中心，阿拉伯人把它称为“智慧之城”。公元1258年，蒙古帝国的王子旭烈兀带兵洗劫了这个城市。据说当年蒙古人把巴格达著名的图书馆里数不清的藏书抛进河里后，书上的墨水把底格里斯河和幼发拉底河的河水都染黑了。那次征服带来的耻辱和破坏成了许多阿拉伯人和穆斯林人心中不可磨灭的伤痛。
赖特提到了他的计划：“……我恰巧正在负责在这个创造文明的地方——伊拉克——设计一个文化中心。伊拉克被征服前，巴格达是哈伦·拉希德⑤在位期间建立起来的一个美丽城市，但是蒙古人从北方袭来，摧毁了这座城市。现在伊拉克人发现了石油，他们拥有了巨额财富。如今他们完全有能力把这座城市重新恢复到哈伦·拉希德时期的原貌。但是他们不可能这么做，因为许多西方建筑师已经在这里建造着各种各样的摩天大楼了……”45
赖特给巴格达的建筑设计融合了古典、伊斯兰以及现代风格。他计划在萨迈拉一个具有2500历史的平台建筑上立一个颂扬哈伦·拉希德的功绩的纪念碑，他还曾想在一个停车场里设计一个古巴比伦时期的金字形神塔。赖特解释说：“这些设计可以显示，我们是否能理解并把我们祖先留下的东西诠释出来，但我们没必要对他们亦步亦趋。同样巴格达也没必要完全吸收来自西方的、所谓‘现代’的建筑样式。”46赖特为巴格达所作的建筑设计在某些方面而言十分巧妙，但是却不符合这个城市的迫切需求。当弗兰克·劳埃德·赖特和国王在商议建造一些可以使人想起伊拉克辉煌历史的建筑物时，超过9万名巴格达人居住在草草搭建的简陋房子里，过着极端贫困的生活。
第一章 童年时的伊拉克（9）
在巴格达，悬殊的贫富差距引发了政治上的不稳定。1948年和1952年分别发生过平民起义，但都被政府强力镇压了。伊拉克共产党是这些起义的主要组织者。自1941年以来，伊共成为一支影响力巨大的政治力量，在学生和工人当中拥有许多追随者。历史学家汉纳·伯特图这样写道：“20世纪40年代，共产主义成了伊拉克人生活中的一部分。它并不把自己寄托在达官显贵身上，而是植根于年轻人的心灵和思想中。共产党行事坚定，组织完善，拥有许多支持者，很快在政治运动中脱颖而出……到了50年代，共产主义不但没有走向消亡，反而进一步扩大了自身的影响力，共产主义思想激发了人们的忠诚信念，许多年轻人的加入使得共产党具有无可置疑的力量。”47
当时的伊拉克首相努里·赛义德和摄政王阿卜杜利拉很不得人心，他们曾在镇压1941年拉希德·阿里领导的起义中与英国人进行合作，伊拉克政府实际上由他们二人掌控。20世纪50年代，政治迫害变本加厉，各反对党都遭到压制，发出反对声音的报纸也被停刊。随着政府内部人员把持议会，这条发表不同政见的通道也被封堵了。伊拉克政府狭隘的政治偏见导致人们的不满情绪越来越高。1955年，伊拉克政府加入巴格达公约组织——一个由美国支持的、其他成员包括英国、伊朗、土耳其和巴基斯坦的组织。这个举动被许多伊拉克人看作是一个对付泛阿拉伯主义的阴谋，是外国帝国主义势力加强干预本地区事务的表现。1956年，在埃及广受欢迎、具有泛阿拉伯主义思想的领导人加麦尔·阿卜杜勒·纳赛尔宣布，埃及收回对苏伊士运河的所有权。为了不让苏伊士运河重新被埃及人掌握，法、英和以色列等国联合对埃及发动进攻，但被纳赛尔的军队成功击退。伊拉克政府对纳赛尔的举动反应不冷不淡，但是伊拉克民众却从他成功抵制外国控制的事件中受到鼓舞。
暴动和罢工活动在巴格达此起彼伏。正在萌芽中的学生运动扩展到这座城市的各个学校中，其中包括海尔克中学，萨达姆正在这里磕磕绊绊地进行着他的学业。纳赛尔的泛阿拉伯主义影响了萨达姆，他抛下书本，走上街头参加暴动。萨达姆在这种喧嚣的政治场面如鱼得水，后来他逐渐向伊拉克阿拉伯复兴社会党（以下简称复兴党）——一个宣扬阿拉伯式的民族主义和社会主义的小党派靠拢，1955年时该党大约吸收了300名成员。萨达姆靠组织一些街头混混进行类似学生运动的活动进入复兴党人的视线中。早先萨达姆对复兴党并没有多大热情。他报考了巴格达军事学院，因为走这条路可以确保他成为一名伊拉克军官。但是萨达姆落榜了，摆在他面前的选择变得更为清晰起来，因为主流政治生活已经对他关闭了大门。1957年，20岁的萨达姆成为复兴党的一名预备党员。萨达姆喜欢把这段在巴格达的时间称为“我们进行地下自由斗争的日子”。48
