the+critique+of+pure+reason_纯粹理性批判-第34部分

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character　of　an　a　priori　necessity　indeed；　but　only　under　the
condition　of　empirical　thought　in　an　experience；　therefore　only
mediately　and　indirectly。　Consequently　they　will　not　possess　that
immediate　evidence　which　is　peculiar　to　the　former；　although　their
application　to　experience　does　not；　for　that　reason；　lose　its　truth
and　certitude。　But　of　this　point　we　shall　be　better　able　to　judge　at
the　conclusion　of　this　system　of　principles。
　　The　table　of　the　categories　is　naturally　our　guide　to　the　table　of
principles；　because　these　are　nothing　else　than　rules　for　the
objective　employment　of　the　former。　Accordingly；　all　principles　of　the
pure　understanding　are：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Axioms
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　of　Intuition

　　　　　　　　　　　　　　　2　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3
　　　　　　　　　　Anticipations　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Analogies
　　　　　　　　　　of　Perception　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　of　Experience
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　4
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Postulates　of
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Empirical　Thought
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　in　general

　　These　appellations　I　have　chosen　advisedly；　in　order　that　we　might
not　lose　sight　of　the　distinctions　in　respect　of　the　evidence　and
the　employment　of　these　principles。　It　will；　however；　soon　appear
that…　a　fact　which　concerns　both　the　evidence　of　these　principles；　and
the　a　priori　determination　of　phenomena…　according　to　the　categories
of　quantity　and　quality　（if　we　attend　merely　to　the　form　of　these）；
the　principles　of　these　categories　are　distinguishable　from　those　of
the　two　others；　in　as　much　as　the　former　are　possessed　of　an
intuitive；　but　the　latter　of　a　merely　discursive；　though　in　both
instances　a　plete；　certitude。　I　shall　therefore　call　the　former
mathematical；　and　the　latter　dynamical　principles。*　It　must　be
observed；　however；　that　by　these　terms　I　mean　just　as　little　in　the
one　case　the　principles　of　mathematics　as　those　of　general
（physical）　dynamics　in　the　other。　I　have　here　in　view　merely　the
principles　of　the　pure　understanding；　in　their　application　to　the
internal　sense　（without　distinction　of　the　representations　given
therein）；　by　means　of　which　the　sciences　of　mathematics　and　dynamics
bee　possible。　Accordingly；　I　have　named　these　principles　rather
with　reference　to　their　application　than　their　content；　and　I　shall
now　proceed　to　consider　them　in　the　order　in　which　they　stand　in　the
table。

　　*All　bination　（conjunctio）　is　either　position　（positio）
or　connection　（nexus）。　The　former　is　the　synthesis　of　a　manifold；
the　parts　of　which　do　not　necessarily　belong　to　each　other。　For
example；　the　two　triangles　into　which　a　square　is　divided　by　a
diagonal；　do　not　necessarily　belong　to　each　other；　and　of　this　kind　is
the　synthesis　of　the　homogeneous　in　everything　that　can　be
mathematically　considered。　This　synthesis　can　be　divided　into　those　of
aggregation　and　coalition；　the　former　of　which　is　applied　to
extensive；　the　latter　to　intensive　quantities。　The　second　sort　of
bination　（nexus）　is　the　synthesis　of　a　manifold；　in　so　far　as　its
parts　do　belong　necessarily　to　each　other；　for　example；　the　accident
to　a　substance；　or　the　effect　to　the　cause。　Consequently　it　is　a
synthesis　of　that　which　though　heterogeneous；　is　represented　as
connected　a　priori。　This　bination…　not　an　arbitrary　one…　I
entitle　dynamical　because　it　concerns　the　connection　of　the
existence　of　the　manifold。　This；　again；　may　be　divided　into　the
physical　synthesis；　of　the　phenomena　divided　among　each　other；　and　the
metaphysical　synthesis；　or　the　connection　of　phenomena　a　priori　in　the
faculty　of　cognition。

　　　　　　　　　　　　　　　　　1。　AXIOMS　OF　INTUITION。
　　　　　The　principle　of　these　is：　All　Intuitions　are　Extensive
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Quantities。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　PROOF。

　　All　phenomena　contain；　as　regards　their　form；　an　intuition　in
space　and　time；　which　lies　a　priori　at　the　foundation　of　all　without
exception。　Phenomena；　therefore；　cannot　be　apprehended；　that　is；
received　into　empirical　consciousness　otherwise　than　through　the
synthesis　of　a　manifold；　through　which　the　representations　of　a
determinate　space　or　time　are　generated；　that　is　to　say；　through　the
position　of　the　homogeneous　and　the　consciousness　of　the
synthetical　unity　of　this　manifold　（homogeneous）。　Now　the
consciousness　of　a　homogeneous　manifold　in　intuition；　in　so　far　as
thereby　the　representation　of　an　object　is　rendered　possible；　is　the
conception　of　a　quantity　（quanti）。　Consequently；　even　the　perception
of　an　object　as　phenomenon　is　possible　only　through　the　same
synthetical　unity　of　the　manifold　of　the　given　sensuous　intuition；
through　which　the　unity　of　the　position　of　the　homogeneous　manifold
in　the　conception　of　a　quantity　is　cogitated；　that　is　to　say；　all
phenomena　are　quantities；　and　extensive　quantities；　because　as
intuitions　in　space　or　time　they　must　be　represented　by　means　of　the
same　synthesis　through　which　space　and　time　themselves　are　determined。
　　An　extensive　quantity　I　call　that　wherein　the　representation　of
the　parts　renders　possible　（and　therefore　necessarily　antecedes）　the
representation　of　the　whole。　I　cannot　represent　to　myself　any　line；
however　small；　without　drawing　it　in　thought；　that　is；　without
generating　from　a　point　all　its　parts　one　after　another；　and　in　this
way　alone　producing　this　intuition。　Precisely　the　same　is　the　case
with　every；　even　the　smallest；　portion　of　time。　I　cogitate　therein
only　the　successive　progress　from　one　moment　to　another；　and　hence；　by
means　of　the　different　portions　of　time　and　the　addition　of　them；　a
determinate　quantity　of　time　is　produced。　As　the　pure　intuition　in　all
phenomena　is　either　time　or　space；　so　is　every　phenomenon　in　its
character　of　intuition　an　extensive　quantity；　inasmuch　as　it　can
only　be　cognized　in　our　apprehension　by　successive　synthesis　（from
part　to　part）。　All　phenomena　are；　accordingly；　to　be　considered　as
aggregates；　that　is；　as　a　collection　of　previously　given　parts；
which　is　not　the　case　with　every　sort　of　quantities；　but　only　with
those　which　are　represented　and　apprehended　by　us　as　extensive。
　　On　this　successive　synthesis　of　the　productive　imagination；　in　the
generation　of　figures；　is　founded　the　mathematics　of　extension；　or
geometry；　with　its　axioms；　which　express　the　conditions　of　sensuous
intuition　a　priori；　under　which　alone　the　schema　of　a　pure
conception　of　external　intuition　can　exist；　for　example；　〃be　tween　two
points　only　one　straight　line　is　possible；〃　〃two　straight　lines　cannot
enclose　a　space；〃　etc。　These　are　the　axioms　which　properly　relate　only
to　quantities　（quanta）　as　such。
　　But；　as　regards　the　quantity　of　a　thing　（quantitas）；　that　is　to　say；
the　answer　to　the　question：　〃How　large　is　this　or　that　object？〃
although；　in　respect　to　this　question；　we　have　various　propositions
synthetical　and　immediately　certain　（indemonstrabilia）；　we　have；　in
the　proper　sense　of　the　term；　no　axioms。　For　example；　the
propositions：　〃If　equals　be　added　to　equals；　the　wholes　are　equal〃；
〃If　equals　be　taken　from　equals；　the　remainders　are　equal〃；　are
analytical；　because　I　am　immediately　conscious　of　the　identity　of
the　production　of　the　one　quantity　with　the　production　of　the　other；
whereas　axioms　must　be　a　priori　synthetical　propositions。　On　the　other
hand；　the　self…evident　propositions　as　to　the　relation　of　numbers；　are
certainly　synthetical　but　not　universal；　like　those　of　geometry；　and
for　this　reason　cannot　be　called　axioms；　but　numerical　formulae。
That　7　＋　5　=　12　is　not　an　analytical　proposition。　For　neither　in　the
representation　of　seven；　nor　of　five；　nor　of　the　position　of　the
two　numbers；　do　I　cogitate　the　number　twelve。　（Whether　I　cogitate
the　number　in　the　addition　of　both；　is　not　at　present　the　question；
for　in　the　case　of　an　analytical　proposition；　the　only　point　is
whether　I　really　cogitate　the　predicate　in　the　representation　of　the
subject。）　But　although　the　proposition　is　synthetical；　it　is
nevertheless　only　a　singular　proposition。　In　so　far　as　regard　is
here　had　merely　to　the　synthesis　of　the　homogeneous　（the　units）；　it
cannot　take　place　except　in　one　manner；　although　our　use　of　these
numbers　is　afterwards　general。　If　I　say：　〃A　triangle　can　be
constructed　with　three　lines；　any　two　of　which　taken　together　are
greater　than　the　third；〃　I　exercise　merely　the　pure　function　of　the
productive　imagination；　which　may　draw　the　lines　longer　or　shorter　and
construct　the　angles　at　its　pleasure。　On　the　contrary；　the　number
seven　is　possible　only　in　one　manner；　and　so　is　likewise　the　number
twelve；　which　results　from　the　synthesis　of　seven　and　five。　Such
propositions；　then；　cannot　be　termed　axioms　（for　in　that　case　we
should　have　an　infinity　of　these）；　but　numerical　formulae。
　　This　transcendental　principle　of　the　mathematics　of　phenomena
greatly　enlarges　our　a　priori　cognition。　For　it　is　by　this　principle
alone　that　pure　mathematics　is　rendered　applicable　in　all　its
precision　to　objects　of　experience；　and　without　it　the　validity　of
this　application　would　not　be　so　self…evident；　on　the　contrary；
contradictions　and　confusions　have　often　arisen　on　this　very　point。
Phenomena　are　not　things　in　themselves。　Empirical　intuition　is
possible　only　through　pure　intuition　（of　space　and　time）；
consequently；　what　geometry　affirms　of　the　latter；　is　indisputably
valid　of　the　former。　All　evasions；　such　as　the　statement　that
objects　of　sense　do　not　conform　to　the　rules　of　construction　in
space　（for　example；　to　the　rule　of　the　infinite　divisibility　of
lines　or　angles）；　must　fall　to　the　ground。　For；　if　these　objections
hold　good；　we　deny　to　space；　and　with　it　to　all　mathematics；　objective
validity；　and　no　longer　know　wherefore；　and　how　far；　mathematics　can
be　applied　to　phenomena。　The　synthesis　of　spaces　and　times　as　the
essential　form　of　all　intuition；　is　that　which　renders　possible　the
apprehension　of　a　phenomenon；　and　therefore　every　external　experience；
consequently　all　cognition　of　the　objects　of　experience；　and
whatever　mathematics　in　its　pure　use　proves　of　the　former；　must
necessarily　hold　good　of　the　latter。　All　objections　are　but　the
chicaneries　of　an　ill…instructed　reason；　which　e