民族民主党、复兴党和伊拉克共产党是当时伊拉克的几个主要反对党，它们的政治见解并不相同，但是却有着共同的改革和反殖民主义目标。考虑到严酷的政治氛围，它们最终认识到，联合起来组成一股对抗专制政权的力量十分关键。它们联手成功抵制了1957年的国家大选，作为对伊拉克国内政治压迫的抗议。这些反对党与军队中的一个秘密组织“自由军官”取得了联系。发动一次革命的时机已经成熟。
1958年7月13日的傍晚，国王费萨尔二世在王宫里宴请他的贵宾。一位魔术师为一小群孩子表演过魔术后，晚上9点30分举行晚宴。宴后，国王和一些客人走到隔壁的祖胡尔宫观看电影《睡衣仙舞》。第二天一大早，国王用过早茶后，正当剃须的时候，猛然听到广播里播了一条外面发生了革命行动的新闻。巴格达的各条街道上挤满了示威人群。早上6点30分，广播里宣布，军队已经“从帝国主义安置的腐败政权手里解放了这片亲爱的土地。”49由阿卜杜勒·卡里姆·卡西姆和阿卜杜勒·萨拉姆·阿里夫领导的“自由军官”组织指挥着一个旅的陆军进入巴格达。士兵们包围了王宫和首相努里·赛义德的住所。国王和摄政王等一些王室成员在试图逃离王宫时被机关枪射杀。努里·赛义德成功逃出了住所，但是几天后，假扮成一名妇人的他在准备离开巴格达时被士兵当场击毙。当时的约旦国王是费萨尔二世的表兄，他通过英国广播公司（BBC）的电台向世人宣告了伊拉克国王和首相等人被杀的消息。接下来的几天里巴格达陷入公开抢劫和报复性厮杀的混乱之中。
卡西姆和阿里夫在电视上露面，呼吁民众“为了祖国的利益保持秩序和团结”，并宣布建立共和国，组建一个民主政府。50卡西姆就任总理一职，阿里夫担任副总理及内政部长。君主制和议会制度被废除，而军队也对那些忠于旧政权的人员进行了清理。经过重组后的军队成了这个新生共和国的支柱。共和国把外交政策的重点放在消除阿拉伯世界残留的殖民主义影响上。伊拉克与中国和苏联建立了正式的外交关系，显示出新政府的社会主义倾向。
1958年7月，为了实现推翻专制政权的共同目标，各种政治团体和政治人物走到一起。然而，革命胜利后，伊拉克出现了政治分化现象。新共和国成立数天后，复兴党的创始人米歇尔·阿弗拉克——一位信奉基督教的叙利亚人——抵达巴格达。复兴党宣扬一种阿拉伯式的社会主义，它呼吁把整个阿拉伯地区整合成一个国家。阿弗拉克说道：“我们代表自由、社会主义和统一。这符合阿拉伯民族的利益……”51阿弗拉克希望伊拉克加入新成立的阿拉伯联合共和国——当时这个共和国已经有了埃及和叙利亚两个成员。然而，伊拉克共产党强烈表示反对。领导这次革命的军官们也在这一问题上产生了分歧。阿里夫希望伊拉克加入阿拉伯联合共和国，而卡西姆坚决不同意。阿里夫逐渐向民族主义者和复兴党靠拢，而卡西姆则慢慢与伊拉克共产党建立了亲密关系。伊共是当时伊拉克组织最完善的政党，拥有数量最大的支持者。共产党人给卡西姆提供了必要的支持，巩固他作为伊拉克领导人的地位。卡西姆对阿里夫越来越心存疑虑，把他视为自己权力的直接威胁。1958年秋天，阿里夫失去了所有内阁职务，并被任命为伊拉克驻德国大使。阿里夫只在德国呆了很短一段时间。返回巴格达后，他立刻遭到逮捕，接着受到审判并被投入监狱。阿里夫丢掉了权力，复兴党的政治命运似乎就要急转直下了。
1958年7月14日的革命对萨达姆·侯赛因和他的家乡提克里特都产生了巨大的影响。与伊拉克其它地方一样，提克里特人也分为民族主义者和共产主义者两派。这次革命发生几个月后，萨达姆被指控杀害了巴格达当地一名共产党领导人哈吉·萨阿敦——萨达姆的舅舅海拉拉的一位政治竞争对手。法庭宣判21岁的萨达姆罪名成立，把他送到萨赖监狱服刑。作为一名经历过革命后几个月动荡日子的复兴党成员，萨达姆觉得，监狱里比巴格达的街头安全多了。6个月后，萨达姆得到释放。他返回了提克里特，在那里继续从事政治活动，经常把一些复兴党的标语贴在当地建筑物的墙上。不久，一名复兴党成员找到萨达姆，对他说道：“党需要你去巴格达。”萨达姆立刻动身前往巴格达，接受自己的任务。52
注释（1）
1 阿米尔·伊斯坎德尔著：《萨达姆·侯赛因：战斗者、思想家和男子汉》，哈桑·塞利姆译（巴黎：Hachette Realites出版社，1980），第21－22页。
2 A。S。埃尔韦尔·萨顿著：《巴格达上方的底格里斯河》，《地理学杂志》【英】第60卷，第1期，（1922年7月），第36页。
3弗雷娅·斯塔克著：《巴格达印象》（伦敦：John Murray出版社，1946；1937年初版），第14页。
4同上。
5“采访萨达姆·侯赛因实录”，《萨达姆·侯赛因：战斗者、思想家和男子汉》，福阿德·马塔尔编（伦敦：第三世界中心出版公司，1981），第227－228页。
6萨达姆在1979年8月发表的一个演讲，伊斯坎德尔摘录在他的书《萨达姆·侯赛因：战斗者、思想家和男子汉》里，第20页。
7“采访萨达姆·侯赛因实录”《萨达姆·侯赛因：战斗者、思想家和男子汉》，福阿德·马塔尔编（伦敦：第三世界中心出版公司，1981），第236页。
8 《我是萨达姆的童年朋友》，英国BBC记者采访易卜拉欣·祖贝迪实录， news。 bbc。 co。uk/2/hi/programmes/panorama/2399891。stm（摘于2003年7月29日）。
9 引自埃夫拉伊姆·卡什和伊奈利·劳齐的著作：《萨达姆·侯赛因的政治生涯》，第二版（纽约：Grove出版社，2002），第9页。
10 阿卜杜·阿米尔·穆阿拉著：《奔流的河》（巴格达：Dar al…Shu'un al…Thaqafiyyah al…Ammah出版社，1995年），第7页。
11 伊斯坎德尔著：《萨达姆·侯赛因：战斗者、思想家和男子汉》，第21页。
12 赛义德·K。阿布里什著：《萨达姆·侯赛因：报复政治学》（伦敦：Bloomsbury出版公司，2000），第17页。
13 《萨达姆：历史的警示》，英国BBC电视台2002年11月3日播出的《全景》栏目，本文作者摘自BBC新闻网站： news。bbc。 co。uk/2/hi/programmes/panorama/2371697。stm（摘于2003年7月29日）。
14 伊斯坎德尔著：《萨达姆·侯赛因：战斗者、思想家和男子汉》，第22页。
15 《我是萨达姆的童年朋友》。
16 穆阿拉著：《奔流的河》，第23－29页；福阿德·马塔尔编：《萨达姆·侯赛因：战斗者、思想家和男子汉》，第31页。赛义德·K。阿布里什指出，为了达到宣传效果，这个故事大大夸大了事实；他认为，萨达姆的母亲不可能反对萨达姆与她兄弟一起生活，更不可能的是亲戚们竟然会把枪给一个小男孩。请参阅阿布里什著：《萨达姆·侯赛因：报复政治学》，第19页。
17 《我是萨达姆的童年朋友》。
18 穆阿拉著：《奔流的河》，第9－10页。
注释（2）
19 杰罗尔德·M。波斯特著：《从政治心理学角度剖析伊拉克的萨达姆·侯赛因》，《政治领导人的心理分析》，杰罗尔德·M。波斯特编（安娜堡：密歇根大学出版社，2003年），第337页。
20 《与萨达姆·侯赛因面对面》，《萨达姆·侯赛因：战斗者、思想家和男子汉》，福阿德·马塔尔编（伦敦：第三世界出版公司，1981），第228页。
21 马吉德·哈杜里著：《社会主义伊拉克：1968年以来伊拉克政治研究》（华盛顿：中东学会出版社，1978），第72页。
22 埃德蒙德·坎德勒著：《英国人在巴格达大受欢迎》，《卫报》【英】，1917年3月16日。
23 引自厄内斯特·B。哈斯的文章：《协调相互冲突的殖民政策目标：接受国际联盟托管制度》，《国际组织》【美】第6卷，第4期（1952年11月），第526页。
24 阿诺德·威尔逊�
